Глава: Греховность человека, который занимается показным благочестием посредством Корана
Глава: Греховность человека, который занимается показным благочестием посредством Корана

Глава: Греховность человека, который занимается показным благочестием[1] посредством Корана

Передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что он сказал:[2] “Я слышал, как посланник Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, говорил: “Поистине, первым человеком, над которым будет совершен суд в День Воздаяния,[3] будет человек, который пал на поле битвы. Его приведут, и Аллах предъявит ему милости, которые были ему оказаны, и он признает их. (Аллах) скажет: “Что ты сделал с этими милостями?” Он ответит: “Я сражался ради Тебя, пока не пал шахидом”. (Аллах) скажет: “Ты лжешь! Но ты сражался ради того, чтобы сказали про тебя храбрец, и это было сказано!” После чего будет приказано потащить его на его лице, пока не бросят в адский огонь.

А также другой человек, который обучился знанию, обучал ему других людей и читал Коран. Его приведут, и Аллах предъявит ему милости, которые были ему оказаны, и он признает их. (Аллах) скажет: “Что ты сделал[4] с этими милостями?” Он ответит: “Я изучал знание, обучал ему


= в (24) К: “Знание”, (9) Б: “Неприязнь к запрету знания”, номер (3658), и Ибн Маджа в (1) К: “Сунна”, (24) Б: “О том, кто был спрошен о чем-либо из знания, и утаил его”, номер (266). Упомянутый здесь текст хадиса ближе всего к тексту Абу Дауда. Относительно цепочек передатчиков этого хадиса есть различные высказывания. Их многочисленность вместе с различием их источников подкрепляют мнение о том, что он является хорошим (хасан).

[1] В (Т): “Увидел”.

[2] В оригинале: “От Абу Хурейры приводится, что посланник Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, сказал…” Указанный в книге вариант приводится в (Т) и Сахихе Муслима.

[3] В оригинале: “В Судный День над которым”, указанный в книге вариант приводится в (Т) и Сахихе Муслима.

[4] В оригинале: “Знал”, указанный в книге вариант приводится в (Т) и Сахихе Муслима.


и читал Коран (ради Тебя)”.[1] (Аллах) скажет:[2] “Ты лжешь! Но ты приобретал (знание)[3] ради того, чтобы сказали про тебя ученый, и читал Коран ради того, чтобы сказали про тебя чтец, и это было сказано”. А затем будет приказано потащить его на его лице, пока не бросят в адский огонь.

А также другой человек, которому Аллах сделал просторным его достаток и одарил его из (всех)[4] видов имущества. Этого человека приведут, и Аллах предъявит ему милости, которые были ему оказаны, и тот признает их. (Аллах) скажет: “Что ты сделал[5] с этими милостями?” Он ответит: “Я не оставил ни одного пути, раздачу имущества на котором Ты любишь,[6] без того, чтобы не потратить имущество на этом пути[7] ради Тебя”. (Аллах) скажет: “Ты лжешь! Но ты делал это ради того, чтобы сказали (про тебя)[8] щедрый, и это было сказано”. А затем будет приказано потащить его на его лице, после чего[9] его бросят в адский огонь”. Приводит Муслим.[10]


[1] То, что в скобках, отсутствует в оригинале, но понимается из записей на полях, и достоверно приводится в (Т) и Сахихе Муслима.

[2] Так – в оригинале и (Т), а в Сахихе Муслима: “Сказал”.

[3] То, что в скобках, отсутствует в оригинале, но приводится в (Т) и Сахихе Муслима.

[4] То, что в скобках, отсутствует в оригинале, но приводится в (Т) и Сахихе Муслима.

[5] В оригинале: “Ты знал”, указанный в книге вариант приводится в (Т) и Сахихе Муслима.

[6] Так – в оригинале и (Т), а в Сахихе Муслима: “В ней”.

[7] Так – в оригинале и (Т), а в Сахихе Муслима: “В ней”.

[8] То, что в скобках, отсутствует в оригинале, но приводится в (Т) и Сахихе Муслима.

[9] В оригинале: “Пока не”, указанный в книге вариант приводится в (Т) и Сахихе Муслима.

[10] Хадис приводит Муслим в (33) К: “Господство”, (43) Б: “Кто сражался, проявляя показное благочестие и ради славы”, номер (1905).