Глава: Об обязательности изучения Корана, его понимания, прослушивания, и суровость к тем, кто оставил совершение этого
Глава: Об обязательности изучения Корана, его понимания, прослушивания, и суровость к тем, кто оставил совершение этого

Глава: Об обязательности изучения Корана, его понимания,[1] прослушивания, и суровость к тем, кто оставил совершение этого

 Всевышний Аллах сказал: “Мы накинули на их сердца покрывала, чтобы они не могли понять его, и поразили их уши глухотой”, сура Аль-Анаам/25 аят.

Всевышний сказал: “Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются глухие и немые, которые не способны понимать”, сура Аль-Анфаль/22 аят.[2]

Также Аллах сказал: “А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь”, сура ТаХа/124 аят.[3]

От Абу Мусы передается от пророка, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, что он сказал: “Поистине, руководство и знание, с которыми Аллах послал меня, подобны выпавшему на землю дождю. Часть этой земли


[1]  В оригинале: “Разъяснения его”. Указанный в книге вариант из (Т).

[2]  То, что в скобках, отсутствует в (Т), как будто автор хотел сделать примечание по аяту, который следует после него, чтобы полностью передать его смысл.

[3] То, что в скобках, отсутствует в (Т).


была чистой,[1] она впитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. (Другая часть) её была плотной.[2] она задержала (на себе) воду, и Аллах обратил ее на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать ее для орошения. (Дождь) выпал[3] также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину,[4] которая не задержала воду и на которой ничего не выросло. (Эти части земли) подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу[5] от того, с чем послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его (другим),[6] а также (пример)[7] тех, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был отправлен…”, хадис приводят оба имама.[8]


[1] Чистая земля – это земля белого цвета. См: “Хадью Ас-Сарий”, стр.198

[2] “Плотная”: твердая земля, которая удерживает воду (на своей поверхности) и медленно ее впитывает. Также было сказано, что это земля, которая лишена растительности. Хаттабий утверждал, что это ошибка и опечатка. Ибн Аль-Асир опроверг его утверждение в своем ривайате. См: “Ан-Нихайа фи гариби аль-хадис уа аль-асар”, 1/698.

[3] В оригинале: “Попал”. Указанный в книге вариант приводится в (Т), и он является верным.

[4] “Равнина”: плоское, просторное место в земляной впадине. Когда на нее выпадает вода с с неба, то она удерживает ее (на своей поверхности), и тогда на ней вырастают растения. Он имел в виду, что дождевая вода омыла ее, и она стала белой, или что на нее выпало много осадков, которые собрались в виде небольшого пруда. Множественное число данного слова: “قعة”, “قيعان”. См: “Ан-Нихайа фи гариби аль-хадиси уа аль-асар”, 4/225.

[5] В оригинале: “Посредством этого”. Указанный в книге вариант приводится в (Т) и у Аль-Бухари.

[6] В оригинале: “Обучился и совершал деяния”. Указанный в книге вариант приводится в (Т) и у Аль-Бухари.

[7] То, что в скобках, отсутствует в оригинале, но подтверждено текстом (Т).

[8] Хадис приводит Аль-Бухари в (3) К: “Знание”, (20) Б: “Из достоинств того, кто обучился и обучал других”, номер (79), Муслим в (43) К: “Достоинства”, (50) Б: “Разъяснение примера того, с чем послал Аллах пророка, мир ему и благословение Аллаха”, номер 2282.


От Ибн Амра[1] приводится, что посланник Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение,  сказал: “Будьте милостивыми, и вы будете помилованы, прощайте, и вас простит (Аллах).[2] Горе грубым в речах, горе тем, кто упрям, настаивающим на том, что они делают, хоть они и знают, (что ошибаются)”, приводит Ахмад.[3]


[1] В оригинале и (Т): “Умар”, но правильным является тот вариант, который указан в книге.

[2] То, что в скобках, отсутствует в оригинале, но подтверждено текстом (Т) и Аль-Муснада.

[3] Хадис приводит Ахмад, 2/165. Его иснад был оценен как хороший Аль-Мунзирий в “Ат-Таргиб уа ат-тархиб”, 3/155, его мнению последовал Аль-Иракый, как об этом говорится в “Файду Аль-Кадир”, 1/474. Нуждается в рассмотрении вопрос, слышал ли Хиббан Аш-Шараби (этот хадис) от АбдуЛлаха ибн Амра, есть опасения, что (цепочка передатчиков) является прерванной.