ПРИМЕЧАНИЕ

Распространилась фетва под названием «Аш′ариты и матуридиты относятся к приверженцам сунны и единой общины». Среди тех, кто подписался под этой фетвой, обнаружилась подпись нашего уважаемого шейха и учителя ′Абдуллаха ибн Мухаммада аль-Гунеймана. Поэтому некоторые люди обольстились этой фетвой и стали приписывать уважаемому шейху аль-Гунейману, что он не считает аш′аритов сторонниками новшеств и не считает их заблудшими.

Затем шейх, да хранит его Аллах, выпустил разъяснение по этому вопросу. Он разъяснил в нём истину. Это разъяснение было распространено через его сайт, и я посчитал полезным привести его последнее разъяснение полностью, чтобы явить истину и чтобы исчезли сомнения, и чтобы те, кто желает смуты прекратили распространять ту прошлую фетву.

Сказал наш шейх, да хранит его Аллах: «Вся хвала Аллаху, Господу миров! Пусть Аллах благословит и приветствует Своего раба и посланника, нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и его сподвижников. А затем:

Ранее доктор ′Абд уль-′Азиз аль-Кари отвечал на вопрос относительно суждения религии о взаимопомощи в благом с теми, кто придерживается учения аш′аритов. И его в этом поддержал уважаемый шейх Мухаммад ас-Сухейбани. Я же подписался под их ответом…

…чтобы поддержать их. В этом ответе было сказано, что аш′ариты в целом являются приверженцами сунны. И этому обрадовались некоторые люди, чьи сердца наполнены любовью к ложному, из числа тех, кто схватился за новшества и заблуждения аш′аритов. С другой стороны эту фетву отвергли те приверженцы сунны, которые не поняли её смысла. А (аш′ариты) стали распространять ту фетву и аргументировать ею в том, что аш′ариты являются приверженцами сунны. Именно поэтому нужно обязательно выпустить это разъяснение.

И вот я говорю: кто поразмыслит над ответом, тот поймет, что не было цели упомянуть суждение относительно учения аш′аритов. Целью был вопрос взаимопомощи с ними в общих вопросах ислама вне зависимости от того, исходит ли инициатива от них или от приверженцев сунны.

Под общими вопросами имеется в виду правление, руководство войсками в сражении с иноверцами, судопроизводство, руководство в молитве, повеление одобряемого, запрещение порицаемого и т. п.

Например, если правитель мусульман придерживается аш′аритских убеждений или же предводитель армии, сражающейся против иноверцев, является аш′аритом, или же в войсках мусульман присутствуют аш′ариты, или судья является аш′аритом, или же имам в молитве и т. д., то запрещено ослушаться их и отделяться от них. Напротив, к ним в этих вопросах относятся так же, как к приверженцам сунны. Мусульмане всегда придерживались этого с тех пор, как появилось это учение. Это известно среди обладателей знаний.

Например, цари из династии аюбидов, среди которых Салахуддин. А также мамлюки, которые стали правителями. Все они придерживались аш′аритского учения.

Также и многие большие ученые, среди которых аль-Бакыляни, Ибн Фаурак, аль-Исфарайини, аль-′Изз ибн ′Абд ус-Салям, аль-Халими, аль-Бейхакы, ан-Науауи, Ибн Хаджар аль-′Аскаляни и многие другие. Все они придерживались этого учения.

Большинство судей мусульман в Египте, Шаме, Ираке, Хиджазе и остальных исламских странах были аш′аритами.

Более того правитель верующих аль-Мамун и его брат аль-Му′тасым, и его сын аль-Уасик – все они придерживались убеждений му′тазилитов, которые говорили, что Коран сотворен, и отрицали атрибуты Всевышнего Аллаха. При этом никто из признанных ученых не говорил, что присяга, данная им, прекращает действовать, и что необходимо выступить против них, перестать им подчиняться, перестать сражаться в одном ряду с ними. Этот вопрос является важным, и ученые говорили о нём в своих посланиях по вероучению. Имам Ахмад и другие ученые сунны велели повиноваться им и строго запрещали выступать против них. Ученые велели сражаться в одном ряду с ними против врага и обращались за них с мольбами.

Это известно из убеждений приверженцев сунны, ведь они не считают неверующими аш′аритов и им подобных. Напротив, эти (аш′ариты) исповедуют ислам, даже если они впали в заблуждение в вопросах имен и атрибутов Аллаха и в некоторых других вопросах. Они всё равно остаются мусульманами.

Что касается убеждений аш′аритов относительно атрибутов Всевышнего Аллаха и некоторых вопросов веры (имана) и предопределения, то это является очевидным заблуждением. В их убеждениях есть явные противоречия. В этих вопросах они ушли далеко от приверженцев сунны и не имеют к ним отношения.

Учение аш′аритов – это смесь учения сторонников «калама», философов, суфиев и суннитов.

Если они не отделяют истину ото лжи, то они не придерживаются сунны, с которой пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и которой придерживались его сподвижники и их последователи до сегодняшнего дня.

Затем отнесение себя к пути аш′аритов является новшеством и заблуждением. То же самое касается учения матуридитов.

Как может относиться к приверженцам сунны тот, кто противоречит явным текстам Корана и хадисам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, например, в вопросах вознесения Аллаха над троном, Его возвышенности над творениями и т. п.?!

Мы просим у Всевышнего Аллаха для нас и для них направления к истине, и чтобы Он показал нам истину истиной и наделил нас следованием за ней, и показал нам ложное ложным, и помог нам сторониться его, и чтобы Он не оставлял для нас эти вопросы запутанными, дабы мы не впали в заблуждение!

Пусть Аллах благословит и приветствует нашего пророка Мухаммада, членов его семьи, его жён и всех его сподвижников! А Аллах знает лучше!».

Сказал и написал ′Абдуллах ибн Мухаммад аль-Гунейман.

16/1/1428 г. х.

Вот его слова. Да хранит его Аллах!

Пусть Аллах направит всех и окажет всем содействие! Пусть Аллах благословит и приветствует Мухаммада, членов его семьи и его сподвижников, а также тех, кто последовал за ними наилучшим образом! И вся хвала Аллаху, Господу миров!