Глава: Греховность того, кто преступал границы в отношении Корана
Глава: Греховность того, кто преступал границы в отношении Корана

Глава: Греховность того, кто преступал границы в отношении Корана

Всевышний Аллах сказал: “Однако Он вводит в заблуждение посредством нее только нечестивцев”, сура Аль-Бакара/26 аят.

Также Аллах сказал: “Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими”, сура Аль-Маида/44 аят.

И слова Аллаха: “Воистину, те, которые скрывают ниспосланное Аллахом в Писании и покупают за это малую цену”, сура Аль-Бакара/174 аят, до конца аята.

От Абу Саида Аль-Худри передается, что посланник Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, сказал: “Выйдут в этой общине” – и он не сказал: из этой общины – “люди, которые будут презирать совершать свою молитву вместе с вами. Они будут читать Коран, но он не будет выходить дальше их гортани – или горла[1] – они вылетают из религии подобно тому, как стрела вылетает из лука. (Стреляющий)[2] смотрит на место, где острие соединяется с самой стрелой,[3]


[1] В оригинале и (Т): “Их горла и гортани”, указанный в книге вариант вместе с его текстом приводится у Аль-Бухари.

[2] То, что в скобках, – пропуск в тексте оригинала, также он отсутствует в (Т), но достоверно приводится у Аль-Бухари.

[3] Т.е. начало стрелы. См: “Аль-Камус Аль-Мухит”, стр.1373.


внимательно осматривает то место (вырезку)[1], куда вставляется тетива лука[2], осталось ли на ней[3] что-то из крови”. Привели оба имама

В другой версии хадиса сказано: “Их уста будут влажными от чтения Корана”.[4]

А Ибн Умара, да будет Доволен им и его отцом Аллах, считал их самыми худшими из людей и говорил: “Поистине, они устремляются к аятам, которые были ниспосланы[5] в отношении неверующих, и применяют их в отношении верующих”.[6]

А у Ат-Тирмизи приводится хадис, который он назвал хорошим, от Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, и цепочка передатчиков которого доходит до пророка, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, где сказано: “Кого спросят о каком-то знании, а он его скроет, на того Аллах оденет узду из огня в Судный день”.[7]


[1] Т.е. кусочек дерева, который привязывается там, где острие присоединяется к стреле. См: “Ан-Нихайа фи гариб аль-хадис уа аль-асар”, 2/553.

[2] В оригинале и (Т): “فوقه”, указанный в книге вариант достоверно приводится в Сахихе Аль-Бухари, и означает место, куда вставляется тетива лука, как об этом сказано в “Аль-Камус Аль-Мухит”, стр.1187.

[3] В оригинале и (Т): “На нем”, указанный в книге вариант приводится у Аль-Бухари.

[4] Хадис приводит Аль-Бухари в (66) К: “Достоинства Корана”, (36) Б: “Грех того, кто читал Коран с целью показухи”, номер (5058), и Муслим в (12) К: “Закят”, (47) Б: “Упоминание хариджитов и их признаков”, номер (1064). Вторая версия хадиса принадлежит обоим: Аль-Бухари и Муслиму с текстом: “Их уста будут влажными от чтения Книги Аллаха”, и только у Муслима: “Смягченными и влажными”.

[5] В (Т): “Спустились”, и это текст Аль-Бухари.

[6] Аль-Бухари дал ему свой комментарий в (88) К: “Покаяние вероотступников”, (6) Б: “Убийство хариджитов и безбожников”. Также его приводит Ат-Табари в “Тахзиб Аль-Асар”, также как в “Фатх Аль-Бари”, 12/286, и “Амдату Аль-Кари” 24/84 -85, и Ибн Абдуль-Барр в “Ат-Тамхид” 23/335, Ибн Хаджар назвал его иснад достоверным.

[7] Хадис приводит Ат-Тирмизи в (39) К: “Знание”, (3) Б: “Что пришло в Коране и сунне об утаивании знания”, номер (2649). Также этот хадис приводится у Абу Дауда и Ибн Маджи. Абу Дауд приводит его =