Хариджиты

الخلخــــــوارج

ХАРИДЖИТЫ

Читать

ХАРИДЖИТЫ

После событий при Сыффине ′Али, да будет доволен им Аллах, отправился в Куфу, и когда он вошел в этот город, от его войска отделилась группа людей. Говорят, что их было шестнадцать тысяч. Говорят также, что их было двенадцать тысяч. Высказывались и иные мнения. Они покинули его, выступили против него и стали порицать за некоторые вещи. ′Али отправил к ним ′Абдуллаха ибн ′Аббаса, который вступил с ними в дискуссию и опроверг их сомнения, после чего некоторые из них вернулись к истине, но другие всё равно продолжили держаться своего заблуждения. Затем они договорились между собой повелевать одобряемое и запрещать порицаемое, и направились в местечко, именуемое Нахраван. Там они назначили своим руководителем ′Абдуллаха ибн Уахба ар-Расиби[1]. Он был известен под прозвищем «Зу сафинат», так как его колени были похожи на колени (сафинат) верблюдов из-за того, что он совершал много земных поклонов.

Первым их пристанищем стала местность Харура́ недалеко от Куфы. Они стали упрекать ′Али ибн Аби Талиба и сказали: «Ты отказался от рубахи, в которую тебя облачил Аллах» – имея в виду власть – «И отказался от имени, которым тебя назвал Аллах[2]. А затем ты и вовсе назначил судей в религии Аллаха, а ведь решение принадлежит только Аллаху». Говорят, что ′Али, да будет доволен им Аллах, повелел людям взять свитки Корана, а затем повелел принести самый главный свиток (мусхаф), положил его перед теми людьми, стал постукивать по нему и говорить: «О свиток Корана! Поговори с людьми!» [3]. Затем он прочитал им: «Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из ее семьи. Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им»[4], и сказал: «А кровь членов общины Мухаммада имеет бо́льшую святость, чем отношения между мужчиной и женщиной». Затем он сказал: «Они также упрекали меня за то, что в договоре с Му′ауией я написал: “Написал ′Али ибн Аби Талиб”». После этого он напомнил им о том, что в день заключения худейбийского мира точно также поступил посланник Аллаха ﷺ, когда язычники отвергли, что он подписывает договор как посланник Аллаха. Тогда посланник Аллаха ﷺ написал: «Это – то, о чём договорился Мухаммад, сын ′Абдуллаха, с курейшитами». Затем ′Али прочитал им: «В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день»[5]. Многие из них продолжили высказывать свои упреки в адрес ′Али, да будет доволен им Аллах. А когда ′Али обращался к людям с проповедью, один из них сказал: «О ′Али! Ты вмешал в религию Аллаха людей, а ведь решение принадлежит только Аллаху. Всевышний Аллах говорит: “Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток”[6]». Затем они со всех сторон стали провозглашать: «Решение принадлежит только Аллаху! Решение принадлежит только Аллаху!». А ′Али сказал: «Это – слова истины, но эти люди произносят их, желая ложного!». Затем он сказал: «Пока вы будете с нами, вы имеете право на то, чтобы мы не лишали вас военных трофеев и не запрещали вам посещать мечети Аллаха, и не начинали с вами сражение первыми, пока вы не начнете его сами». После этого все они покинули Куфу и направились в Нахраван.

Хариджиты обрели в Нахраване силу и стали проявлять особое усердие в порицании ′Али и открыто объявили о его неверии. Они послали к нему двух человек из числа своих сторонников, которые должны были повелеть ему раскаяться и вернуться к истине. Затем один из них сказал: «Я непременно буду сражаться с тобой в поисках милости Аллаха и Его довольства!». Затем они покинули его, назвав его неверным, стали говорить об этом открыто среди людей, прерывали его проповеди, обращались к нему с бранью и руганью.

После этого хариджиты собрались в доме ′Абдуллаха ибн Уахба ар-Расиби, который обратился к ним с пронзительной проповедью, побудив их к отказу от благ земной жизни и к устремлению к…

[1] Первый руководитель хариджитов. Был убит вместе со своими сторонниками в 38 г. х.

[2] Дело в том, что когда он писал постановление о третейском суде, он стер фразу “правитель верующих” перед своим именем.

[3] Он хотел показать этим хариджитам, что Коран не может сам рассудить людей без участия судей из числа самих людей.

[4] Сура «ан-Ниса», аят 35.

[5] Сура «аль-Ахзаб», аят 21.

[6] Сура «аз-Зумар», аят 65.


…жизни вечной и Раю. Он побудил их к повелению одобряемого и запрещению порицаемого, и велел им выйти «из этого города, жители которого являются беззаконниками»[1], и направиться в горные районы. Затем к ним обратился Хуркус ибн Зухейр, который руководил их молитвами. Он среди прочего сказал им: «Поистине, блага этого мира малочисленны, и мы скоро покинем его. Пусть украшения и прикрасы этого мира не заставят вас остаться в нём. Пусть они не отвлекут вас от поиска истины и порицания несправедливости: “Воистину, Аллах – с теми, кто богобоязнен и кто творит добро”[2]».

Затем к ним обратился и третий, и четвертый из тех, кто присутствовал на этом собрании. Затем один из них сказал: «Я свидетельствую, что те люди, которых мы призывали, и которые молятся в сторону нашей Каабы, последовали за страстями, отбросили постановления Корана и перешли все границы в словах и поступках. Поистине, сражение с ними – это обязанность верующих». Услышав это, один из них заплакал, а затем стал побуждать этих хариджитов к выходу против людей и среди прочего сказал: «Бейте их лица мечами, пока они не подчинятся Милостивому, Милующему! Если вы победите и они начнут подчиняться Аллаху, как вы и желали, то Аллах дарует вам награду тех, кто подчиняется Ему и выполняет Его повеления. А если вы потерпите неудачу, то разве что-то может быть лучше отправления к довольству Аллаху и Его Раю?!».

Затем они отправили послов к своим братьям, которые придерживались их учения из числа жителей Басры и других городов, и так в Нахраване собралась огромная группа хариджитов, из-за чего у них появилась сила и мощь. Они были полноценным войском, которому были присущи храбрость и самопожертвование. Они считали, что то, что они делают, приближает их к Всевышнему Аллаху. Затем они стали бесчинствовать на земле, сея порчу, проливая кровь, занимаясь грабежами и нарушением запретов Аллаха. Среди тех, кого они убили, был славный сподвижник ′Абдуллах ибн Хаббаб. Они также зарезали его беременную жену и вспороли ей живот.

После этого ′Али и его сторонники решили начать сражение с хариджитами. Когда два войска увидели друг друга, ′Али сказал своим соратникам: «Не трогайте их, пока они не начнут сами!». Хариджиты бросились в бой, восклицая: «Решение принадлежит только Аллаху! Вперед, вперед к Раю!». Они напали на кавалерию, которую ′Али поставил впереди войска, но потерпели страшное поражение и были убиты их предводители: ′Абдуллах ибн Уахб, Хуркус ибн Зухейр и др.

Абу Аюб[3] говорил: «Я поразил копьем одного из хариджитов, извлек его из его спины и сказал ему: “Радуйся Огню, о враг Аллаха!”, а тот ответил: “Ты узнаешь, кому из нас более подобает гореть там!”». Среди сторонников ′Али было убито лишь семеро. ′Али стал ходить среди убитых и говорить: «Какие же вы скверные! Навредил вам тот, кто обольстил вас!». А когда он увидел среди убитых человека с изуродованной рукой и чем-то подобным женскому соску[4], он пал ниц и долго находился в этом состоянии[5].

Упоминание того, что передано о хариджитах:

Абу Са′ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «В один из дней посланник Аллаха ﷺ делил добычу, а Зуль-Хувейсира ат-Тамими сказал: “О посланник Аллаха! Будь справедлив!”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Горе тебе! Кто же тогда справедлив, если я не справедлив?!”. ′Умар воскликнул: “О посланник Аллаха! Позволь мне отрубить ему голову!”.

[1] Сура «ан-Ниса», аят 75.

[2] Сура «ан-Ниса», аят 128.

[3] Абу Аюб, Халид ибн Зейд ибн Кулейб аль-Ансари – один из известных сподвижников пророка ﷺ. Участвовал в присяге возле ′Акабы, в битве при Бадре и во всех последующих событиях. Когда пророк ﷺ переселился в Медину, он остановился именно в его доме, где жил, пока не была построена мечеть. Участвовал в открытии многих земель. Скончался во время похода на Константинополь в 50 г. х. или немного позже.

[4] На одной руке у него было подобие женской груди с соском, покрытое волосками, похожими на кошачьи усы.

[5] Потому что об этом человеке предупреждал сам пророк ﷺ.


Пророк ﷺ сказал: «Нет! Но у него появятся сторонники, причём один из вас посчитает свою молитву ничтожной по сравнению с их молитвой, и свой пост ничтожным по сравнению с их постом, но они вылетят из религии подобно тому, как (вылетает) стрела, пронзая дичь», (и затем в хадисе сказано): «Они выйдут тогда, когда люди будут разрознены. Их признаком будет черноокий человек с изуродованной рукой – одна из его рук будет подобна женскому соску»[1].

Также пророк ﷺ сказал: «Возникнут в моей общине разногласия и раскол и появятся люди, которые хорошо говорят, но плохо поступают. Они будут читать Коран, но это чтение не проникнет дальше их ключиц. Они выйдут из религии подобно тому, как выходит стрела из дичи, которую пронзила. Они – худшие из творений. Блажен тот, кто убьёт их и кого убьют они. Они будут призывать к Книге Аллаха, но сами не имеют к ней никакого отношения. Их признак – бритьё головы»[2].

Также пророк ﷺ сказал: «Появится группа в момент разногласия среди людей…». В другой версии сказано: «…среди мусульман…». В третьей версии сказано: «…среди членов моей общины…». Далее в хадисе сказано: «…и их будет убивать лучшая из двух групп (мусульман)»[3].

Также пророк ﷺ сказал: «Моя община разделится на две группы, а среди них появится (третья) группа, которую убьёт та из двух групп, которая ближе к истине»[4].

Также пророк ﷺ сказал: «Поистине, среди вас появится люди, которые будут поклоняться Аллаху и исповедовать религию так (строго), что удивят людей и обольстятся сами собой. Они выйдут из религии подобно тому, как выходит стрела из дичи, которую пронзила»[5].

Также пророк ﷺ сказал: «Они оставят идолопоклонников и будут убивать тех, кто исповедует ислам»[6].

Также пророк ﷺ сказал: «Они будут читать Коран, но это чтение не проникнет дальше их глоток. И если я застану их, то буду убивать их так же, как были уничтожены ′адиты».

′Али, да будет доволен им Аллах, спросили о тех, кто собрался в Нахраване: «Они являются многобожниками?!». Он ответил: «Они убежали от многобожия». Тогда его спросили: «Может они лицемеры?!». Он ответил: «Лицемеры поминают Аллаха очень мало». Тогда его спросили: «А кто же они?». Он ответил: «Наши братья, которые преступили против нас, и из-за этого нам пришлось с ними сражаться».

Поражение при Нахраване оставило след и рану в душах хариджитов. Это событие и это поражение стало для них символом джихада и религиозного мученичества и стало основой религиозного энтузиазма, и побудило их к самопожертвованиям во всех их революциях, которые они проводили в исламских странах и среди мусульман. Для них это было подобно трагедии в Кербеле для шиитов. Это воспламенило огонь смуты, пробудило в них чувства и ярость против сторонников истины и сунны, и они стали мстить им.

Одним из самых великих примеров мести, совершенных ими, было убийство правителя верующих и четвертого халифа исламского государства. Начало этому положили три хариджита: во-первых, ′Абд ур-Рахман ибн Мульджам аль-Химьяри. Он был смуглым человеком с красивым лицом. На его лице были следы от земных поклонов. Во-вторых, аль-Бурак ибн ′Абдуллах ат-Тамими. В-третьих, ′Амр ибн Бакр ат-Тамими. Они собрались друг с другом и стали вспоминать убийство своих братьев, просили для них милости Аллаха и сказали:

[1] Аль-Бухари и Муслим.

[2] Передали аль-Бухари и Ибн Маджа.

[3] Муслим.

[4] Передали Ахмад, аль-Бейхакы в «аль-Кубра» и Абу Ну′айм в «аль-Хилья».

[5] Передал ан-Насаи.

[6] Аль-Бухари и Муслим.


«Зачем нам жить после них?!». Они славились тем, что не боялись в религии Аллаха порицания порицающих. И вот они сказали: «Нам следует продать свои души, отправиться к предводителям заблуждения и убить их, чтобы избавить от них исламские города и отомстить им за наших братьев». Ибн Мульджам сказал: «Что касается меня, то я избавлю вас от ′Али ибн Аби Талиба». Аль-Бурак сказал: «А я избавлю вас от Му′ауии». А ′Амр ибн Бакр сказал: «А я избавлю вас ′Амра ибн уль-′Аса».

Ибн Мульджама стала побуждать к этому еще и его жена; она еще больше увеличила в нём ярость. Ее звали Ката́м, дочь аш-Шиджны. В день битвы при Нахраване были убиты её отец и брат. И вот Ибн Мульджам направился в Куфу. Среди прочего он сказал одному из своих сторонников: «Теперь мы исцелим наши души и совершим акт мести. Поистине, убийство, совершенное нами ради Аллаха, лучше, чем этот мир и всё, что в нём есть». Всевышний Аллах пожелал, чтобы так случилось, и дал скверному Ибн Мульджаму возможность убить ′Али, когда тот вышел на утреннюю молитву. Нанося ему удар, он воскликнул: «Решение принадлежит только Аллаху, а не тебе и твоим товарищам, о ′Али». И прочитал слова Аллаха: «Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха, и Аллах сострадателен к рабам»[1]. Это случилось семнадцатого рамадана в 40 г. х.

Во времена таби′инов были такие хариджиты, которые восхваляли Ибн Мульджама. В частности, ′Имран ибн Хиттан[2]. Он был одним из тех, кто много поклонялся Аллаху. Аль-Бухари в своём достоверном сборнике даже передавал его хадисы со слов ′Аиши[3]. И вот он сказал об Ибн Мульджаме:

«Вот удар богобоязненного, которым он не желал ничего,

Кроме обретения довольства Владыки Трона.

Вспоминая о нём, я считаю его

Таким человеком, который получит самые полные весы деяний пред Аллахом».

Таким образом, первое новшество, которое появилось в исламе, это новшество хариджитов и шиитов. Оба этих новшества появились во времена правления ′Али. Что касается хариджитов, то ′Али сражался с ними. Что касается шиитов, то крайних из них он сжёг. Также он хотел убить (их предводителя) Ибн Сабу, но тот сбежал. Хариджиты были первыми, кто обвинил мусульман в неверии за совершение грехов. Они обвинили в неверии тех, кто не согласился с их новшеством, и объявили дозволенными кровь и имущество этих людей. Сподвижники не разногласили относительно необходимости сражения с ними.

[1] Сура «аль-Бакара», аят 207.

[2] ′Имран ибн Хиттан ибн Забьян ас-Садуси аль-Басри – один из предводителей хариджитов. Скончался в 84 г. х.

[3] Тогда хариджиты были одними из самых правдивых людей среди заблудших, именно поэтому ученые принимали их хадисы. Абу Дауд сказал: «Среди приверженцев страстей нет никого, кто передавал бы более достоверные хадисы, чем хариджиты». Поэтому не удивляйся тому, что аль-Бухари передавал хадисы от них.