Глава: О том, что сообщается по поводу споров о Коране
Глава: О том, что сообщается по поводу споров о Коране

Глава: О том, что сообщается по поводу споров о Коране

 Абу Аль-Алия, да помилует его Аллах, сказал: “Как суровы эти два аята к тем, кто спорят о Коране: слова Всевышнего: “Об аятах Аллаха спорят только те, которые не уверовали”, сура Гафир/ 4 аят, и Его слова: “Поистине, те, которые спорят относительно Писания, находятся в полном разладе с истиной”, сура Аль-Бакара/176 аят.[1]

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, приводится, что посланник Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, сказал: “Спорить о Коране являются неверием”. Хадис приводят Ахмад и Абу Дауд, иснад хадиса хороший.[2]

Также в хадисе от Амра ибн Шуайба от его отца, от его деда передается,  что посланник Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, услышал (слова) людей, которые вели спор относительно Корана, и сказал: “Поистине, погибли те,


[1] Хадис приводит Аль-Байхакы в “Шуаб Аль-Иман”, 2/422, и Ибн Асакир в “Тарих Димашк”, 18/179-180, он приводится с иснадом в одной из копий тафсира, которая является приемлемой. Ас-Суюты в “Аль-Иткан”, 1/422 отнес его к Ибн Аби Хатиму.

[2] Хадис приводит Абу Дауд в (39) К: “Сунна”, (14) Б: “Запрет споров о Коране”, номер (4603), Ахмад 2/258, 300, 478, 494. Указанная формулировка взята у имама Ахмада,  а формулировка, приводимая у них обоих: “Сомнение в Коране – является неверием”. Это достоверный хадис, но второй текст имеет больше подтверждений.


кто были до вас (из-за этого. Они опровергали одну часть Книги Аллаха посредством другой, но, поистине, Книга Аллаха ниспослана с подтверждением одной ее части посредством другой. Так не объявляйте ложью одну ее часть посредством другой. Говорите то, что вы узнали из нее, и поручайте то, что вы не знаете (из нее) тому, кто знающ об этом)”.[1]


[1] То, что в скобках, отсутствует в оригинале, а в (Т) говорится: “По причине их разногласий относительно Писания”. Указанный вариант является дополнением к хадису, приводимым в Аль-Муснаде. Что же касается формулировки, упомянутой в (Т), то она является отрывком из хадиса АбдуЛлаха ибн Амра, да будет Доволен Аллах ими обоими, приводимого в Сахихе Муслима, и расположен он в следующей главе. Упомянутый хадис приводит Ахмад 2/185, иснад хадиса хороший.