Вера в писания
Читать

ВЕРА В ПИСАНИЯ

ВО-ПЕРВЫХ, СВЯЩЕННЫЙ КОРАН

В арабском языке слово «аль-Куран» (القرآن) – это отглагольное существительное (масдар), указывающее на чтение. Аллах сказал: «Нам надлежит собрать его и прочесть [курана-ху]. Когда же Мы прочтем его, то читай его следом [курана-ху]»[1]. Затем это слово было использовано для указания на речь, ниспосланную (от Аллаха).

А в терминологии ученых «аль-Куран» (القرآن) – это речь Всевышнего Аллаха, ниспосланная через верного ангела Джибриля Мухаммаду ﷺ в качестве верного руководства и чуда. Эта речь записана в свитках, и люди поклоняются Аллаху посредством её чтения.

Посланник Аллаха ﷺ доносил до сподвижников то, что ему ниспосылалось, медленно и неторопливо читая им это. Он старался наилучшим образом перенимать и передавать этот Коран, старался облегчить им запоминание этого Корана и его понимание. Он разъяснял сподвижникам Коран, разъяснял его смыслы, разъяснял, что именно имел в виду Всевышний Аллах, разъяснял им всё, что было непонятно им, через свои слова, поступки, молчаливые одобрения и великие нравы. Его сунна разъясняет Коран и растолковывает его: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались»[2].

Точно также и сподвижники перенимали Коран и Сунну из уст посланника Аллаха ﷺ. Сначала они записывали только Коран, но не Сунну, на скрижалях, кусочках кожи и других предметах, выполняя веление посланника Аллаха ﷺ: «Не записывайте от меня (мои слова). Если кто-то записал от меня что-то, кроме Корана, пусть сотрет эти (записи). И рассказывайте от меня (мои слова), (ибо) это не является запретным. А кто намеренно возведет на меня ложь, тот пусть приготовится занять своё место в Огне»[3]. И это потому, что была опасность того, что речь Всевышнего Аллаха смешается со словами пророка ﷺ или со словами каких-либо других людей. Этого придерживалось первое поколение при жизни пророка ﷺ и при жизни его двух сподвижников и двух его товарищей в обоих мирах: Абу Бакра и ′Умара, да будет доволен ими Аллах и да сделает Он их довольными. Затем наступила эпоха правления ′Усмана, да будет доволен им Всевышний Аллах. Религия Аллаха распространялась и его государство расширялось. Именно тогда появился страх за Коран и за его знатоков и носителей, так как постоянно шли войны и завоевывались новые территории. Появилась опасность, что знатоки Корана смешаются с другими народами в различных уголках халифата. Тогда праведный халиф, да будет доволен им Аллах, велел собрать Коран в один основной свиток, пока люди не начали разногласить относительно Корана и пока не появились смуты и великая порча в религии Аллаха. Он отдал это повеление тогда, когда знатоков Корана было очень много. Именно так люди объединились вокруг того свитка, который был записан по повелению ′Усмана, да будет доволен им Аллах. И до сих пор люди читают именно этот свиток. И это и есть осуществление обещания Аллаха, который обещал сохранить Свою Книгу до тех пор, пока Он не унаследует землю и тех, кто на ней.

[1] Сура «аль-Кыяма», аяты 17-18.

[2] Сура «ан-Нахль», аят 44.

[3] Муслим.


НИСПОСЛАНИЕ КОРАНА

Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали его (Коран) с истиной, и он сошел с истиной»[1]. У Корана было три ниспослания:

1) Ниспослание в Хранимую Скрижаль (аль-ляух аль-махфуз). Всевышний Аллах сказал: «Да, это – славный Коран в Хранимой скрижали»[2]. Что касается времени этого ниспослания и его образа, то это не знает никто, кроме Аллаха.

2) Ниспослание в дом величия (бейт аль-′изза) на ближнем небе. Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Мы ниспослали его в благословенную ночь»[3]. Также Аллах сказал: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия)»[4]. Ибн ′Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, говорит: «Аллах ниспослал Коран целиком на ближнее небо в ночь предопределения (лейлят аль-кадр), затем Он ниспосылал его на землю в течение двадцати (с лишним) лет».

Это ниспослание было за один раз, а не по частям, так как это случилось в одну ночь. Имам аль-Куртуби упомянул единогласное мнение о том, что Коран был ниспослан целиком из Хранимой Скрижали в дом величия на ближнее небо.

3) Ниспослание через верного ангела Джибриля на сердце и слух благородного пророка ﷺ. Всевышний Аллах сказал: «Верный Дух (Джибриль) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает»[5]. Это ниспослание началось с момента отправления пророка ﷺ и завершилось перед его смертью. То есть оно продолжалось примерно в течение двадцати трех лет. Первым было ниспослано начало суры: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил»[6]. А последними были ниспосланы слова Всевышнего в суре «аль-Бакара»: «Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит то, что приобрел, и с ними не поступят несправедливо»[7]. Однако насчёт последнего есть разногласия среди обладателей знания.

Коран ниспосылался частями. Аллах сказал: «Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями»[8]. А также: «Неверующие сказали: “Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?”. Мы поступили так, чтобы укрепить им твое сердце, и прочитали Мы его по порядку»[9].

Мудрость ниспослания Корана частями – это укрепление сердца пророка ﷺ, как сказал Всемогущий и Великий Аллах: «Мы поступили так, чтобы укрепить им твое сердце». Каждый раз, когда к нему нисходил Джибриль с Кораном, это укрепляло его сердце и облегчало ему эту ношу. Это придавало ему силы, чтобы он мог проявлять терпение в отношении обид, причиняемых сторонниками неверия и раскола. Ведь ниспослание Корана Джибрилем было успокоением для пророка ﷺ и напоминало ему об обещаниях Аллаха и Его помощи.

Также из мудростей этого постепенность в установлении законов. Ведь если бы религиозные постановления были ниспосланы людям за один раз, это стало бы тяжелым для них. Нет сомнений в том, что ниспослание религиозных постановлений частями – это облегчение для обладателей веры.

Также из мудростей этого облегчение запоминания для посланника Аллаха ﷺ и его общины, дабы они не полагались полностью лишь на одну запись, и дабы обычай запоминать наизусть остался среди этой общины, и дабы они перенимали Коран из уст в уста, ибо именно это отличает эту общин от других религий. Также нет сомнений в том, что постепенное ниспослание Корана облегчает размышление над ним и понимание его смыслов.

[1] Сура «аль-Исра», аят 105.

[2] Сура «аль-Бурудж», аяты 21-22.

[3] Сура «ад-Духан», аят 3.

[4] Сура «аль-Кадр», аят 1.

[5] Сура «аш-Шу′ара», аяты 193-194.

[6] Сура «аль-′Аляк», (№ 96).

[7] Сура «аль-Бакара», аят 281.

[8] Сура «аль-Исра», аят 106.

[9] Сура «аль-Фуркан», аят 32.


Также это способствует тому, что Коран ниспосылался согласно текущим событиям. Он ниспосылался в соответствии с вопросами людей, событиями и ситуациями. Ниспослание Корана соответствовало каждому отдельному событию, чтобы разъяснить суждение Всевышнего Аллаха и истину. И ни от кого не скрыто, что это заключает в себе увещевание и поучительный пример.

К числу самых великих целей ниспослания Корана относятся следующие:

Во-первых, наставление для каждого человека.

Всевышний Аллах сказал: «Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет»[1]. Также Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Скажи: “О люди! Я – посланник Аллаха ко всем вам”»[2].

Цель ниспослания Корана – это возвышение человека на самую высшую и полноценную степень, дабы привести его к согласию души и тела и дабы упорядочить связи творений с их Творцом и связи творений друг с другом. Наставление, заключающееся в Коране, содержит в себе все стороны наставления: и наставление в убеждениях, и наставление в поклонении, и наставление в нравах. Причём это наставление выражено легким и убедительным методом.

Во-вторых, помощь посланному пророку ﷺ.

Дело в том, что Коран – это чудо и вызов. Он является свидетелем правдивости пророка ﷺ и его послания. В Коране пришло много разных видов чудес, чтобы осуществить эту великую цель.

Пророк ﷺ сказал: «Не было ни одного пророка, которому не было бы даровано то, (благодаря чему) люди (начинали) верить в него. Тем же, что было даровано мне, являются откровения, ниспосылавшиеся Аллахом, и я надеюсь, что в День Воскресения у меня окажется больше последователей, чем у любого из них»[3].

В-третьих, поклонение Всевышнему Аллаху.

Речь идет о поклонении путем чтения Корана, ведь Коран – это речь Всевышнего Аллаха. Чтение Корана было сделано великим поприщем поклонения и приближения к Аллаху. Даже просто чтение Корана несет в себе великую награду.

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, те, которые читают Писание Аллаха, совершают молитву и расходуют из того, чем Мы наделили их, тайно и открыто, надеются на сделку, которая не окажется безуспешной, дабы Он вознаградил их сполна и даже добавил от Своей милости. Воистину, Он – Прощающий, Благодарный»[4].

А пророк ﷺ сказал: «Тому, кто прочитает из Книги Аллаха одну букву, (запишется) за это совершение одного благодеяния, а за одно благодеяние полагается десятикратное воздаяние. Я не говорю, что ″алиф лям мим″ – это одна буква, однако ″алиф″ – буква, ″лям″ – буква и ″мим″ – буква»[5].

[1] Сура «аль-Ан′ам», аят 19.

[2] Сура «аль-А′раф», аят 158.

[3] Аль-Бухари.

[4] Сура «Фатыр», аяты 29-30.

[5] Ат-Тирмизи.


ЧУДО КОРАНА

Мудрость Аллаха и Его обычай в Его творениях таков, что Он поддерживает пророков и посланников доказательствами, ясными знамениями и непреложными аргументами, указывающими на их правдивость в призыве. Это облегчает людям веру в пророков и подтверждение их правдивости, дабы они обрели великое благо в обоих мирах.

Пророк ﷺ говорит: «Не было ни одного пророка, которому не было бы даровано то, (благодаря чему) люди (начинали) верить в него. Тем же, что было даровано мне, являются откровения, ниспосылавшиеся Аллахом»[1].

Нашему пророку ﷺ были дарованы величайшие знамения: великий Коран и божественное откровение, внушенное его сердцу.

Чудеса и знамения предыдущих пророков проявлялись в материальных вещах, соответствующих их эпохам. Что же касается чуда нашего пророка ﷺ, то оно было связано с душой и разумом. Это – вечное чудо, указывающее на его правдивость и его пророчество. Оно останется, пока останется эта религия. Это – чудо для творений и вызов в их адрес, дабы они попытались придумать нечто подобное Корану. Этот вызов продолжает действовать для всех отвергающих его, пока существуют небеса и земля.

Говорит Ибн уль-Каййим: «Поистине, чудо Корана проявляется во многих аспектах: и со стороны слов, и со стороны порядка, и со стороны красноречия в указании слов на смыслы, и со стороны тех смыслов, которые он повелевает, и со стороны тех смыслов, о которых Всевышний Аллах повествует, и когда Он повествует о Своих именах и атрибутах, о Своих ангелах и т. д., и со стороны тех смыслов, когда Он повествует о тайнах прошлого и будущего, и со стороны того, когда Он повествует о Судном Дне, и со стороны того, когда Он разъясняет ясные доказательства и аналогии разума, содержащиеся в приведенных притчах».

Таково мнение большинства приверженцев Сунны относительно чуда Священного Корана. Му′тазилиты же считали, что чудо Корана в том, что люди отказываются принять его вызовы. Это мнение является ничтожным и свидетельствует о заблуждении того, кто его высказал и основал. Когда Всевышний Аллах оставил их без помощи, они отвернулись от религиозных текстов и заменили лучшее тем, что хуже. Они стали считать, что чудо Корана заключается в том, что он отвращает людей от желания принять его вызов, когда они могут это сделать. Иначе говоря, Всевышний Аллах отвратил сердца людей от того, чтобы они решили возражать Корану после того, как Сам бросил им вызов. Или же, по их мнению, имеется в виду то, что Аллах полностью лишил их возможности ответить на этот вызов, то есть лишил их возможности возразить. Иначе говоря, (согласно первому объяснению), они имеют способность возразить Корану, но не делают этого, ибо их сердца и помыслы были отвращены от этого после того, как Аллах бросил им вызов. Или же имеется в виду, что они полностью были лишены такой возможности после того, как Аллах бросил им вызов.

Эти мнения являются пределом заблуждения. Иблис и его сторонники внушили эти мнения в сердце шайтана из числа му′тазилитов и сторонников «калама» (философии) по имени Абу Исхак ан-Наззам. Его скверный язык произнес эти слова, а затем от него искренне их переняли рафидиты, ибо эти слова противоречат мнению приверженцев истины.

Мусульманин не нуждается в доводах, указывающих на ложность этих мнений, однако я всё же приведу некоторые из них. Быть может, в этом будет увещевание и поучительный пример.

Они сказали, что Всевышний Аллах отвратил сердца творений и их помыслы от возражения Корану. Это мнение является ничтожным, ибо достоверно установлено, что некоторые глупцы измыслили нечто, что они посчитали Кораном, и стали возражать этим против слов Всевышнего Аллаха.

[1] Аль-Бухари.


Рафидиты же считали, что Аллах лишил людей способности и знаний, в которых они бы нуждались для того, чтобы оспорить Коран. Но ведь вот арабы, в среде которых был ниспослан Коран вместе с этим вызовом[1]; никто из них, несмотря на их многобожие, неверие и упрямство, не думал, что они были лишены чего-то из того, чем они обладали до ниспослания Корана из красноречия, умения изъясняться, слагать стихотворения, писать письма и обращаться к людям.

К тому же сообщается о некоторых людях, которые своим вздором пытались соперничать со Священным Кораном.

Например, Саджах бинт аль-Хариса ат-Таглибия. Она была арабской христианкой, а затем объявила себя пророчицей и вместе с войском из её народа отправилась сражаться против Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Затем к ней примкнули люди из племени бану тамим. И вот среди того, что она произносила и называла откровением[2]:

«Подготовьте верховых верблюдиц! Будьте готовы мчаться вперед! Затем нападите на врага, и нет у него защиты!».

«Вам следует отправиться в Ямаму! Бейте крыльями как голуби! Ведь, поистине, военные походы разрывают (врагов), и после этого на вас не будет упрека!».

То же самое касается лжепророка Мусейлимы ибн Хабиба. Он тоже пытался возразить Корану и говорил: «Ваш Господь видит вас и приветствует! Он избавил вас от одиночества! И в день Его Суда Он спасёт вас! Нет несчастных и нет грешников! Они проводят ночи в молитвах и постятся днём ради их Великого Господа – Господа туч и дождей!».

«Разве ты не видел, что сделал твой Господь с беременной?! Он вывел из неё душу, которая шевелится».

«О жаба, дочь двух жаб! Квакай, как ты квакаешь! Ты не делаешь мутной воду и не мешаешь пить пьющему! Твоя голова в воде, а хвост – в глине!».

«Клянусь теми, которые сеют растения! И клянусь теми, которые собирают жатву! И клянусь теми, которые рассеивают пшеницу! И клянусь теми, которые размалывают муку! И клянусь теми, которые пекут хлеб! И клянусь теми, которые крошат его! И клянусь теми, которые проглатывают кусочки!».

Можно упомянуть много других таких недалеких и жалких слов, сказок и чепухи, к которой чувствуют отвращение даже маленькие дети.

То же самое упоминается от Абу-ль ′Аля аль-Ма′арри, Абу ат-Таййиба аль-Мутанабби и ′Абдуллаха ибн аль-Мукаффа′а – известного поэта. Они были известны тем, что их души побуждали их соперничать с Кораном. Дело в том, что они были обольщены самими собой, своим красноречием, своей способность писать сочинения в стихотворной форме и в виде прозы. Однако их концом были неудача и убыток. Передается, что Ибн аль-Мукаффа′ отказался от этой затеи, когда услышал, как ребенок читает слова Всевышнего Аллаха: «И было сказано: “О земля, поглоти свою воду! О небо, перестань!”. Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к аль-Джуди, и было сказано: “Да сгинут люди несправедливые!”»[3].

Говорят, что он сломал свои перья и разорвал бумаги, в которых он записывал что-то из своих попыток соперничать со Священным Кораном.

И ученые упоминают, что разницу заметит даже тот, кто сравнит метод Священного Корана с методами господина посланников в его хадисах, хоть и нет сомнений в том, что пророк ﷺ был самым красноречивым из тех людей, кто говорил на арабском языке, и он сильнее всего претворил красноречие в своих методах и ему была дарована самая лаконичная речь.

[1] Речь идет о словах Аллаха: «Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы говорите правду». (Сура «аль-Бакара», аят 23).

[2] Все примеры, которые приведены ниже, на арабском языке имеют вид рифмованной прозы, поэтому глупцы, высказавшие их, думали, что смогут высказать нечто подобное Корану.

[3] Сура «Худ», аят 44.


Что же тогда сказать о речи тех, кто ниже него, в частности, о речи тех, кого ввели в заблуждение шайтаны, о речь непокорных людей и помощников шайтанов?! Человек обнаружит великую и огромную разницу даже между методами Корана и между хадисами посланника Аллаха ﷺ. А причина в том, что Коран – это речь Всевышнего Аллаха, которая никак и никогда не может быть подобной речи творений.

Посмотрите, например, на слова пророка ﷺ о райских наслаждениях:

«В Раю есть то, чего не видели очи, и то, о чём не слышали уши, и то, что даже не посещало сердце человека». И пусть посмотрит на слова Всевышнего Аллаха:

«Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза»[1].

«Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них»[2].

Также, например, слова посланника Аллаха ﷺ: «Каждый из вас является пастырем и каждый будет спрошен за свою паству. Мужчина является пастырем в своём доме, и он будет спрошен о своей пастве…».

А теперь слова Всевышнего Аллаха: «Клянусь твоим Господом! Мы непременно всех их спросим о том, что они совершали»[3]. А также: «Мы непременно спросим тех, к кому были отправлены посланники, и непременно спросим самих посланников»[4].

Разумный и счастливый человек, которому Аллах помог размышлять над Его речью, поймет эти великие методы речи и конструкции, прекрасные сочетания, слова и выражения, и поймет, что речь Аллаха не будет похожа или подобна речи кого бы то ни было из творений. Аллах сказал: «Нет никого подобного Ему»[5].

Также к возражению Корану относится то, что совершают секты бахаитов и кадьянитов. Они считают, что их предводители составили для них книги, которые могут соперничать со Священным Кораном, но пока не показали им эти книги, так как еще не пришло время для этого.

В этом великом заблуждении их опередили их господа из числа рафидитов. Древние рафидиты, а также их современные последователи, полагают, что у них есть Писание и Коран, который отличается от того Корана, который в руках у людей сегодня. Некоторые из них называют его Кораном Фатымы. Они считают, что он сейчас хранится во мраках неких пещер и что их «Махди», когда выйдет из мраков этих пещер, извлечет этот Коран для людей. Затем они считают, что возле того места, которое они считают могилой ′Али, будут разбиты огромные палаточные лагеря и именно там появится этот их «Махди», который, на самом деле, существует лишь в их фантазиях, и именно там он начнет обучать шиитов этому «Корану». Какие же безобразные рассудки и убеждения!

[1] Сура «аз-Зухруф», аят 71.

[2] Сура «ас-Саджда», аят 17.

[3] Сура «аль-Хиджр», аяты 92-93.

[4] Сура «аль-А′раф», аят 6.

[5] Сура «аш-Шура», аят 11.


НЕКОТОРЫЕ ДОВОДЫ, УКАЗЫВАЮЩИЕ НА ТО, ЧТО КОРАН – ЭТО РЕЧЬ АЛЛАХА И ЧУДО, ДАРОВАННОЕ ПРОРОКУ

1) Удивительный порядок аятов и высокое красноречие, которое не было известно среди знатоков красноречия и риторики. Вместе с тем аятам Корана свойственна абсолютная правдивость и истина, отсутствие лжи и приукрашивания.

2) Удивительные методы преподнесения, тончайшее разъяснение, прекрасные способы выражения и плавная речь, подобной которой никогда не было. Из-за этого пришли в недоумение умы знатоков красноречия, риторики и мудрости. Аллах сказал: «Скажи: “Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу”»[1].

Передается, что аль-Уали́д ибн уль-Мугыра однажды услышал, как пророк ﷺ читает: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, – быть может, вы помяните назидание»[2]. После этого он сказал: «Клянусь Аллахом, у этих слов есть сладость. Поистине, в них есть изящество. Поистине, в начале они обильно льются, а в конце – дают плоды. Подобные слова не мог произнести человек!». И передается, что смягчилось его сердце, а когда люди начали обсуждать с ним эту тему, он ответил: «Клянусь Аллахом, никто из вас не знает стихотворений лучше меня. Клянусь Аллахом, это ни в чём не подобно стихотворениям!».

3) Коран заключает в себе повествования о будущем, и эти повествования сбылись по прошествии дней именно так, как о них было сказано в Коране. Аллах сказал: «Вы непременно войдете в Заповедную мечеть, если пожелает Аллах, будучи в безопасности. Вы побреете головы и подстрижетесь, не испытывая страха»[3]. Также Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле»[4]. Также Аллах сказал: «Алиф. Лям. Мим. Повержены римляне в самой низкой (или ближайшей) земле. Но после своего поражения они одержат верх через несколько лет»[5]. Также Аллах сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его»[6].

4) Коран повествует о прошлом, предшествующих поколениях и погибших общинах, хотя посланник Аллаха ﷺ не умел ни читать, ни писать, и, соответственно, он не читал предшествующие книги и не изучал историю.

5) Коран раскрывает многие секреты лицемеров, раскрывает различные виды их козней и хитростей, которые они тайно обсуждали и скрывали. Однако Всевышний Аллах повествует о них, раскрывает то, что они утаивали в своих душах и между собой.

6) Коран упоминает различные виды мирских знаний, знаний о вселенной, о которых не знали арабы и которые они никогда не изучали. Также он заключает в себе и религиозное знание: вопросы вероучения, вопросы законоположений, многие нравственные правила и правила общественной жизни.

7) Коран полностью свободен от противоречий и путаницы в каких-либо знаниях, истинах и повествованиях, не говоря уже о том, когда он раскрывает подробности убеждений, связанных с сущностью Всевышнего Аллаха, Его именами и качествами, и всё остальное, связанное со скрытым миром, например, упоминание Рая и Ада.

[1] Сура «аль-Исра», аят 88.

[2] Сура «ан-Нахль», аят 90.

[3] Сура «аль-Фатх», аят 27.

[4] Сура «ан-Ниса», аят 55.

[5] Сура «ар-Рум», аяты 1-4.

[6] Сура «аль-Хиджр», аят 9.


Коран описывает всё это подробно, а не просто обобщенно. Всевышний Аллах сказал: «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий»[1].

8) Чудо Корана является непрерывным: со времен его ниспослания вплоть до наших дней и до тех пор, пока Всевышний Аллах не унаследует землю и тех, кто на ней. Ни в одну эпоху не было никого, кто смог бы возразить Корану, хотя такие попытки предпринимали безбожники в различные время и в различных местах.

9) Чем больше человек читает Коран, тем сильнее он любит его. Слушающий Коран не перестает его любить. Читающему Коран он не наскучивает. А ведь человеческая натура такова, что она не любит произносить и слушать одни и те же слова, какими бы красноречивыми они ни были.

10) Облегчение запоминания Корана и постоянное наличие пыла у людей в этом вопросе. Вот, например, исламская община не перестаёт заучивать наизусть Коран. Этим занимаются как дети, так и взрослые мужи. Они перенимают Коран друг от друга из уста в уста. И всё это возможно лишь по облегчению Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Мы облегчили Коран для поминания». (Сура «аль-Камар», аят 17).

11) Страх и благоговение, которое охватывает сердца слушающих Коран, даже если они не понимают его смысла и не понимают цели этих высказываний. Это то, что мы видим и ощущаем.

[1] Сура «ан-Ниса», аят 82.


ТОРА И ЕВАНГЕЛИЕ

Речь идет о шариате, который Всевышний Аллах ниспослал Мусе. Также этот шариат называют книгами Мусы, Ветхим заветом и намусом.

Тора состоит из пяти частей или же из пяти книг:

  1. Книга бытия.
  2. Книга исхода (то есть исхода потомков Исраиля из Египта, куда их привёл Юсуф).
  3. Книга второзакония.
  4. Книга Левита (посвящена вопросам поклонения).
  5. Книга чисел (количество их населения и воинов).

Эти книги содержат тексты, связанные с основами бытия и началом творений. Они повествуют о том, что происходило в этом бытие и в истории религий со времен начала сотворения и до прихода посланников. Они повествуют о том, что происходило между посланниками и их народами вплоть до того времени, когда иудеи вошли в обетованную землю Ханаана. Это случилось после того, как они покинули Египет. Или же эти книги повествуют о событиях вплоть до смерти Мусы.

Также Тора, помимо этого, включает в себя сборник исторических книг, описывающих положение иудеев и защищающих их. Также некоторые эти книги описывают жизнь их царей и пророков.

Также она включает в себя сборник пророческих книг, считающихся завещаниями пророков из числа потомков Исраиля и их наставлениями иудеям. Также она включает в себя книги, содержащие стихотворения и мудрости, например, псаломы Дауда (Давида) и др., а также некоторые религиозные песнопения, повествующие о любви к Богу. Также Тора включает в себя книги, содержащие притчи и мудрости из слов Сулеймана (Соломона) и др.

Основа Торы была ниспослана Всевышним Аллахом Своему рабу и посланнику Мусе, мир ему, на горе Синай в качестве верного руководства и милости к потомкам Исраиля. Она заключала в себе вопросы вероучения и законоположений. Она была записана на дощечках, которые взял Муса. Затем с этих дощечек было переписано тринадцать копий. После этого Муса передал по одной копии каждому колену из потомков Исраиля, а одну копию положил в ящик.

В истории говорится о том, что этот ящик был вскрыт во времена Сулеймана после длительного периода существования иудеев. Этот период был наполнен убийствами, изгнаниями и гонениями. И даже Иерусалим был подвергнут грабежам и разрушениям. Когда они вскрыли ящик, они не нашли той копии, которая изначально была в нём. Что же касается остальных копий, то они тем более пропали.

Историки подтверждают, что именно иудеи способствовали исчезновению Торы. Они своими руками записывали её в ином виде, чтобы она соответствовала их нравам, их натуре, их пользам и желаниям. То, что они записали, они стали называть священными книгами, а именно они именуют это Талмудом.


Что касается искаженной Торы, то это, в большинстве своем, просто историческая книга. Из хитрости иудеев и их игр в отношении религий то, что они добавили Ветхий завет к Новому завету, и затем оба этих завета стали священной книгой христиан. Христиане почитают и используют в качестве религиозного свода и Ветхий завет, и Новый завет вместе. Что же касается иудеев, то у них Ветхий завет является лишь исторической книгой, книгой о войнах, книгой, содержащей рассказы и притчи, и т. п. Что же касается «священной» книги, которой они держатся и в соответствии с которой они поступают, то это – Талмуд, в который они поместили то, что поможет сохранить иудаизм и их господство над земными общинами, то, что поможет сделать так, чтобы остальные люди служили и подчинялись им. Они считают, что Талмуд был среди того, что Аллах ниспослал Мусе, и именно от Мусы переняли Талмуд знатоки религии, которые передавали его друг другу поколение за поколением, после чего они записали его в виде книги.

Талмуд состоит из двух частей:

  1. Мишна – это сама основа книги.
  2. Гемара – это разъяснение этой основы.

В действительности, Талмуд – это первый свод законов после Торы, который иудеи установили для себя. Причем они сами участвовали в процессе исчезновения и уничтожения этой Торы.

Всевышний Аллах ниспослал Тору Своему пророку Мусе и Сам записал её Своей рукой, оказав почёт и щедрость Мусе. Он сделал это еще и для того, чтобы у иудеев было больше поводов прийти к согласию вокруг Торы и прекратить разногласить. Тора не была доверена их памяти, которую могут постигать оплошности и забывчивости. Аллах ниспослал её уже записанной, чтобы довести до них довод, однако даже несмотря на это, иудеи поступили с речью Всевышнего Аллаха так, как поступили.

ЕВАНГЕЛИЕ:

Что касается Евангелия, то это общее название, которое сейчас используется в отношении четырех книг, относимых к тем людям, которые их записали. Это не то Евангелие, которое было ниспослано ′Исе (Иисусу). Историки из их числа говорят, что Евангелие, ниспосланное ′Исе (Иисусу), было утеряно и от него не осталось ни следа по причине гонений, которым подвергались христиане.

Истина заключается в том, что Евангелие ′Исы (Иисуса) – это одна книга. Евангелие было призвано облегчить некоторые тяжелые законы, которые были возложены на людей из-за того, что иудеи чинили несправедливость и искажали религию. Евангелие объявляло дозволенным то, что они сами запретили для себя, хотя Всевышний Аллах оставлял это для них дозволенным. Также оно заключало в себе некоторые другие религиозные законы. Наиболее важным из того, что содержалось в Евангелии ′Исы (Иисуса), был великий дар и благая весть его народу и всем жителям земли о приходе пророка Мухаммада, который явится после ′Исы (Иисуса), чтобы довести до конца религию Всевышнего Аллаха и Его законы. Быть может, эта благая весть и стала самой великой причиной того, что истинное Евангелие было утеряно ими.

Некоторые из их историков говорят, что христиане передавали слова ′Исы (Иисуса) и его апостолов из  уст в уста, а первым религиозным наследством, которое было записано, стали послания Павла. Так продолжалось до 140 года. Затем христианские книги стали появляться в различных местах на различных языках, причём они содержали в себе несовместимые противоречия. Именно поэтому религиозные и уважаемые люди из их числа решили собраться и объединиться на чём-то одном. Упоминается, что было уничтожено около ста разных Евангелий, а, в конце концов, они договорились сохранить лишь четыре из них. Эти четыре Евангелия стали относить к тем людям, которые их записали, и тогда никто из них не говорил, что эти Евангелия были ниспосланы ′Исе (Иисусу). Напротив, например, Лука говорит, что он лишь записывает историю о жизни Мессии (Иисуса). Истина заключается в том, что все они именно так и поступили. Именно поэтому в этих Евангелиях мы находим разночтения и несовместимые противоречия.

Читать продолжение

Четыре Евангелия – это, на самом деле, четыре исторические книги, записанные известными людьми, которых возвеличивали христиане. Эти люди жили в разное время.

1) Евангелие от Матфея. Его записал Матфей – ученик Мессии (Иисуса). Он сделал это примерно через девять лет после поднятия ′Исы (Иисуса) на небеса. Он записал эту книгу на арамейском языке в землях Шама.

2) Евангелие от Марка. Его записал Марк – ученик Симеона. Он сделал это через двадцать три года после поднятия ′Исы (Иисуса) на небеса. Он записал это Евангелие на греческом языке в землях Антиохии. Говорят еще, что это Евангелие записал сам Симеон, но затем он удалил оттуда своё имя и приписал его своему ученику. Говорят также, что оно было записано в Римской империи. Другие также говорили, что оно было записано в Александрии (Египет).

3) Евангелие от Луки. Его записал лекарь Лука из Антиохии. Он был учеником Симеона. Он записал своё Евангелие уже после Марка. Их историки считают более верным, что он записал это Евангелие в 60 году от рождества ′Исы (Иисуса).

4) Евангелие от Иоанна. Его записал Иоанн – ученик Мессии (Иисуса). Он записал его на греческом языке через шестьдесят лет после поднятия ′Исы (Иисуса) на небеса. То есть это случилось примерно в 100 году от рождества ′Исы (Иисуса).

Каждый из них назвал то, что он записал, Евангелием. Между их Евангелиями есть разночтения, добавки и убавления, что является предельно очевидным.

Сам Новый завет содержит в себе семнадцать книг. Четыре первые книги – это Евангелия, которые передают историю жизни ′Исы (Иисуса), некоторые его заветы, случаи, имевшие место между ними и его апостолами, и т. д. Затем следует книга деяний апостолов. Она повествует о возникновении христианской церкви в Иерусалиме. Также согласно ей именно святой дух (Джибриль) снизошел к сподвижникам ′Исы (Иисуса), которые уверовали в него.

Затем следует послание Иакова, два послания апостола Петра, три послания апостола Иоанна и одно послание Иуды. Заключением Нового завета служит книга, которая описывает сон, увиденный Иоанном. Он рассказывает об истории христианства с самого её начала, рассказывает, каким гонениям они подвергались в этом мире, и как они будут наслаждаться в могилах, затем, как они будут вести себя с ′Исой (Иисусом) во время его второго пришествия, когда их религия одержит верх. Затем она также рассказывает о Судном Дне и тех наслаждениях, которые Бог им уготовал, как они думают.

Существует еще и Евангелие от Варнавы. Варнава был первым, кто понял истинную сущность Павла. Он разоблачил его замыслы и раскрыл его тайны. Он стал разъяснять людям скверные убеждения Павла, которые он распространял среди христиан.


ИСКАЖЕННОСТЬ ТОРЫ

Тора, которая находится в руках иудеев и христиан, искажена и изменена настолько, что её уже нельзя относить к пророку.

Например, в Торе говорится о том, что пророк Аллаха Лут (Лот) после того, как покинул своё поселение, жил вместе со своими двумя дочерями в горной пещере, и что он вступал с ними обоими в близость. Пусть Аллах убережет от подобных убеждений! Также в ней говорится, что две его дочери родили двух детей после этой близости.

Также в ней говорится, что Всевышний Аллах показался Мусе (Моисею) на горе Синай. Аллах говорил с ним и даровал ему некоторые знамения, чтобы утвердить его пророчество и правдивость.

Также в ней говорится, что Харун (Аарон) сам изваял тельца, чтобы иудеи поклонялись ему.

Также в ней говорится, что Всевышний Аллах сказал Ибрахиму (Аврааму): «Принеси в жертву своего сына Исхака (Исаака)».

Также в ней говорится, что Всевышний Аллах увидел, что люди совершают на земле много порчи и несправедливости, и стал сожалеть, что сотворил людей, и пообещал отомстить им.

Также в ней говорится, что Всевышний Аллах вступил в борьбу с Я′кубом (Иаковом), который обманом и хитростью украл пророчество у своего брата, сговорившись со своей матерью.

Также в ней рассказывается о том, как многие пророки совершали преступления и мерзости (например, прелюбодеяние). Иудеи считают, что даже Дауд (Давид) родился в результате прелюбодеяния. То же самое они сказали об ′Исе (Иисусе).

Также в ней говорится, что Всевышний Аллах сотворил творения за шесть дней, а затем отдыхал в субботу.

Также в ней говорится, что Всевышний Аллах скупой, алчный и нищий.

Также в ней говорится, что, когда Всевышний Аллах отомстил жителям земли потопом, Он стал сожалеть и заплакал так, что Его очи постигла болезнь, а ангелы навещали Его во время этой болезни. А после этого Он будто бы сказал: «Впредь Я не стану наказывать все творения и не стану проклинать их!».

Также в ней говорится, что люди беседовали с Аллахом и побуждали его помочь иудеям, говоря (да обезобразит их Аллах за эти убеждения): «О Господь! Очнись! Сколько Ты можешь спать! О Господь! Очнись от Своего сна!».

Таковы их постыдные поступки и искажения! Да обезобразит их Всевышний Аллах! Наш Господь пречист и намного превыше всего этого! Их постыдные поступки и искажения невозможно сосчитать. Самым ужасным их поступком были убийства пророков и посланников, причинение обид Мусе (Моисею), поклонение идолам, ухищрения против шариата и законоположений, искажения и внесение новшеств в поклонения, упрямое совершение великих грехов, скверных деяний и нравов, поедание ростовщичества, запретного заработка и взяток, стремление к благам этого мира, черствость сердец, униженность, позор и уловки против религии.


ИСКАЖЕННОСТЬ ЕВАНГЕЛИЯ

Истина заключается в том, что Евангелий четыре. Их записали четыре разных человека. Двое из них вовсе не видели ′Ису (Иисуса), а двое других видели его и встречались с ним – Матфей и Иоанн. Каждое из этих Евангелий содержит добавления и убавления. Все эти четыре Евангелия отличаются друг от друга. Нет сомнений в том, что одной из причин таких ошибок, забывчивостей и искажений стало то, что на момент их записи прошло достаточное количество времени после поднятия ′Исы (Иисуса) с земли.

Вот наиболее очевидные примеры противоречий в Евангелии:

Когда ′Иса (Иисус), мир ему, почувствовал опасность со стороны иудеев, он сказал: «Душа Моя сейчас скорбит!». А когда его связали на столбе, чтобы распять, он сильно закричал: «Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?». И как это совместимо с тем, что они говорят, что ′Иса (Иисус) сам решил отдать себя в их руки, чтобы они распяли его и убили?! Они говорят, что ′Иса (Иисус) сделал это из милости к людям. Такова их выдуманная история о самопожертвовании ′Исы (Иисуса).

Также, например, упоминание родословной ′Исы (Иисуса). Матфей говорит об его родословной: «Иисус, сын Иосифа…», а затем упомянул тридцать девять человек до любимца Аллаха Ибрахима (Авраама). А Лука, упоминая его родословную, сказал: «Иисус, сын Иосифа…», а затем упомянул более пятидесяти человек до Ибрахима (Авраама). Как объединить эти противоречия?! И как они называют его сыном Иосифа, если они утверждают, что он был сыном Бога?!

Одно из наиболее значимых и великих искажений христианами религии Всевышнего Аллаха является то, что они внесли из скверных убеждений о троице. Подобных убеждений не было ни в одной предшествующей общине.

Также к их искажениям относится возвеличивание креста и взятие его в качестве религиозного обряда, а также возвеличивание изображений и статуэток в их церквях и кельях.

Также к их искажениям относится чрезмерное возвеличивание творений и убеждение о том, что Господь растворился в ′Исе (Иисусе), а также возвеличивание монахов и ученых таким возвеличиванием, которое переходит узаконенные границы. Более того, они достигли предела в чрезмерности, приписав этим творениям божественные качества и атрибуты Господа, и стали полностью повиноваться им и посвящать им свои мольбы, так как считали, что эти «святые» прощают грехи и оплошности. Также они считали, что эти «святые» распоряжаются делами творений и имеют право устанавливать законы, объявлять что-то дозволенным, а что-то запретным.

Например, из их искажений, связанных с установлением законов, то, что они объявили дозволенным мясо свиньи и некоторые другие вещи, которые запретил Всевышний Аллах. Также они удалили из религии обрезание, узаконенное Аллахом. Также они стали поклоняться Аллаху не в состоянии очищения.

Также из их искажений установление выдуманных «религиозных» праздников и событий. Они праздновали различные праздники, являющиеся новшествами или язычеством и многобожием.

В действительности, нет никого более заблудшего, чем крестопоклонники. Они убеждены в том, что Господь земли и небес снизошел со Своего трона и спустился со Своего возвышенного места, чтобы войти в Марьям (Деву Марию) и пробыть в её утробе и матке девять месяцев среди ее плоти и крови, а затем Господь родился, как рождаются потомки Адама. Затем Марьям (Дева Мария) испытывала к нему жалость, пока он был маленьким. Затем он жил на земле, а иудеи подвергали его унижениям и мучениям. Как часто они били его по щекам! Как часто они наносили ему удары по затылку! Как часто они плевали ему в лицо! И многие другие мучения, которые заставляли его плакать и просить о помощи. И все это они говорят об Иисусе, хотя считают его Богом, Творцом, наделяющим уделом и распоряжающимся делами.


Они считают, что он сам вручил себя своим врагам, чтобы за это наказать их в Последней жизни, и чтобы искупить проступки своих приближенных, пророков и посланников: тех из них, которые скончались, и тех, которые еще скончаются. Он предоставил возможность своим врагам наказать его, убить и распять, чтобы избавить своих приближенных и любимцев от вечного наказания. Это они называют историей искупления. Иначе это можно назвать сказкой об искуплении.

Также они возвеличивают Марьям (Деву Марию), считая, что она – мать Мессии (Иисуса), сына Бога. То есть нет матери у сына Бога, кроме неё, у её сына нет отца, кроме Бога, а у Бога нет иного сына. Также они считают, что Всевышний Господь избрал Марьям (Деву Марию) для себя среди всех остальных женщин, чтобы она родила ему сына. Они считают, что она сидит на троне слева от Господа, а их сын сидит справа от Него. Затем они обращаются к ней с мольбами и поклонением. Они просят у неё принесения пользы в этой жизни и в Последней обители. Это – одно из самых отвратительных их заблуждений в основах религии после выдуманной ими троицы. Мы еще поговорим об этом подробнее, если пожелает Аллах.

Что же касается ответвлений религии и обрядов поклонения, то они противоречат Мессии (Иисусу) великим противоречием. Мессия (Иисус) поклонялся Аллаху так, как поклонялись все пророки. Все пророки поклонялись Всевышнему Аллаху в состоянии чистоты. Христиане же не совершают омовения после полового осквернения и менструаций, не говоря уже об очищении водой или твердыми предметами после отправления нужды. Напротив, они считают, что молитва в состоянии полового осквернения или со следами мочи или кала лучше, чем молитва в состоянии очищения, ибо путем такой молитвы они противоречат иудеям и мусульманам.

Начиная свои молитвы, они крестятся, а во время самих молитв не читают ничего ни из Торы, ни из Евангелия. Они заменили это тем, что хуже из различных выдуманных мелодий и внесенных в религию песен, которые они поют.

Мессия (Иисус) считал обязательным обрезание. Обрезание совершали Муса (Моисей), Харун (Аарон) и пророки прежде них. Христиане же удалили это из религии. Также ′Иса (Иисус) запретил свинину и проклял тех, кто её поедает. Он очень сильно порицал их. А христиане думают, что приближаются к нему, когда поедают свинину. Мессия (Иисус) соблюдал религиозный пост, а они заменили месяц поста и перенесли его на весну. Также они объявили для себя дозволенными некоторые виды еды, а некоторые другие запретили.

Мессия (Иисус) следовал за предыдущими пророками в вопросах жертвоприношения, заключения браков, разводов и наследства, не говоря уже о поклонении и очищении. Христиане изменили всё это и заменили, хотя сами передают от него его слова: «Не думайте, что я пришел нарушить закон пророков: не нарушить пришел я, но исполнить».


ТРОИЦА У ХРИСТИАН

Они говорят: «Веруем во Единого Бога Отца, Творца всего видимого и невидимого. И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, несотворенного, истинного Бога от истинного Бога, из сущности Отца. Он Своей рукой привел в совершенство эти миры и сотворил всё сущее. О люди! Ради нас и чтобы избавить нас Он снизошёл с небес и воплотился в святом духе и Деве Марии. Дева Мария понесла от него и родила ему. Его схватили и распяли во время Понтия Пилата. Он скончался и был захоронен, а затем восстал на третий день, как и было предписано, вознесся на небеса и воссел справа от своего Отца».

Однако все посланники и небесные послания были единодушны в том, что Всевышний Аллах – Один, нет у Него ни сотоварища, ни родителя, ни ребенка. Он ни в ком не нуждается и никто из творений не подобен Ему, и Он сам не подобен кому бы то ни было из творений. Он – Самодостаточный Вседержитель всего сущего. Он – Пречистый от недостатков, Святой и далекий от любого изъяна и порока. Это ясно изложено во всех шариатах и религиях. И ни один шариат не мог прийти с чем-то обратным. И никто из пророков не мог сообщать о чем-то обратном или противоречащем этому.

Таким образом, в неверии крестопоклонников единогласны представители всех религий. Сами же крестопоклонники схватились за некоторые сомнительные смыслы и общие фразы. И, быть может, то, за что они зацепились (в своих убеждениях), это и есть те добавки и искажения, внесенные в речь Всевышнего Аллаха.

Говорит Ибн уль-Каййим, да помилует его Всевышний Аллах, повествуя о Павле:

«Павел из Шимшата. Первый, кто придумал, что Мессия (Иисус) – это совокупность божественной природы и человеческого естества. До него слово христиан было единым: все они считали, что Иисус – это сотворенный раб и посланник, находящийся во власти Господа. Никто из них не разногласил в этом, пока Павел не высказал обратное. Он был первым, кто испортил религию христиан».

Христиане считают, что они исповедуют троицу, так как это повелела им религия. В действительности же, они сами видят, что их души и разумы отвращены от этих убеждений, ибо, во-первых, они противоречат естеству (фитре) и противоречат убеждениям представителей всех остальных религий. Они сами признают, что этот вопрос превосходит возможности разума. Они не могут прийти к единому мнению в толковании троицы и определении её смысла, не говоря уже о «правильной» и твердой вере в троицу, в которой не было бы колебаний и сомнений.

В своих убеждениях они опираются на то, что считают словами Мессии (Иисуса):

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единого Бога, уча их соблюдать все, что Я повелел вам».

И это несмотря на то, что в Евангелиях присутствует множество текстов, ясно говорящих о Единственном Боге. Например: «Единственный Бог, Единственный Творец, Единственный Господь!».


Однако они цепляются за тот текст, смысл которого является не до конца ясным. Или же этот текст является неразъясненным при условии, что он вообще достоверен от Мессии (Иисуса), мир ему.

Христиане говорят, разъясняя смысл понятия «троица»[1]:

  • Отец – это существование, сын – это слово, а святой дух – это могущество.
  • Отец – это Щедрый, сын – это Мудрый, а святой дух – это Могущественный.
  • От отца родилось Слово, а от Марьям родилась человеческая сущность. Затем божественная сущность объединилась с человеческой и получился сын.
  • Один в трёх, а трое в одном: один Бог, один Господь, один Творец. Это и есть отец, сын и святой дух.
  • Мы веруем в отца, сына и святого духа. Всё это – единый Бог.
  • Сын объединился с сотворенным человеком и получился единый Мессия. Божественная сущность полностью объединилась с человеческой. Мессия – это бог, которому следует поклоняться, и это – сын Марьям, которая понесла и родила его, а затем он был убит и распят.
  • Каждая из двух сущностей осталась в своей природе. Мессия получился после того, как две сущности объединились: одна – божественная, другая – человеческая. Убийство и распятие случилось со стороны его человеческой, а не божественной сущности. Марьям понесла Мессию и родила его со стороны его человеческой сущности. Мессия – это бог, которому следует поклоняться, и сын Бога.
  • Единение прошло путем растворения отца в человеческом теле. Некоторые из них считали, что единение произошло, чтобы бог мог показаться людям подобно тому, как человек показывается в зеркале. Бог – это три смысла: Он, один в трёх и три в одном.

Именно так они разногласят в самой главной основе (выдуманной ими) их религии. Они считают, что спасение в обоих мирах связано с этим убеждением, противоречащим человеческому естеству (фитре), разуму и основам всех предыдущих религий и пророчеств. К тому же их толкование добавляет еще больше неясности. В конце концов, их ученые сами признались в том, что разъяснение троицы вне границ разума и логики, а люди обязаны уверовать в это, так как это пришло в религиозных текстах (хотя, конечно, это является ложью).

[1] Далее будут перечислены различные толкования, передающиеся от них.


МЕЖДУ ОБЛАДАТЕЛЯМИ ПИСАНИЯ И ИСЛАМСКОЙ ОБЩИНОЙ

Если человек посмотрит на положение иудеев и христиан, поразмыслит над их поклонением и нравами, он обнаружит, что обе эти группы пребывают в заблуждении и сошли с пути Всевышнего Аллаха, но стоят на противоположных краях. А если затем он посмотрит на положение исламской общины, он обнаружит, что она находится посреди этих двух групп. Она находится на прямом пути Всевышнего Аллаха во всех делах религии: в вопросах единобожия, пророчества, законов и нравственных качеств.

Аллах показал иудеям ясные знамения в Фараоне и его приспешниках, которые они увидели воочию. Они увидели, как Всевышний Аллах проложил для них дорогу посреди моря. Они воочию увидели, как Аллах потопил их врага, но после этого стали придавать своему Господу сотоварищей. Не успели они спастись от Фараона, как тут же потребовали у Мусы сделать для них бога и идола, которому они могли бы поклоняться вместо Аллаха. Затем не успел Муса покинуть их, чтобы провести беседу со своим Господом, они тут же стали проявлять неверие во Всевышнего Аллаха и отрицать Его великое право и достоинство. Затем они изменили законы Аллаха. К тому же их сердца отличались особой черствостью и суровостью в отношении пророков и посланников. Подобного не знала история. Так они заслужили гнев Всевышнего Аллаха и то, что Он проклял их через уста Своих пророков и посланников.

Христиане поступили так же, как поступили иудеи до них. Всякий раз, как те меняли религию Мусы (Моисея), эти меняли религию ′Исы (Иисуса). Иудеи сочли ложью Евангелие и обвинили во лжи ′Ису (Иисуса). Христиане же назвали ложью религию Мухаммада ﷺ и Коран. Мы убеждены в том, что ′Иса (Иисус) не устанавливал для них троицу, не называл себя Господом миров, не разрешал им поедать свинину и совершать иные запретные поступки, не удалял из их религии обрезание, не разрешал им брать для себя статуэтки, иконы и кресты, не разрешал им взывать к мертвым, обращаться к ним за помощью в тяжелых ситуациях и просить у них исполнения нужд, не устанавливал для них монашества, не устанавливал для них пост в течение пятидесяти дней весной, не устанавливал для них выдуманные праздники (праздник апостолов, рождество, крещение). Можно привести много других примеров искажения и замены ими религии Всевышнего Аллаха.

Иудеи уподобляют Творца творениям, приписывая Ему недостатки и качества немощности. Они говорили, что Он является нищим и скупым, что Он устает и изнуряется. Мы уже говорили об этом. Эти качества неприятны даже творениям, не говоря уже о том, что далек от них Творец. Пречист Он и превыше всего этого!

А христиане уподобляют Творца творениям, приписывая им атрибуты совершенства и величия и права Господа. Например, они говорят, что Мессия (Иисус) – сын Бога или же Бог. Затем они стали посвящать поклонение ему и Марьям, и другим посланникам. Они посвящают им поклонение, обращаются к ним за помощью в тяжелых ситуациях, просят у них исполнения нужд в обоих мирах.

Что же касается общины Мухаммада ﷺ, то они соблюдают единобожие, заключающее в себе совершенное отдаление Аллаха от недостатков и утверждение атрибутов совершенства. Они полностью повинуются Ему и не пытаются узнать образ Его сущности, действий, имён и атрибутов. Они признают, что Аллах – это Тот, Кому поклоняются по праву. Лишь Он один заслуживает того, чтобы Ему посвящали поклонения.


Иудеи считают, что Всевышний Аллах не может отменять Свои законы и религию. Так они возводят ложь на Аллаха, чтобы иметь возможность обвинять во лжи ′Ису и Евангелие. А христиане полностью распахнули врата этой отмены. То есть они разрешили своим высокопоставленным священникам и монахам объявлять дозволенным то, что запретил Аллах, или запрещать то, что Он дозволил. Что же касается этой общины, то её члены веруют в то, что Всевышнему Аллаху принадлежат сотворение и повеление. Он делает то, что пожелает. Он устанавливает то, что пожелает, и отменяет то, что пожелает. Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены.

Иудеи ведут себя жестко и сурово по отношению к пророкам, посланникам и ангелам (мир и благословение им всем). Они представляют собой самый предел наглости и дурного отношения к приближенным Всевышнего Аллаха и Его избранникам. Они описывают их самыми отвратительными качествами и дают им самые дурные прозвища. Они ругают их, бранят их и обвиняют в самых страшных вещах. К тому же всё это переходит в нанесение побоев, мучения и убийства. Да обезобразит их Всевышний Аллах! Христиане же находятся на противоположной стороне. Они возвеличивают ′Ису (Иисуса) и возносят его на степень божественности и господства. Точно также они поступают с теми, кого считают приближенными Аллаха и праведниками. Ты видишь, что они никогда не остерегаются того, чтобы приписывать этим праведникам права Бога и Господа. Они возвеличивают их и поклоняются им вместо Всевышнего Аллаха. Они просят у них удовлетворения своих нужд в обоих мирах.

Иудеи проявляют излишество в отстранении от нечистого и очищении тел, хотя их сердца погрузились в пучины духовной нечистоты. Они считают приемлемым совершение любых видов мерзости. А христиане, наоборот, считают дозволенными все виды скверны и физической нечистоты (наджаса), считая, что это более способствует чистоте сердец.

Иудеи утверждают, что законы Торы – это законы справедливости. Христиане утверждают, что законы ′Исы (Иисуса) – это законы милости, и что люди после этой справедливости и милости не нуждаются уже больше ни в каких новых религиях.

Иудеи говорят: «Раз Всевышний Аллах является Справедливым и Щедрым, Он обязан явить Свою справедливость среди Своих творений. И вот Он послал Мусу (Моисея) и установил законы справедливости». Затем христиане, следуя иудеям, добавляют следующее: «Совершенство – это дарование дополнительной милости, а это может прийти только от Аллаха, ибо нет ничего и никого совершеннее Него. Именно поэтому Он обязательно должен явить Своё слово, которое объединится с какой-то осязаемой сущностью, дабы показать Своё абсолютное могущество, щедрость и милость к творениям. А раз среди Его творений нет никого выше человека, Он объединился именно с человеческой природой из пречистой девы».

Отвечая на это скверное сомнение, шейх ислама Ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал: «Законы бывают трёх видов: законы, в которых только справедливость; законы, в которых только милость; законы, которые объединили в себе справедливость и милость. Последние законы объявляют справедливость обязательной, но при этом побуждают к дополнительной милости. И это и есть самые полноценные законы».

Затем он, да помилует его Аллах, упомянул примеры и доводы на эти слова:

Всевышний Аллах сказал: «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится»[1].

Также Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Но дать милостыню будет лучше для вас, если бы вы только знали!»[2].

Также Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Кто бы ни убил верующего по ошибке, он должен освободить верующего раба и вручить семье убитого выкуп, если только они не пожертвуют им»[3].

[1] Сура «аль-Бакара», аят 280.

[2] Сура «аль-Бакара», аят 280.

[3] Сура «ан-Ниса», аят 92.


Также Аллах сказал: «…а за раны – возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением»[1].

А также: «Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых»[2].

А также: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом»[3].

Что касается законов Торы, то в них преобладает строгость. Что же касается законов Евангелия, то в них преобладает мягкость. А законы Корана являются срединными. Они объединяют в себе и строгость, и мягкость.

Всевышний Аллах сказал: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве»[4].

Также Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Мухаммад – посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой»[5].

В законах Корана есть мягкость, снисходительность, прощение и благие нравы в гораздо более великом виде, чем в Евангелии. Также в законах Корана есть строгость, джихад и наказание за преступления в гораздо более великом виде, чем в Торе. Нет сомнений в том, что это и есть предел совершенства, справедливости и милости.

Именно поэтому один из ученых сказал: «Всевышний Аллах послал Мусу с величием, после него послал ′Ису с красотой, а завершил он череду посланников отправлением Мухаммада ﷺ с совершенной религией».

Если у обладателей Писания есть какое-либо достоинство, связанное со знанием, то непременно у этой общины оно выражается еще в более полноценном виде. Если человек взглянет через призму справедливости и беспристрастности на знания обладателей Писания и знания мусульман, особенно, на то, что связано со знаниями о Боге и вопросах сокровенного (например, ангелы, джинны, Рай, Ад, события Судного Дня, сбор, расчет), то он абсолютно ясно увидит, что у мусульман более совершенные, более полные, более точные, более ясные и более всеохватывающие знания, чем у обладателей Писания, вне зависимости от того, идет ли речь о Ветхом завете или же Новом завете.

Также если человек посмотрит на обряды поклонения обладателей Писания и обряды поклонения мусульман, он обнаружит, что последние далеки от излишества и далеки от самоуничижения и покорности кому-то, кроме Всевышнего Аллаха. Поклонения мусульман более ясно претворяют единобожие Всевышнего Аллаха и лучше выполняют права пророков и посланников, и вообще всех творений Всевышнего Аллаха. Также все исламские обряды, нормы взаимоотношений и нравы дальше от хитрости, обмана и чрезмерности. Они далеки от излишества, отклонения от справедливости и отклонения от умеренности в религии Всевышнего Аллаха.

Это – краткие примеры того, что отличает сторонников истины от представителей иных религий. И всё это в первую очередь лишь благодаря помощи одного Всевышнего Аллаха и Его щедрости в отношении этой общины, которая подчинилась своему Господу и стала повиноваться Его посланнику ﷺ, стала наилучшим образом выполнять повеления и запреты. Также эта община отличается еще и сохранением религии, которое выражается в сохранении Книги Всевышнего Аллаха и Сунны Его пророка ﷺ. Это осуществление обещания Всевышнего Аллаха, Который обещал мусульманам сохранить эту религию и сберечь её от рук забавляющихся и козней ухищряющихся.

Мусульмане заучивают наизусть Коран и даже не нуждаются в его свитках. Муслим передал, что посланник прямого пути ﷺ сказал, передавая слова своего Господа: «Поистине, Я ниспослал тебе Книгу, которую нельзя уничтожить водой[6]. Ты читаешь её во сне и наяву».

[1] Сура «аль-Маида», аят 45.

[2] Сура «ан-Нахль», аят 126.

[3] Сура «аш-Шура», аят 40.

[4] Сура «аль-Бакара», аят 143.

[5] Сура «аль-Фатх», аят 29.

[6] То есть она хранится в сердцах людей, которые заучили ее наизусть.


Если все свитки Корана омыть водой, после чего из них исчезнут все буквы и строки, то всё равно не исчезнет то, что хранится в сердцах людей. Это невозможно смыть ни водой, ни какими-либо иными способами. Исчезали и искажались именно предшествующие Писания, которые хранились посредством записи, дощечек и свитков, но не хранились в сердцах людей.

Коран по-прежнему хранится в сердцах людей и передается многочисленными путями передачи. Даже если кто-либо пожелает изменить что-либо в наших свитках Корана, а затем покажет это детям из числа мусульман, не говоря уже об ученых и искусных чтецах Корана, они поймут и раскроют его обман. Такова милость Аллаха к этой общине. Так Всевышний Аллах оберегает Свою религию и Свою Книгу, через которые Он отменил все религии и предшествующие Писания.

НЕКОТОРЫЕ СТОРОННИКИ НОВШЕСТВ ВПАЛИ В ТЕОРИЮ ЕДИНСТВА БЫТИЯ (ПАНТЕИЗМ)

Некоторые люди, относящие себя к исламу, согласились с христианами в этом великом заблуждении. Некоторые из них считают, что Аллах растворился и воплотился лишь в некоторых особых творениях. Эти убеждения свойственны рафидитам и исма′илитам. Некоторые придерживаются более широких взглядов. Они считают, что Аллах растворился и воплотился во всех суфийских шейхах и людях, которые «познали» Аллаха.

Шииты веруют в единство бытия (пантеизм). Иначе говоря, они считают, что в их имамах есть некоторые божественные качества и атрибуты господства. Они говорят о некоем божественном свете, являющимся основой существования. Они считают, что их имамы были сотворены из этого света. Они приписывают Джа′фару ас-Са́дику следующие слова: «Всеблагой и Всевышний Аллах сотворил нас из света Своего величия».

Также они приписывают посланнику Аллаха ﷺ, что он будто бы сказал: «О ′Али! Всевышний Аллах сотворил меня и тебя из Своего света, когда Он сотворил Адама. Он поместил этот свет в его чресла и так этот свет дошел до ′Абд уль-Мутталиба, а затем мы разошлись в нём: я перешел к (моему отцу) ′Абдуллаху, а ты – к (твоему отцу) Абу Талибу».

Именно поэтому шииты веруют в то, что ′Абдуллах, Абу Талиб, ′Абд уль-Мутталиб и все их отцы и деды были мусульманами, ибо этот (выдуманный ими) свет будто бы перемещался по ним.

Что же касается суфиев, то они – носители знамени этого вида неверия и заблуждения. Эти скверные убеждения стали появляться в первую очередь в том, что они заявляли о своей любви к Всевышнему Аллаху. Затем они стали описывать это чувство страстной любовью (′ишк). В их словах, будь то проза или поэзия, ты очень часто встречаешь выражения любви и страсти. Например, из их стихотворений:

«Я люблю Тебя двумя видами любви: любовью страсти

И той любовью, коей Ты достоин.

Что касается любви страсти,

То она состоит в том, что поминание Тебя отвлекает меня от всего прочего.

Что же касается той любви, коей Ты достоин,

То это – то, что Ты снял предо мной завесу и Я увидел тебя».

Затем пришел (суфий по имени) Тайфур[1] и провалился вглубь этого болота. Он «обогатил» суфизм большим количеством ужасных слов и скверных и заблудших поступков. Например, он говорил:

[1] Более известен как Абу Язид аль-Бастами.

Читать продолжение

«Пречист я от недостатков! Пречист я от недостатков! Как велико моё положение! Мне достаточно самого себя! Мне достаточно самого себя! Творениям кажется, что я подобен им, но если бы они увидели мои тайные качества, то умерли бы от изумления!». Также он сказал: «Самый минимальный признак того, кто познал Аллаха, таков, что в нём проявляются атрибуты Истины (то есть Аллаха) и проявления господства».

Затем пришел скверный рафидит, который проник в ряды аскетов и тех, кто много поклонялся Аллаху, чтобы испортить их религию и помочь своему пути и своей партии. Речь идёт об аль-Халлядже. Шииты и суфии до сих пор выступают против его казни и называют его «мучеником, который пал из-за любви к Богу». И это несмотря на то, что все ученые его времени были единогласны в обязательности его казни из-за того, что он впал в неверие и отступил от религии Всевышнего Аллаха. Он пришел и открыто заявил об единении Творца с творением. Они же считают, что он раскрыл «оберегаемый секрет» и устранил неясность, которая присутствовала в словах предшествующих суфиев. Он разъяснил то, что они имели в виду, и стал распространять их неверие.

Он говорил: «Я и есть Истина (то есть Аллах)». А также: «Нет в моей одежде никого, кроме Аллаха». Он также говорил:

«Я – Тот, Кто низвел, а Тот, Кто низвел – это я.

Мы – два духа, объединившиеся в теле.

Когда ты видишь меня, ты видишь Его.

А когда ты видишь Его, видишь меня!».

Также он говорил: «Среди обитателей небес нет такого приверженца единобожия, как Иблис».

Также он говорил: «Мои товарищи и мои учителя – это Иблис и Фараон. Иблису угрожали огнём, но он не отказался от своих заявлений. Фараона потопили в море, но он не отказался от своих заявлений. При этом они не признали посредников. И если меня казнят или распнут, или отрежут руки и ноги, я не откажусь от своих заявлений».

Затем пришел Ибн ′Араби – безбожник и еретик, ученик аль-Джили. Они оба достигли последней степени в так называемой «любви к Аллаху». Они оба достигли последней степени в теории единства бытия и пантеизма. Они считали, что благие и скверные качества проникли друг в друга. Точно также Рай и Ад. Также и поклонение Аллаху смешалось с поклонением идолам. Речь идет о так называемом единении любящего и Любимого, творения и Творца[1]. К таким убеждениям их привело то, что они считали, что, в действительности, не существует никого, кроме Всевышнего Аллаха. А, значит, всё существующее, основа которого – это Творец, а не кто-то иной, объединилось друг с другом. Намного превыше наш Господь и премного пречист от того, что Ему приписывают несправедливые люди! Они считают, что им необходимо следовать за этими убеждениями из-за того, что их им «открыл» Аллах, и это «открытие» (кашф) они ставят впереди разума и религиозных текстов. Ибн ′Араби упомянул, что его шейх ат-Тильмисани говорил: «Нам даются такие “открытия” (от Аллаха), которые несовместимы с ясным разумом». Также они говорят о своём учении, что оно за пределами разума и религиозных текстов. Если же кто-то хочет вступить на их путь, они дают ему следующий совет: «Оставь свой разум и оставь религиозные тексты!». Также они говорят о своих шейхах: «Шейху следует подчиняться. Ему нельзя возражать!».

У них есть много других основ, от которых распространяется запах неверия. Например, они считают дозволенным для тех, кого они считают шейхами и «познавшими» Аллаха, устанавливать религиозные законы, объявлять что-то дозволенным, а что-то – запретным.

[1] Поэтому, например, они говорят:

«И собака, и свинья не иначе как Бог наш,

И Бог наш не иначе, как монах в своем храме».

Или как, например, они передают, что Абу Язид аль-Бастами сказал: «Я искал Аллаха шестьдесят лет, а Им оказался я сам».


ПОЛОЖЕНИЕ КОРАНА СРЕДИ ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ ПИСАНИЙ

1) Коран отменил все предыдущие Писания и их постановления. Их больше не читают в качестве акта поклонения. Не разрешается поступать в соответствии с ними ни в вопросах вероучения, ни в вопросах поклонения, ибо их постигло искажение и изменение и потому что они были отменены после ниспослания Священного Корана.

2) Коран является блюстителем всех предыдущих Писаний и свидетелем о том, что в них правильно, а что – ложно. Если Коран утвердил что-то из того, что было в них, и засвидетельствовал о правильности этого, то это является правильным и принимаемым. Если же Коран отверг что-то и объявил ложным или же что-то в них пришло отличным от того, что есть в Коране, то это является ложно приписанным к тем Писаниям и ложным.

3) Законы Корана охватывают все времена и места. Коран является всеобщим и вечным посланием. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “О люди! Я – посланник Аллаха ко всем вам”»[1].

4) Коран оберегаем Всевышним Аллахом. Он находится под заботой Господа, Который оберегает его от рук забавляющихся и искажений ухищряющихся. Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его»[2].

5) Коран заключает в себе все основы и ответвления верного пути. Он заключает в себе самый великий и легкий путь для того, чтобы творения могли обрести совершенство в обоих мирах. Коран включил в себя всё благо, имевшееся в предшествующих Писаниях, и еще пришел с дополнительным благом, которого в них не было. Именно поэтому Коран является судьей над ними, ибо он встал на их место в наставлении на верный путь и доведении довода от Всевышнего Аллаха к Его творениям вплоть до наступления Часа. Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них). Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины»[3].

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ[4]

КНИГА БЫТИЯ:

В первой главе сказано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».

Во второй главе сказано: «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал».

Также сказано: «И взял Господь Бог человека и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,       а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

В третьей главе сказано: «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло… И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги… И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю…

[1] Сура «аль-А′раф», аят 158.

[2] Сура «аль-Хиджр», аят 9.

[3] Сура «аль-Маида», аят 48.

[4] Вероятно, автор упоминает примеры противоречий Ветхого Завета тому, что пришло в исламских источниках. Я бы в итоговой книге не помещал эту главу. Аллах знает лучше! Сами посмотрите.


…и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога… И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?… И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?… И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами… ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей… Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей… Адаму же сказал: проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского».

В четвертой главе сказано: «И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал [Господь]: что ты сделал?».

В шестой главе сказано: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал… В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди».

А также: «И увидел Господь [Бог], что велико развращение людей на земле… И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли людей, которых Я сотворил».

А также: «Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета».

А также: «И войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою».

А также: «И сказал Господь [Бог] Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег… и всякого скота чистого возьми».

В седьмой главе сказано: «В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними».

В восьмой главе сказано: «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого… и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека… и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал».

В девятой главе сказано: «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего… и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих… Ханаан же будет рабом ему… И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер».

В одиннадцатой главе сказано: «На всей земле был один язык и одно наречие… И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли… И сошел Господь (посмотреть город и башню)… И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык…


…и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город».

В тринадцатой главе сказано: «И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры. И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе…  И был спор (между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова)… И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими… отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево».

В шестнадцатой главе сказано: «Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее. И нашел ее Ангел… Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей. Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей… вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое; он будет между людьми, как дикий осел».

В семнадцатой главе сказано: «Именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына… И поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему и] потомству его после него. И о Измаиле Я услышал тебя… Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра».

В восемнадцатой главе сказано: «И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка… И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели».

В девятнадцатой главе сказано: «Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал [им]: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего…

И жил Лот в пещере, и с ним две дочери его. И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли;       итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином… и вошла старшая и спала с отцом своим [в ту ночь]… На другой день старшая сказала младшей… И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним… И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего».

В двадцать второй главе сказано: «И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама… Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака… И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего».