Глава: Греховность человека, который использует Коран для поедания имущества
Глава: Греховность человека, который использует Коран для поедания имущества

Глава: Греховность человека, который использует Коран для поедания имущества

От Джабира, да будет доволен им Аллах, приводится, что посланник Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, сказал: “Читайте Коран и стремитесь посредством него к Лику Аллаха, Велик Он и Могуществен, пока не придут люди, которые будут делать с ним то, что делают с гадальными стрелами,[1] желая получить ближнюю жизнь,[2] а не будущую”.[3] Приводит Абу Дауд.[4]


[1] Гадательные стрелы: вид стрел, используемых в азартных играх. См: “Ан-Нихайа фи гариби аль-хадис уа аль-асар”, 1/698.

[2] В оригинале: “Стремятся получить ближнюю жизнь”, в (Т): “Торопятся получить ближнюю жизнь”, указанный в книге вариант достоверно приводится в Сунане Абу Дауда.

[3] То есть, спешат получить награду за него в ближней жизни, а не откладывают получение награды за него на будущую жизнь. Напротив, они предпочитают будущей жизни – ближнюю. Они губят себя и не полагаются на Аллаха. А ведь тот, кто пожелал посредством Корана ближней жизни – тот поспешил, пусть даже он читает (Книгу Аллаха) медленно. Тот же, кто пожелал посредством нее будущую жизнь, – тот является отложившим, даже если он читает ее быстро, соблюдая при этом права каждой буквы. Ибн Аль-Асир посчитал, что здесь имеется в виду: спешат поступать согласно Корану и не откладывают это. Эти его слова прокомментировал Аль-Манави и после вышеуказанных слов сказал: “Он словно не обратил внимания на контекст. А ведь в контексте этого сообщения содержится порицание этих двоих типов людей. Восхваление же их очень далеко от истинного положения вещей. Но удивительно то, что произошло сказанное им”.

[4] Хадис приводит Абу Дауд в (2) К: “Молитва”, (134) Б: “Объем, даваемый неграмотному =


И у него же приводится хадис с таким же смыслом от Сахля ибн Сада.[1]

Также (приводится) от Имрана ибн Хусейна, да будет доволен им Аллах, что однажды он проходил мимо человека, (который)[2] читал людям Коран, а когда он закончил, то попросил[3] (награду за чтение). Имран сказал: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся! Я слышал, как посланник Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, говорил: “Тот, кто прочел Коран, пусть просит (посредством него)[4] Аллаха, Благословен Он и Возвышен,  ибо появятся люди, которые будут читать Коран, прося посредством него[5] у людей”. Приводят Ахмад и ат-Тирмизи.[6]


= и не арабу для чтения”, номер (830). Его слова: “Читайте (Коран), (и что бы вы ни прочитали) – благо. Придут люди, которые будут делать с ним то, что делают с гадальными стрелами…”, до окончания хадиса. Упомянутый же текст принадлежит Ахмаду, но в нем сказано: “Прежде, чем”. Есть разногласия относительно того, является этот хадис мурсаль или васыль, но правильным мнением является то, что он мурсаль. Это мнение подтверждает хадис, следующий после него, они усиливают друг друга, таким образом хадис становится хасан.

[1] Хадис приводит Абу Дауд в (2) К: “Молитва”, (134) Б: “Объем, даваемый неграмотному и не арабу для чтения”, номер (831). В иснаде этого хадиса есть нестыковки, которые упомянул Аль-Бухари в “Ат-Тарих Аль-Кабир”, 8/191, из-за чего хадис стал слабым, но вместе с предыдущим хадисом мурсаль он становится хадис хасан. А Аллаху известно лучше.

[2] То, что в скобках, отсутствует в оригинале и (Т), но достоверно приводится в Аль-Муснаде, и текст хадиса приведен из него.

[3] Так – в оригинале и (Т), а в Муснаде имама Ахмада и “Джами” Ат-Тирмизи: “Спросил”.

[4] То, что в скобках, отсутствует в оригинале и (Т), но достоверно приводится в Муснаде имама Ахмада и “Джами” Ат-Тирмизи.

[5] В оригинале: “Сынов человеческих”, а в (Т): “Посредством него людей”, эта версия хадиса  приводится у Ат-Тирмизи, а указанный в книге вариант является текстом имама Ахмада.

[6] Хадис приводит Ат-Тирмизи в (42) К: “Достоинства Корана”, (20) Б: “И ему не было объяснено”, номер (2918), и он сказал: “Хадис хасан, но его иснад не такой”, и имам Ахмад 4/432, 436, 439, 445, иснад хадиса слабый.