Учебник "религия и течения"

ИСЛАМ СО ВРЕМЕН ПОСЛАННИКА ﷺ И ДО ПОЯВЛЕНИЯ ТЕЧЕНИЙ

Всевышний Аллах послал Мухаммада ﷺ с верным руководством и религией истины, когда мир жил во мраке невежества и джахилийи («доисламская эпоха»), жил в анархии в нравах и в образе жизни, жил в язычестве и всеобщем многобожии.

Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах посмотрел на обитателей земли и возненавидел их всех, как арабов, так и неарабов, за исключением некоторых обладателей Писания»[1].

Арабы были одними из жителей этого мира. Они были соплеменниками пророка ﷺ и его ближайшими родственниками. Община, в которой укоренилось невежество и глубоко проникло язычество. Они были известны поклонением идолам, посещением колдунов, прорицателей и предсказателей, верой и подчинением им. Что касается их общественной жизни, то там было распространено нарушение прав и запретов, погребение заживо своих дочерей и многие другие качества, исходящие от невежества и великого зла.

И вот Всевышний Аллах послал Своего пророка ﷺ с верным руководством и религией истины. Всевышний Аллах довел до Своих творений довод посредством мудрости и доброго увещевания. Многие люди ответили на этот призыв и вошли в религию Всевышнего Аллаха. Они принимали эту религию непосредственно из уст посланника прямого пути и милости ﷺ. Они брали то, что им даровал Аллах, с силой, верностью, правдивостью и искренностью.

Они показали превосходные примеры повиновения и выполнения приказов, примеры любви к Всевышнему Аллаху и любви к Его посланнику ﷺ, причем они любили Аллаха и Его посланника ﷺ больше, чем своё имущество, жизни и детей, и примеры расходования богатства и жертвования душ на пути этой религии и ради возвышения Его слова.

Они – люди, которых Всевышний Аллах избрал в качестве сподвижников для Своего пророка ﷺ и ради установления Его религии и шариата в то время, когда земля была переполнена различными видами заблуждения, мрака и порицаемых явлений, и когда на земле было много зла и порчи.

Это первое поколение мужей этой великой общины и это её праведные предшественники. Они жили, как единое сердце, крепко схватившись за свою религию и расходуя на пути покорности Аллаху и Его посланнику ﷺ и на пути обретения их довольства всё, чем они владеют. Они плотно окружали лучшего из творений, и Всевышний Аллах не сделал в них и между ними входов для шайтана и его приближенных. Аллах не даровал шайтану и его приближенным власти над их рядами. Напротив, их Господь оказал им содействие и вознаградил их за их правдивость, объединив их сердца и ниспослав на них спокойствие, и они стали любящими друг друга братьями. Их не разделяли ни родословные, ни цвета, ни обычаи, ни другие проявления невежества (джахилии).

[1] Муслим, 2865.

Жизнь мусульман была свободной от всех этих течений, ибо они были объединены вокруг имама прямого пути и милости ﷺ. Они были единой общиной, их слово было едино, и их убеждения были едины. Да, случались некоторые разногласия в некоторых вопросах, однако они быстро прекращались, после чего от них не оставалось и следа, ибо разногласившие сразу же обращались к посланнику Аллаха ﷺ и подчинялись велению Всевышнего Аллаха и Его закону, и велению посланника Аллаха ﷺ и его закону. Так жили предшественники из этой общины. Пришли многочисленные аяты и религиозные тексты, указывающие на их достоинства и их высокое положение, обретенное ими посредством того, что они хорошо выполняли повеления Аллаха, обладали правдивой верой и приносили великие жертвы ради этой религии, и даже Всевышний Аллах засвидетельствовал, что доволен ими. И посланник Аллаха ﷺ скончался, будучи довольным ими.

Предшественники продолжали жить в этом положении, чистом от примесей раскола и разногласий, не говоря уже об отсутствии среди них взаимной ненависти и неприязни. Это продолжалось и во времена правления Абу Бакра ас-Сыддика – преемника посланника Аллаха ﷺ – который нес знамя ислама и следовал по пути посланника Аллаха ﷺ. Если и появлялись какие-то разногласия, они тут же улаживались. Вплоть до наших дней одним из самых великих вопросов, вокруг которых спорят люди, является то, что некоторые считают, что среди сподвижников возникли разногласия относительно вопросов правления после смерти посланника Аллаха ﷺ, но это является одним из самых великих проявлений лжи и обмана в истории этой великой общины.

Всевышний Аллах знает, а также все верующие, что обмен мнениями по поводу вопросов правления в тот день, когда сподвижники собрались под навесом[1], хоть и можно назвать спорами и разногласиями, но нужно отметить, что они не продолжались, а тут же были улажены. Абу Бакр, ′Умар и Абу ′Убейда только успели подойти к этому собранию, а вопрос уже был улажен и мусульмане сошлись на едином мнении. И это по милости одного Всевышнего Аллаха, а затем по причине усердия этих искренних мужей, которых посланник Аллаха ﷺ оставил после себя для управления этой общиной и прочими земными народами.

Затем пришел второй халиф ′Умар ибн уль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, и вся община по-прежнему была единогласна; не было между ними ни разногласий, ни раскола. Так продолжалось на протяжении всего его правления, пока он не отправился к своему Всевышнему Господу после того, как руководил общиной, следуя по пути своих предшественников и поступая согласно сунне и руководству посланника и пророка ﷺ, как и хотел от него Всевышний Аллах.

Затем пришел третий халиф ′Усман ибн ′Аффан, да будет доволен им Аллах, и следовал по пути своих двух предшественников: Абу Бакра и ′Умара. Он поступал в соответствии с жизненным путем посланника Аллаха ﷺ. Он не отходил от этого пути даже на пядь, ничего не изменял и не заменял. Да будет доволен им Всевышний Аллах. Он вел общину по прямому пути, несмотря на множество возникавших смут. Особенно эти смуты стали появляться в последние дни его правления, когда стали виднеться первые признаки раскола и разногласий в жизни исламской общины, и стали подниматься голоса сторонников зла и порчи.

Преступники вели свою борьбу со времен начала исламских завоеваний, которые унизили их и их властителей, и уничтожили их государство, и разорвали их единство, и разрушили их идолов и истуканов. Эти великие открытия не давали покоя приверженцам зла из числа сторонников различных религий и направлений. Великий меч ислама устрашил их, и поэтому они стали показывать исламскому государству и мусульманам то, что противоположно тому неверию и лицемерию, которые они скрывали внутри. Они делали это для того, чтобы защитить свои жизни и сберечь свои души.

[1] После смерти пророка ﷺ сподвижники собрались под навесом бану са′ида и после некоторых обсуждений выбрали халифом Абу Бакра ас-Сыддика.

Так жила эта скверная группа среди мусульман. Они принялись трудиться во мраках ночи и строить козни против этой великой религии и ее сторонников, ведомые злобой, завистью и ненавистью. Когда их мечи и войска потерпели неудачу и когда они увидели силу ислама, они направили свои стрелы, хитрость и козни в сторону тех ветвей ислама, которые связаны со знаниями и убеждениями, желая испортить их. Они направились к Книге Аллаха и Сунне Его пророка ﷺ, используя различные ухищрения и козни.

Однако Аллах решил в любом случае довести Свой свет до конца, даже если это ненавистно неверующим. «И они ухищряются, но ухищряется и Аллах. И (ведь) Аллах – самый хитрый из ухищряющихся!». (Сура «аль-Анфаль», аят 30). Они полагали, что в аятах Аллаха есть противоречия, несовместимости, искажения и изменения. Они дурно отзывались о Книге Аллаха, но еще больше говорили о Сунне посланника Аллаха ﷺ. Но эти ничтожные люди не знали, что Всевышний Аллах обязался оберегать Свою религию от рук забавляющихся и козней ухищряющихся из числа неверующих, еретиков, безбожников и тех, кто следовал по их пути. Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали Напоминание [Коран], и поистине Мы его, действительно, охраняем». (Сура «аль-Хиджр», аят 9).

Всякий раз, когда их попытки испортить какой-либо из аспектов религии терпели неудачу, они начинали использовать какой-нибудь иной метод и новое орудие для борьбы с этой религией и этим великим исламским подъемом. У них были орудия разных видов и они использовали множество хитрых методов. Если они считали, что нашли действенным какой-либо метод, они выступали с ним против религии и вели войну. Речь идет о войне против религии изнутри, когда они принимали некоторые её основы, убеждения и нравы, показывали себя соблюдающими её, показывали, что действуют под её знаменами и с энтузиазмом призывают к ней, но при использовании этих лозунгов они переходили границы, установленные шариатом, оправдываясь тем, что люди оставили религию, отвергли её и отдалились.

Этот метод был и остался одним из самых опасных методов разрушения ислама и уничтожения его сторонников. В этом методе эти заблудшие и ничтожные люди нашли то, что искали. Ведь, поистине, чрезмерность сумела выстоять и продолжить свою борьбу с истиной и её приверженцами, когда пали многие другие методы и направления. Дело в том, что чрезмерность не показывает явно своё противоречие исламу. Напротив, она ступает вместе с его основами и убеждениями, показывая, что стремится к ним и хочет вернуться к самым основам религии.

В последние дни правления третьего халифа излишествующие сумели осуществить свои цели и посеяли великую смуту, в которой благоразумный превратился в растерянного. Халиф же решил не бороться против этой смуты, предпочитая для себя отдалиться от неё, держаться молчания и проявлять терпение, ибо он желал сохранить жизни мусульман и хотел, чтобы его дни подошли к концу тогда, когда он следует по пути своих предшественников, и дабы осуществилось обещание посланника Аллаха ﷺ о том, что он станет мучеником[1].

Смута продолжалась и среди людей появились и получили известность некоторые призывающие ко злу и расколу. Они продолжили свой труд и своё усердие в распространении духа раскола. Они распространяли смуты под лозунгом принесения пользы религии и под лозунгом ведения шариатской политики, и под иными религиозными лозунгами, под которыми они скрывали своё неверие и ненависть к исламу и мусульманам. Затем их дело и опасность стала расти и их смута стала всеобщей, после чего ′Усман, да будет доволен им Аллах, пал мучеником и присоединился к пророку ﷺ и двум его товарищам, обретя довольство Всевышнего Аллаха.

[1] Сахль ибн Са′д рассказывал: «Однажды, когда на (горе) Ухуд стояли пророк ﷺ, Абу Бакр, ′Умар и ′Усман, она (стала) сотрясаться, и пророк ﷺ сказал: “Не двигайся, Ухуд, ибо на тебе нет никого, кроме пророка, правдивейшего (мужа) и двух мучеников”». Этот хадис передал имам Ахмад (5/331) и он является достоверным. Также его передал Абу Я′ля (6/491). Похожие хадисы передаются и со слов других сподвижников. Правдивейший муж – это Абу Бакр ас-Сыддик, а два мученика – это ′Умар и ′Усман. Да будет доволен Аллах ими всеми!

Затем раскол и разногласия стали шагать среди мусульман. Одна за другой стали появляться секты и группы. Каждую из этих групп поддерживала какая-то часть мусульман. Эти группы явили идеи и убеждения, противоречащие тому, чего придерживались первые поколения этой общины.

К числу первых групп, появившихся в этой общине, относились две группы, каждую из которых поддержала целая группа мусульман. Речь идет о секте хариджитов[1] и секте шиитов[2]. Каждая секта становилась местом возникновения различных видов новшеств и порицаемых явлений. Все они действовали под сенью чрезмерности и перехода границ, установленных религией. Например, хариджиты перешли границы, когда стали ненавидеть ′Али ибн Аби Талиба и обвинять его в неверии. Шииты-рафидиты, наоборот, проявили излишество в любви к нему и в оказании ему поддержки, более того они даже объявили его пророком или даже богом. Во всех своих идеях и убеждениях эти группы представляли полную противоположность друг другу. Если какая-то из этих групп высказывала какое-то мнение, другая тут же заявляла нечто полностью противоположное.

Шииты продолжали держаться своей чрезмерности, но показывали людям, что любят членов семьи пророка ﷺ, скрывая под этой любовью излишество в отношении ′Али, Фатымы, аль-Хасан, аль-Хусейна и их потомков. Именно отсюда они стали направлять стрелы своего неверия против этой религии и привлекли к себе чувства большой группы мусульман. Они очень сильно критиковали сподвижников. Клянусь Аллахом, они ругали их так, что содрогались души обладателей веры, а их сердца таяли из-за скорби и печали. Эта ругань пробуждала в верующих боль и горесть. Их страдания лишь увеличивались, а их очи наполнялись слезами, так как они не находили возможности подавить эти голоса, исходящие из этих скверных глоток. Их новшество отличалось тем, что заключало в себе различные проявления хитрости, козней, интриг, обмана, дискредитаций и многих других форм заговора против мусульман. От всего этого содрогались даже незыблемые горы. И если бы не обещание Аллаха сохранить эту религию и её сторонников вплоть до Дня Воздаяния, то ислам много веков назад превратился бы лишь в известия и истории, записанные в исторической литературе, или же в следы, хранящиеся в музеях востока и запада. Дело в том, что ни одна религия не подвергалась стольким попыткам дискредитации и обмана, скольким подвергалась эта религия, у которой к тому же было мало помощников, а ее сторонники были слабы и не имели возможности защитить её. Однако, несмотря на многочисленность сил зла и враждебности, крепость их ухищрений в войне против основ ислама, использования ими изнутри в качестве оружия излишества, несмотря на всё это, мужи этой благодатной общины выполняли свои обязанности в защите религии Аллаха и Его шариата, и в защите выдающихся представителей первых поколений этой общины. Эти благодатные усилия появились в самом начале, сразу, как появилось это новшество, и это одно из проявлений защиты этой религии со стороны Всеблагого и Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах назначил для этого верующих мужей и трудящихся ученых, и поддержал их Своей помощью, и помог им силой от Себя в этом сражении против сил зла и порчи.

Эти славные мужи сменяли друг друга на протяжении веков и защищали религию Аллаха от того, что в неё вносили преступники. Эти люди продолжают трудиться, пока идет битва между истиной и заблуждением, и так будет до тех пор, пока Аллах не унаследует эту землю и тех, кто на ней. Эти мужи выступают против каждой фальсификации и лжи, искажения и ложной интерпретации. Сколь часто они пытались исправить правителей и султанов. Сколь часто они жертвовали своим временем, силами и даже душами ради этой великой цели. Сколь много они приложили усилий ради Всевышнего Аллаха, пока до нас не дошла эта великая религия и сия великая милость в том виде, в котором её ниспослал наш Всеблагой и Всевышний Господь. Вот их сочинения, которые невозможно сосчитать. Они писали их в служении Всевышнему Аллаху и Его религии. Пусть Аллах покроет их Своей обширной милостью! Пусть Аллах сделает нас из числа тех, кто признает их право и достоинство, следует по их пути, дополняет их благодатные усилия в деле защиты этой религии и ее первых носителей. Да будет доволен ими Аллах и да сделает Он их довольными! Так было исполнено обещание Всеблагого и Всевышнего Аллаха, Который сказал: «Воистину, Аллах оберегает тех, кто уверовал». (Сура «аль-Хаджж», аят 38).

[1] Хариджиты – группа, которая выступила, чтобы сражаться против ′Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, из-за того, что он привлек к решению конфликта третейских судей. Из их учения было также то, что они отрекались и от ′Усмана и от ′Али, и считали дозволенным выход против правителей и, вообще, против мусульман.

[2] Шииты – группа, которая во время конфликта встала на сторону ′Али. Они заявили, что именно он должен был стать правителем прежде других сподвижников. Также они считали, что всеми последующими правителями могут быть лишь его потомки.