Озарение от Щедрого, Дарующего о нравах носителей Корана

Этикеты, связанные с прикосновением к мусхафу, его переносом и записыванием
Этикеты, связанные с прикосновением к мусхафу, его переносом и записыванием

Этикеты, связанные с прикосновением к мусхафу, его переносом и записыванием

Человеку в состоянии осквернения, даже малого, запрещено прикасаться к какой-либо части мусхафа и брать его в руки. Также нельзя дотрагиваться до мешка или ящика, в котором находится мусхаф, при условии, что они изготовлены специально для него. Также нельзя прикасаться к тому, на что подвешивается мусхаф, (как, например, веревке или вешалке,) при условии, что на нем будет висеть мусхаф.

Также ему запрещено притрагиваться к тому, что записано для изучения, даже если это только часть Корана. Как, например, записанному на доске Корану, а также к вешалке, на которую эта доска подвешивается.

Необходимо препятствовать сумасшедшему и детям в несознательном возрасте прикасаться к мусхафу из опасения, что они могут совершить с ним действия, противоречащие его святости.

Что же касается детей, которые находятся в сознательном возрасте, то им не запрещается дотрагиваться до мусхафа и доски с записями Корана с целью учебы и обучения. Также от них не требуется быть в состоянии ритуальной чистоты, из опасения создать для них чрезмерные затруднения.

С целью же преподавания или чего-либо другого – это не дозволяется, но (1) имам Ибн Хаджр издал фетву, что прощается воспитателю детей, в том случае, если он не может


(1) В публикации книги в журнале: “но”, без союза «и».


сохранять ритуальную чистоту при контакте с досками по причине затруднения, но ему следует совершить таяммум, и это предпочтительнее для него. (1)

Абсолютно запрещено неверующему притрагиваться как к целому мусхафу, так и к его части. Однако ему не запрещается слушать Коран, и разрешается обучать его Корану, если есть предпосылки к тому, что он примет Ислам.

То же, что написано в качестве амулета с целью получения благословения, то не воспрещается до него дотрагиваться и держать в руках, но при условии, что он находится в предохраняющей его оболочке. (2)

Нельзя делать потрепанный лист, на котором записано что-то из Корана, обложкой для мусхафа. (3) Вместо этого необходимо протереть его чистой водой и вылить ее в море, или текущую воду реки.

Запрещается записывать Коран, а также имена Всевышнего Аллаха нечистотами или на нечистотах, или дотрагиваться ими до Корана.


(1) Имеется в виду Ибн Хаджр Аль-Аскаляни. См: “Амдату аль-муфти уа аль-мустафти”, стр.16

(2) Это согласно одному из мнений ученых по поводу ношения амулетов, сделанных из Корана и записи имен и атрибутов Аллаха. Согласно второму мнению подобные амулеты не дозволены. АбдуР-Рахман ибн Хасан в “Фатх Аль-Маджид”, стр.170: “Это мнение является правильным по причине трех факторов, которые становятся очевидны при рассмотрении:
Во-первых, общий, а не частный смысл запрета амулетов.
Во-вторых, перекрытие путей, ведущих к тому, что будут использоваться и другие амулеты.
В-третьих, если человек повесит подобный амулет, то это станет причиной пренебрежительного к нему отношения, ведь он будет справлять нужду и очищаться от нечистот и тому подобное, в то время, как на нем надет этот амулет.

(3) В публикации книги в журнале: “Книги Аллаха”.


Нежелательно писать аяты из Корана на стенах, даже в мечети, а также на одежде, еде и тому подобном.

Разрешается разрушить стену, одевать одежду и есть еду, на которых написан Коран. Нет проблем в том, что еда смешается с тем, что содержится в желудке, однако не дозволено проглатывать бумагу.

Нельзя писать Коран ни на земле, ни на коврах, ни на чем подобном из того, по чему ходят ногами.

Не порицается писать что-либо из Корана и класть внутрь посуды с целью поить из нее больного для его исцеления. Однако имам Ибн АбдуС-Салям в своей фетве высказался о запрете этого.

Является сунной записывать Коран и разъяснять его с целью почитания.

Также желательно расставлять точки над буквами и огласовки, чтобы уберечь чтецов от возможных ошибок и искажений.

Коран необходимо записывать согласно образцу Усмана, а не распространенным и общепринятым шрифтом.

Никому не дозволено порочить что-либо из постановлений сподвижников, а порочение способа записи (1) подобно порочению самого чтения.


(1) В публикации книги в журнале: “Книги”.


Необходимо оберегать мусхаф от всякого вреда. Запрещено поносить его и относиться к нему пренебрежительно.

Желательно умащать его благовониями и возвеличивать, класть на подставку или выше, чем остальные книги, тем самым прославляя его. Желательно также целовать мусхаф Корана по аналогии с целованием черного камня. Кроме того, следует вставать, когда человеку преподносят Коран, однако, некоторые сочли это нововведением по причине отсутствия такого обычая у первых поколений мусульман. (1)

Желательно регулярно читать Коран, делая это ежедневно.

Запрещается подкладывать мусхаф под голову, протягивать по направлению к нему ноги, бросать его (на) (2)


(1) Шейхуль-ислам Ибн Таймийа, как об этом говорится в “Маджмуу аль-фатауа” 23/65-66 был спрошен о вставании из уважения к мусхафу а также о его целовании. На что он ответил: “Хвала Аллаху! О вставании из уважения к мусхафу и его целовании ничего доподлинно не известно от праведных предшественников, …, но даже если в обычаях первых поколений не было вставания из уважения к мусхафу, то у них также не было традиции вставать из уважения друг к другу, кроме тех случаев, когда человек возвращался после долгого отсутствия. Лучшим для людей будет следовать пути праведных предшественников во всем. А значит, вставать только в тех случаях, когда те вставали. Если же традиция вставать из уважения друг к другу уже укоренилось среди людей, то, как говорится: “Если они не встают из уважения к мусхафу, соблюдая при этом ту традицию, то они являются ни добродетельными, ни восхваляемыми, а скорее униженными. Ведь они встают из уважения друг к другу, но не встают из уважения к мусхафу, который более достоин того, чтобы ради него вставали. Ведь он заслуживает такого почитания и возвеличивания, которого не достоин никто и ничто больше. Особенно по той причине, что в этом присутствует возвеличивание святости Аллаха и Его обрядов, которого нет в другом. И среди ученых есть те, кто упомянули вставание из уважения к мусхафу подтверждая его (правильность), а не порицая”.

(2) То, что в скобках, отсутствует в публикации книги в журнале.


в нечистоты или брать его с собой отправляясь (1) на вражескую территорию, из опасения, что он может попасть в руки врагов.

Запрещается стирать (написанное) в мусхафе при помощи слюны, в том случае, если для этого человек плюет на него. Если же он плюет на тряпку и стирает (2) ею, то это не запрещено.

Является правомочным продавать и покупать мусхаф согласно правильному мнению, но одна группа (ученых) сочла это нежелательным. Абсолютно запрещено продавать мусхаф зимию (не мусульманину, живущему на территории мусульман под их защитой).


(1) В публикации книги в журнале: “Путешественнику”.

(2) В публикации книги в журнале: “И защитил его”.