Учебник по акыде

С ИМЕНЕМ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО, ЯВЛЯЮЩЕГО МИЛОСТЬ!

Вся хвала Аллаху! Благословение и мир пророку Аллаха и его близким! А затем:

Вера в ангелов – это одна из основ убеждений в исламской религии единобожия. Вера человека не станет полной без этого. Ангелы относятся к скрытому миру, который Всевышний Аллах скрыл от нас. Иными словами, мы не ощущаем их органами чувств и не видим их. Аллах повелел нам уверовать в них. Также Всевышний Аллах похвалил Своих рабов, которые уверовали в сокровенное. Ведь вера в сокровенное – это подтверждение правдивости того, о чём сообщил Всевышний Аллах, и повиновение Его приказу.

Известно, что вселенная и все существующие миры делятся на две части: скрытые миры и явные миры. У этих двух видов нет третьего. Миры бывают либо явными, либо скрытыми.

Явные миры – это те миры, которые человек может постигнуть органами чувств, которые ему даровал Аллах в этой ближней жизни.

Что же касается скрытых миров, то это миры, которые человек не может постичь органами чувств, хотя он и ощущает их существование своим сердцем и мыслями по причине своей твердой веры в правдивость религиозных текстов. Верующий убежден в том, что пришло в религиозных текстах так, что в нём нет места сомнениям и колебаниям.

Известия о сотворении ангелов и их существовании пришли в многочисленных текстах Корана и достоверной Сунны. Более того, от Всевышнего Аллаха пришло повеление об обязательности веры в них. То же самое пришло от Его посланника ﷺ.

Всевышний Аллах сказал: «Вот твой Господь сказал ангелам: “Я установлю на земле наместника”. Они сказали: “Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?”»[1].

Также Аллах сказал: «Вот Мы сказали ангелам: “Падите ниц перед Адамом”. Они пали ниц»[2].

Также пророк ﷺ сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображение (живого существа)»[3].

Также пророк ﷺ сказал: «Поистине, ангелам неприятно то же, что неприятно людям»[4].

Пришло множество текстов в Книге Аллаха и в Сунне Его посланника ﷺ, в которых упоминаются ангелы, говорится об их существовании, качествах, делах и состояниях. Всё это указывает на обязательность веры в них и на то, что вера в ангелов – это один из столпов веры (имана) и одна из основ убеждений. А доводом являются слова Аллаха:

«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников»[5].

А также: «А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение»[6].

То же самое пришло в известном хадисе о приходе Джибриля к пророку ﷺ и в других текстах пречистой Сунны, передаваемой от пророка ﷺ.

Именно поэтому обязательно уверовать в это и подчиниться, даже если ангелы и скрыты от нас. Причём вера в ангелов требует от нас множество дел и смыслов. Наиболее важными являются следующие:

[1] Сура «аль-Бакара», аят 30.

[2] Сура «аль-Бакара», аят 34.

[3] Аль-Бухари и Муслим.

[4] Муслим.

[5] Сура «аль-Бакара», аят 285.

[6] Сура «ан-Ниса», аят 136.

Во-первых, необходимо уверовать в них, уверовать в их существование и в то, что они являются телесными творениями, такими же творениями Аллаха, как джинны и люди. Необходимо уверовать в то, что они являются сущностями в буквальном смысле[1]. Пророк ﷺ говорит: «Ангелы были созданы из света, джинны – из чистого пламени, а Адам – из того, о чём вам было сказано»[2]. Многочисленные тексты указывают на конкретных ангелов, на то, как они восходят к небу и нисходят с неба, на то, как они уходят и возвращаются. Это и многое другое указывает на то, что ангелы являются сущностями и телами. И это в отличие от убеждений некоторых философов и тех, кто с ними согласился.

Во-вторых, необходимо отводить ангелам то место, которое им полагается. Необходимо знать их положение и права. Необходимо признавать, что ангелы – это рабы почитаемые и защищенные Всевышним Аллахом. На это указывают слова Всевышнего:

«Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено»[3].

«А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают»[4].

«…благородных и покорных…»[5].

«К нему прикасаются только очищенные (ангелы)»[6].

Согласно правильному мнению, все ангелы защищены от грехов и далеки от всего, что может умалить их степень и достоинство, хотя некоторые люди считали, что эта защита от грехов распространяется только на посланников из числа ангелов. Они приводят в качестве аргументов историю о Харуте и Маруте и историю Иблиса, но эти аргументы не являются достоверными и крепкими.

Мы обязаны любить всех ангелов, не проводя между ними разницы. Если кто-либо испытывает к какому-либо ангелу вражду или ненавидит его, то он тем самым проявляет неверие во всех ангелов и во Всевышнего Аллаха. И этим мы отличаемся от иудеев[7] и тех, кто с ними согласился.

В-третьих, как мы должны относиться к религиозным текстам об ангелах и скрытом мире?!

Вера в ангелов зиждется на религиозных текстах. Здесь нет места человеческому разуму. Ты должен остановиться там, где остановились достоверные и установленные религиозные тексты, связанные с ангелами, их существованием, их качествами и делами, так как всё это относится к скрытому миру. В вопросах скрытого мира невозможно проводить аналогии. В этих вопросах нельзя ничего добавлять к религиозным текстам и нельзя ничего убавлять из них. И ни в коем случае нельзя задействовать разум и собственные умозаключения.

В-четвертых, нужно быть твердо убежденным в том, что вера в ангелов – это один из столпов веры (имана), и в том, что вера в ангелов – это условие действительности убеждений. Если же кто-либо отрицает хоть что-то об ангелах, что пришло в достоверных религиозных текстах, то он впадает в такое неверие, которое выводит его из религии. Ведь Всевышний Аллах сказал:

«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа»[8].

Также Аллах сказал: «А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение»[9].

Это – самые важные ступени и смыслы веры в ангелов. Пусть Аллах благословит и приветствует их, а также нашего пророка наилучшим благословением и наиболее полным приветствием. А Всевышний Аллах знает лучше! Только Он оказывает содействие и наставляет на прямой путь!

[1] То есть ангелы – это не какие-то смысловые понятия, как полагают некоторые заблудшие. Нет, это реально существующие творения.

[2] Муслим.

[3] Сура «ат-Тахрим», аят 6.

[4] Сура «аль-Анбия», аят 19.

[5] Сура «′Абаса», аят 16.

[6] Сура «аль-Уакы′а», аят 79.

[7] Из их убеждений было известно, что они ненавидят ангела Джибриля.

[8] Сура «аль-Бакара», аят 285.

[9] Сура «ан-Ниса», аят 136.

КАЧЕСТВА АНГЕЛОВ

ВО-ПЕРВЫХ, ИХ ВНЕШНИЕ КАЧЕСТВА.

Для ознакомления с этим вопросом вернись к книге «Разъяснение вероучения ат-Тахауи» (Шарх ат-Тахауия).

ВО-ВТОРЫХ, ИХ НРАВЫ.

1) Полная покорность и абсолютное подчинение повелениям Всевышнего Аллаха.

Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено»[1].

Также Аллах сказал: «Они же – почитаемые рабы. Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям»[2].

Они не опережают Господа в словах или в действиях, в предложениях или возражениях, в отличие от людей. Напротив, они спешат выполнять все Его повеления и оставлять всё, что Он запретил. И это из-за того, что Всевышний Аллах защитил их от ослушания.

2) Постоянный страх пред Всевышним Аллахом.

Всевышний Аллах сказал: «Они боятся своего Господа, Который над ними, и совершают то, что им велено»[3].

Также Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним»[4].

То есть, несмотря на свою защищенность от ошибок и постоянную покорность Аллаху, они испытывают великий страх и трепет перед гневом Всеблагого и Всевышнего Господа, за которым может последовать Его наказание. Это и есть предельное познание и возвеличивание Аллаха. Также это указывает на то, что они никоим образом не обольщаются своим положением и испытывают постоянный трепет перед хитростью Аллаха и тем, что Он может изменить и перевернуть состояния. Это указывает на величие их знаний о Всевышнем Аллахе, Его именах, атрибутах и действиях.

3) Полное и абсолютное рабство перед Всевышним Аллахом.

Всевышний Аллах сказал: «Они не превозносятся над поклонением Ему и не устают»[5]. То есть они не устают и это поклонение не становится скучным для них.

А также: «Они славят Его днем и ночью без устали»[6].

Они постоянно заняты поклонением, молитвой, поминанием Аллаха, прославлением и просьбами о прощении, обращенными к Нему. Передано, что посланник Аллаха ﷺ побуждал выстраиваться на молитву рядами так же, как это делают ангелы пред Господом.

[1] Сура «ат-Тахрим», аят 6.

[2] Сура «аль-Анбия», аяты 26-27.

[3] Сура «ан-Нахль», аят 50.

[4] Сура «аль-Анбия», аят 28.

[5] Сура «аль-Анбия», аят 19.

[6] Сура «аль-Анбия», аят 20.

Однажды пророк ﷺ сказал: «Отчего вы не выстраиваетесь в ряды так, как выстраиваются ангелы перед своим Господом?». Люди спросили: «А как выстраиваются ангелы перед своим Господом?». Он ответил: «Они заполняют первые ряды и стоят в ряду плотно, близко друг к другу»[1].

Аллах сказал: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа»[2].

А также: «Воистину, мы (ангелы) выстраиваемся рядами. Воистину, мы прославляем Аллаха»[3].

Религиозные тексты указывают на то, что ангелы постоянно и непрерывно поклоняются Всевышнему Аллаху без усталости и скуки.

4) Стеснительность.

Ангелы испытывают стеснительность. Передано, что пророк ﷺ сказал: «Как же мне не стыдиться человека, в присутствии которого испытывают стеснение даже ангелы?»[4].

Стеснительность относится к качествам совершенства и благим нравам, ведь она – спутник веры. Нет веры у того, у кого нет стеснительности.

5) Ангелы могут испытывать неприязнь и отвращение.

Ангелы чувствуют неприязнь к дурному и скверному, к тому, что не соответствует правильной натуре, которая различает добро и зло, благое и скверное. Также они чувствуют отвращение к тому, к чему чувствуют отвращение те, кто обладает здоровым естеством и правильными вкусами. Они испытывают такую же неприязнь, как и потомки Адама, которым, например, неприятны некоторые звуки, состояния, запахи, действия и т. п.

Пророк ﷺ сказал: «Кто поел чеснок, лук или лук-порей, тот пусть ни в коем случае не приближается к нашей мечети, ведь, поистине, ангелам причиняет страдания то же, что и потомкам Адама»[5].

Также пророк ﷺ сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображение (живого существа)»[6].

Также пророк ﷺ сказал: «Поистине, если в доме есть изображения (живых существ), в него не входят ангелы»[7].

[1] Аль-Бухари.

[2] Сура «Гафир», аят 7.

[3] Сура «ас-Саффат», аяты 165-166.

[4] Муслим. Речь идет об ′Усмане ибн ′Аффане, да будет доволен им Аллах.

[5] Муслим.

[6] Аль-Бухари и Муслим.

[7] Аль-Бухари и Муслим.

ЛЮБОВЬ И ВРАЖДА (ДРУЖБА И НЕПРИЧАСТНОСТЬ).

Во-первых, ангелы любят тех, кто любит Всевышнего Аллаха и покоряется Ему.

Нет сомнений в том, что это является проявлением полноценной веры и хорошего ислама. Более того, это относится к самой крепкой верви ислама. Ангелы любят верующих и покорных Аллаху ради Всевышнего Аллаха. Чем ближе верующий к своему Всеблагому и Всевышнему Господу, тем больше его любит Господь и тем больше его любят ангелы. К обязательным проявлениям любви относится желание блага любимому и удаление от него зла. Именно поэтому ангелы, претворяя эту любовь, призывают благословение на верующих, обращаются за них с мольбами и просят за них прощения при их жизни. Когда же они умирают, ангелы заступаются за них перед Господом, пока они не обретут место в сени милости Всевышнего Аллаха. Также они провожают верующих, когда их души восходят к их Господу.

Во-вторых, ангелы враждуют с теми, кто ослушается Аллаха и находится под Его гневом.

Отречение от сторонников неверия, многобожия и ослушания, вражда и ненависть к ним – это обязательное проявление полноценной веры и признак следования по правильному пути. Именно поэтому ангелы из-за своей полноценной религиозности, покорности и повиновения велениям Господа открыто проявляют свою позицию к неверующим, нечестивцам и грехолюбам. Они ненавидят их, враждуют с ними, проклинают их и объявляют им войну. А когда Аллах позволяет им, они воюют против этих людей своими руками и мечами. Ангелы губят их и уничтожают их дома и поселения.

Также они враждуют и проклинают тех, кто уподобляется неверующим и воплощает в себе их качества, даже если сам не относится к их числу.

ЗАДАЧИ И ПОСТУПКИ АНГЕЛОВ

Человек может исследовать религиозные тексты и хадисы, пришедшие о том, какие дела выполняют благородные ангелы.

Например, Всевышний Аллах сказал: «Клянусь (ангелами), стоящими рядами, (и) клянусь (ангелами), гонящими (облака) упорно, (и) клянусь читающими напоминание»[1].

Также Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Клянусь (ветрами), посылаемыми поочередно, и (ветрами), бушующими сильно, и (ветрами) распространяющими (облака), гоня их, (куда пожелает Аллах), и (ангелами), (нисходящими от Аллаха для того, чтобы) различать (истину от лжи и правильный путь от заблуждения) твердо, и (ангелами), передающими (пророкам откровение от Аллаха), (чтобы оно служило) напоминанием»[2].

Также Аллах сказал: «Клянусь (ангелами), вырывающими с силой (души неверующих), (и) клянусь (ангелами), извлекающими (души верующих) нежно, (и) клянусь (ангелами), плывущими плавно, (и) клянусь (ангелами), опережающими стремительно, (и) клянусь (ангелами), исполняющими повеления!»[3].

Эти и другие тексты Корана и Сунны ясно указывают на то, что Всеблагой и Всевышний Аллах поручил благородным ангелам управлять этим бытием: небесами, землей, и всеми творениями Аллаха, которые обитают в них, и всеми мирами, как верхними, так и нижними. Ангелы управляют всем этим с соизволения Господа величия и по Его повелению. Мы можем разделить их дела и задачи в соответствии с их связью, во-первых, со Всевышним Аллахом, а, во-вторых, с творениями.

Что касается их задач и дел, связанных с их Всеблагим и Всевышним Господом, то это проявляется в их абсолютной покорности Всевышнему Аллаху, выполнении Его повелений, прекрасном поклонении Ему, постоянном Его поминании, прославлении и возвеличивании. Об этом уже было сказано в главе о качествах ангелов.

Пророк ﷺ говорит: «Заскрипели небеса и у них есть право скрипеть, ведь нет в них места размером в четыре пальца, на котором не было бы ангела, склонившего свой лоб перед Всевышним Аллахом, пав ниц»[4].

Они заняты повиновением Всеблагому и Всевышнему Господу, поклонением Ему и непрерывным служением.

Что же касается их задач и дел, связанных с людьми, то пришло очень много религиозных текстов, разъясняющих эти связи. Эти религиозные тексты разъясняют эти связи, начиная со времен Адама. Эти связи продолжаются на протяжении всей этой ближней жизни. Какое бы движение человек ни совершал в этом мире, непременно есть у ангелов в этом какое-либо дело. Затем ангелы совершают множество дел и в той жизни человека, которую он проводит в могиле. Также они выполняют великие дела в последней жизни человека. Таким образом, они пребывают с каждым человеком с того момента, как в него вдувают дух, когда он еще находится в утробе своей матери. Затем они пребывают с ним каждое его движение и тогда, когда он в спокойном состоянии. Они пребывают с ним каждое слово, дело и состояние.

[1] Сура «ас-Саффат», аяты 1-3.

[2] Сура «аль-Мурсалят», аяты 1-5.

[3] Сура «ан-Нази′ат», аяты 1-5.

[4] Ахмад, ат-Тирмизи и др.

И так ангелы пребывают с ним, пока он не останется в своём последнем пристанище. Человек либо останется пребывать в милости и в обители наслаждения в райских садах, либо (да убережет Аллах) в обители Его отмщения и наказания, в Аду.

Ангелы пребывают с человеком с самого первого момента его появления. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, тело каждого из вас сначала собирается воедино в чреве матери в течение сорока дней в виде капли семени. Затем этот же период времени оно пребывает там в виде сгустка крови. Затем этот же период времени оно пребывает там в виде кусочка плоти. Затем (Аллах) направляет к нему ангела, который вдувает в него дух и которому бывает велено записать четыре вещи: записать его удел, его срок, его дела, а также несчастным он будет или счастливым»[1].

Ангелы по повелению Аллаха оберегают человека от вредного и дурного в течение всей его жизни. Аллах сказал: «Есть у него (у человека) ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха»[2].

Ангелы являются спутниками человека в течение всей его жизни. Пророк ﷺ сказал: «Каждый из вас обязательно поручен одному спутнику из джиннов и одному спутнику из ангелов»[3].

Ангелы записывают деяния человека: «Стоит ему (человеку) произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель»[4]. А также: «Воистину, над вами есть хранители – благородные писцы, которые знают о том, что вы совершаете»[5].

Также поступки и задачи ангелов по отношению к людям могут различаться в зависимости от состояния самих людей и их связи со Всемогущим и Великим Аллахом.

СВЯЗИ АНГЕЛОВ С ВЕРУЮЩИМИ ЛЮДЬМИ:

Ангелы сопутствуют обладателям блага, праведности и богобоязненности. Ангелы почитают их и просят Аллаха принять их благие дела, и возносят эти дела на небеса. Ангелы обращаются за них с мольбами и помогают им в совершении благого. Например:

• Ангелы доносят до посланника Аллаха ﷺ те приветствия, с которыми обращаются к нему члены его общины.
• Ангелы просят благословения Аллаха для того, кто просит благословения для посланника Аллаха ﷺ. Также ангелы просят благословения для тех, кто стоит в первом ряду во время молитвы. Также ангелы обращаются с мольбами, просят милости и прощения для молящихся после того, как те завершают молитву и остаются сидеть на месте молитвы. Также ангелы посещают пятничную молитву вместе с людьми. Также ангелы обращаются с мольбами за тех, кто совершает благое и расходует своё имущество на благие дела. Также ангелы говорят: «Амин», когда молящиеся заканчивают чтение суры «аль-Фатиха». Также ангелы путешествуют в поисках людей, пребывающих в мечетях.
• Ангелы посещают собрания, на которых поминают Аллаха и распространяют религиозное знание. Ангелы приветствуют тех, кто присутствует на таких собраниях. Ангелы показывают своё смирение перед искателями знаний. Ангелы просят благословения Аллаха для того, кто обучает людей благому, и для того, кто отправляется для исполнения нужды своего брата-мусульманина, и для того, кто посещает больного. Также ангелы возносят благие деяния верующих, заступаются за них, провожают их похоронные процессии, провожают их души, когда они возносятся на небеса. И даже во время расчета в День Воскресения ангелы много просят для людей спасения от наказания Аллаха.

[1] Аль-Бухари и Муслим.

[2] Сура «ар-Ра′д», аят 11.

[3] Муслим.

[4] Сура «Каф», аят 18.

[5] Сура «аль-Инфитар», аяты 10-12.

О Аллах! Даруй нам благодать в сопутствии ангелов, внуши нам любовь к Твоим благородным и благочестивым ангелам, внуши нам, Господь наш, любовь к Твоим ангелам! Прими их заступничество за нас, их мольбы и их просьбы о благословении по милости Своей, о Милостивейший из милостивых!

СВЯЗИ АНГЕЛОВ С НЕВЕРУЮЩИМИ, НЕЧЕСТИВЦАМИ И ГРЕШНИКАМИ:

Задачи и дела ангелов, связанные с неверующими, нечестивцами и грешниками, стоят напротив их дел и задач, связанных с верующими и богобоязненными людьми.

То есть ангелы ненавидят неверующих и заблудших. Они ненавидят их ради Аллаха и воюют с ними по повелению Всевышнего Аллаха. В первую очередь они так мстят ради религии Аллаха, а затем стараются помочь посланникам Аллаха и Его пророкам, и верующим.

Какой бы народ ни счел лжецом пророка, ангелы низводят на них наказание Аллаха и губят их по повелению Аллаха. Они заняты тем, что проклинают этих людей и постоянно обращаются с мольбами против них, пока те не уверуют. Всемогущий и Великий Аллах говорит: «Воистину, на тех, которые не уверовали и умерли неверующими, лежит проклятие Аллаха, ангелов и людей – всех»[1].

Также они проклинают тех, кто не дошел до степени неверия, но совершает иные скверные дела или же описан скверными качествами.

Они проклинают и сурово относятся к тем, кто скрывает то знание и верное руководство, которое ниспослал Аллах.

Они проклинают и сурово относятся к тем, кто порочит благородных сподвижников, да будет доволен ими Аллах.

Они проклинают и сурово относятся к тем, кто проявляет почет к сторонникам новшеств, не говоря уже о самих сторонниках новшеств.

Они особенно сильно проклинают и особенно сурово относятся к тем, кто совершает новшества или оказывает почёт сторонникам новшеств в светлой Медине.

Они проклинают и сурово относятся к тем, кто угрожает верующим или пугает их оружием или чем-то еще.

Они проклинают и сурово относятся к женщине, которая ослушается своего мужа.

Они проклинают и сурово относятся к женщине, которая выходит из дома без разрешения мужа. Пророк ﷺ говорит: «Если женщина выходит из своего дома, а мужу это не нравится, её проклинают все ангелы на небесах и всё, мимо чего она проходит, за исключением джиннов и людей, и это продолжается до тех пор, пока она не вернется»[2].

ЗАДАЧИ АНГЕЛОВ, СВЯЗАННЫЕ С ОСТАЛЬНЫМИ ТВОРЕНИЯМИ АЛЛАХА:

Мы уже говорили о том, что каждое движение и каждое спокойное состояние в этой жизни; непременно Всевышний Аллах поручил всё это некоторым благородным ангелам. Это касается и этой ближней жизни, и нахождения в могиле, и Последней обители. Это касается как скрытого мира, так и явного мира.

[1] Сура «аль-Бакара», аят 161.

[2] Ат-Табарани.

Творения и их дела в этом мире поручены ангелам. Это касается жизни всех творений, их удела, дождя, роста растений, ветров, гор, морей; за всё это отвечают ангелы.

Также ангелы отвечают за могилу, за наслаждение и наказание в ней, за то, что происходит в могилах, например, они задают умершему вопросы и т. д.

Также Всеблагой и Всевышний Господь поручил ангелам воскрешение, сбор людей, расчет, воздаяние, ведение их (на Суд), водоем, тень, жар, свитки, в которых записаны дела. Затем Аллах также повелел им отвечать за наслаждение, несчастье и наказание людей.

Также ангелы несут трон, землю и горы, отвечают за Рай и Ад, охраняют их, гонят облака, отвечают за молнии и гром. Ангелам даже поручено заниматься ниспосылаемыми законами, посланиями и Книгами.

Суть в том, что Всевышний Аллах сотворил творения и бытие, а затем сотворил ангелов, чтобы управлять делами этих творений и всего бытия. Они благородные и благочестивые создания, которые не ослушаются Аллаха. Они поступают согласно Его повелениям и трепещут из страха пред Ним.

СЛЕДЫ ВЕРЫ В АНГЕЛОВ

Из вышесказанного мы поняли, что мусульманин обязан уверовать в ангелов непоколебимой верой. Он должен уверовать в их существование и их сотворение согласно тому, что пришло в религиозных текстах. Он должен уверовать в их качества и нравы, в их задачи и дела. Он должен подтвердить правдивость всего, что пришло в религиозных текстах, и не должен испытывать относительно этого никаких сомнений. Он должен знать, что Всевышний Аллах избрал всех этих ангелов и наделил их прекрасными качествами, делами и нравами. Именно поэтому они заслуживают, чтобы мы любили их религиозной и правдивой любовью ради Всевышнего Аллаха.

Мы обязаны любить всех ангелов, не проводя разницы между ними в этой любви. Мы должны отрекаться от тех, кто отрекается от какого-либо ангела. Ведь неверие в одного ангела – это неверие во всех ангелов. И нет сомнений в том, что неверие в ангелов – это нарушение одного из столпов веры. И известно, что неверие или же отсутствие одного из столпов веры – это неверие в религию Всевышнего Аллаха и выход из неё. Пусть Аллах убережет!

У веры в ангелов есть следы, которые возвращаются к человеку, принося ему либо религиозную, либо мирскую пользу. Я считаю – а Аллах знает лучше – что эти следы после изучения всех религиозных текстов можно разделить на такие следы, которые влияют на сердца, и на такие следы, которые влияют на внешние дела человека. Я упомяну наиболее важные из них:

Во-первых, внутренние следы, влияющие на сердце.

1. Возвеличивание Всеблагого и Всевышнего Господа в Его господстве, в Его атрибутах, в Его божественности, и это по причине величия Его творений и повелений.
2. Доверие Всевышнему Аллаху по причине Его великого могущества, величия Его воинства и партии.
3. Обращение к Нему защитой в тяжелых ситуациях, и это по причине многочисленности Его воинства и Его партии, которая не ослушается Его повелений.
4. Убежденность в помощи от Всевышнего Аллаха Его приближенным, Его партии и сторонникам, даже если это случится не сразу.
5. Терпение ради Всевышнего Аллаха в этом мире, терпеливая покорность Ему, терпеливое перенесение несчастий и удержание себя от ослушания. Ведь человек знает, что за это его ожидает награда в Последней жизни, и что ангелы просят благословения для терпеливых, обращаются за них с мольбами и помогают им.

Во-вторых, явные следы, проявляющиеся на делах.

1. Соблюдение любви и отречения ради Всевышнего Аллаха. Оно проявляется в том, что человек любит ангелов и возвеличивает их, ибо ангелы – это особые и избранные творения Аллаха.

2. Отдаление от грехов и ослушания, не говоря уже о неверии, порочности и многобожии. Человек следует в этом за благородными ангелами, ведь они заслуживают этого, так как известно, что следование за благородными творениями – это прекрасный поступок.

3. Стремление к деяниям покорности ради претворения рабства пред Всевышним Аллахом. Человек делает это для того, чтобы обрести то, что делают благородные ангелы по отношению к покорным людям. К тому же в этом человек следует за их прекрасными качествами.

4. Человек сторонится того, что причиняет неприятности ангелам, не говоря уже о том, что приводит к ненависти, гневу, проклятию, суровому отношению с их стороны. Также человек помнит о том, что ангелы могут погубить тех, кто заслужил это своими скверными делами и нравами.

5. Человек стремится обрести успех, то есть стремится, чтобы ангелы сопутствовали ему, были его благими спутниками и находились с ним близко. Человек сторонится того, что приводит к разлуке с ангелами, и того, что отдаляет ангелов от наших домов и собраний. Ведь близость и сопутствие ангелов – это успеха и великий дар. Разлука же с ангелами и нахождение вдали от них – это сожаление и гибель.

КТО ЛУЧШЕ: АНГЕЛЫ ИЛИ ЛЮДИ?

Этот вопрос делится на несколько видов. Наиболее важны следующие:

Во-первых, кто лучше: пророки или ангелы?!

Первое мнение: пророки занимают более высокое положение. Таково мнение большинства приверженцев сунны.

Второе мнение: ангелы занимают более высокое положение. Таково мнение му′тазилитов и некоторых аш′аритов.

Третье мнение: его сторонники отказываются от рассуждений на эту тему. Таково мнение некоторых философов.

Во-вторых, кто лучше: приближенные к Аллаху ангелы или праведные люди?!

Первое мнение: праведные и приближенные к Аллаху люди занимают более высокое положение, чем ангелы. Таково мнение большинства приверженцев сунны.

Второе мнение: ангелы занимают более высокое положение, чем люди. Таково мнение му′тазилитов.

Третье мнение: его сторонники отказываются от рассуждений на эту тему. Таково мнение аш′аритов и сторонников «калама» (философии).

Четвертое мнение: лишь пророки и имамы обладают более высоким положением, чем ангелы, но это не касается обычных людей. Таково мнение рафидитов.

Разногласие в этом вопросе и в его ответвлениях имеется среди ученых с древних времен. Истина заключается в том, что вопросы превосходства одних творений над другими имеют свои условия, которые необходимо знать и принимать во внимание, прежде чем выносить суждение в этом вопросе.

Во-первых, различия в достоинствах можно установить или же легко установить между подобными или похожими творениями. Что же касается этого вопроса, то ведь сущность ангелов отличается от сущности людей. Они отличаются друг от друга в своём творении, в своих силах и в своих качествах. И чем сильнее различия между творениями, тем сложнее разумному сравнить их и определить их превосходство друг над другом. Однако если он всё же решит сделать это, то он обязан принять во внимание следующие моменты:

1. Необходимо знать причины и мотивы определения превосходства одних над другими. Человек должен определить то, что есть у каждой группы, а затем сравнить всё это.
2. Необходимо знать долю превосходства в обретении этих качеств, которые являются основой самого превосходства одних над другими.

КРАТКИЙ ВЫВОД:

Мы твердо убеждены в том, что наш пророк Мухаммад ﷺ – это абсолютно лучшее творение Аллаха. Ведь ′Абдуллах ибн Салям сказал: «Аллах не сотворил творение, которое было бы более почетным у Него, чем Мухаммад ﷺ».

Мы твердо убеждены в том, что ангелы обладают превосходством над неверующими, грехолюбами, невеждами и тех, кто погряз в ослушании Аллаха.

Мы также убеждены в том, что праведные люди имеют превосходство над ангелами, как это упомянул шейх ислама Ибн Теймия, да помилует его Аллах. Он упомянул хадисы и предания предшественников на эту тему, а затем сказал:

«Как минимум, в этих преданиях говорится о том, что первые предшественники передавали друг другу, что праведные люди имеют превосходство над ангелами, но они говорили это не из высокомерия. Никто из них не разногласил в этом вопросе, но разногласия появились тогда, когда страсти распространились среди людей и появились различные мнения. Однако среди предшественников этот вопрос считался утвержденным»[1].

Ибн Теймия подробно разъяснил этот вопрос и сказал, что праведные люди имеют превосходство со стороны своего завершения и окончания, а ангелы имеют превосходство со стороны своего начала и своего нынешнего состояния.

То есть ангелы сейчас находятся в высшем сонме и они максимально отдалены от того, что совершают потомки Адама из грехов и проступков. Ангелы постоянно заняты поклонением Всевышнему Аллаху и повиновением Ему. Что же касается людей, то праведные люди, когда дойдут до своей цели, войдут в Рай и утвердятся на высших степенях, то они станут полноценнее и достойнее ангелов. Ведь ангелы с соизволения их Господа будут служить им в этом возвышенном месте (то есть в Раю)[2].

ЗНАЮТ ЛИ АНГЕЛЫ ПОМЫСЛЫ ЛЮДЕЙ?

Дело в том, что в хадисе сказано: «Если раб (Аллаха) хочет совершить благое деяние, но не совершает его (из-за каких-либо обстоятельств), (ангелы) записывают ему это благое деяние». Если это желание человека является тайной между ним и Господом, то как же ангелы узнают о нём?!

Однажды шейха ислама Ибн Теймию спросили об этом, и он ответил теми словами, которые переданы от Суфьяна ибн ′Уейны: «Когда (раб Аллаха) хочет совершить благое деяние, ангел начинает ощущать благой аромат (от него). Когда же (раб Аллаха) хочет совершить дурное деяние, ангел начинает ощущать (от него) скверный запах». Затем Ибн Теймия сказал: «Истина заключается в том, что Аллах может сообщать ангелам о том, что в душе раба, так, как Он Сам пожелает».

Затем он также сказал: «Всевышний Аллах сказал: «Мы ближе к нему (к человеку), чем яремная вена»[3]. Некоторые сказали, что в этих словах речь идет о близости ангелов».

[1] См. «Маджму′ аль-фатауа», 4/369.

[2] См. «Маджму′ аль-фатауа», 4/350; «Ляуами′ аль-ануар», 2/398.

[3] Сура «Каф», аят 16.