Нравы учителя и предъявляемые к нему требования

Требования, которые предъявляются к учителю Корана, следующие: быть мусульманином, половозрелым, разумным, заслуживающим доверия, надежным, уравновешенным, далеким от всего, что ведет к нечестию и противоречит мужественности.

Ему нельзя обучать иному чтению, помимо того, которое он слышал от того, в ком присутствуют все вышеперечисленные качества, или зачитал ему, и тот внимательно выслушал его, или слышал чтение другого человека, когда тот зачитывал ему.

Учитель Корана должен иметь искреннее намерение ради Всевышнего Аллаха, и не стремиться достичь посредством этого чего-либо мирского. Например, получить денежное вознаграждение, или восхваление со стороны людей, или занять среди них особую степень.

Или желать получить какую-либо выгоду от того человека, который ему зачитывает, будь то деньги или услуга, даже если она будет незначительной, даже если она будет выражаться в виде подарка, который бы он не получил, если бы тот не зачитывал ему.

Ученые разделились во мнениях относительно того, можно ли брать плату за прослушивание чтения Корана. Абу Ханифа и одна группа ученых запретили это, а другие дозволили в том случае, если шейх не ставит такого условия. И разрешили это

Аш-Шафии и Малики, в том случае, если шейх ставил условия и взял оплату правильно, но только в том случае, если в той местности есть и другие шейхи (которым можно зачитать Коран).

Учителю Корана следует прививать себе похвальные нравственные качества, такие как аскетизм в мирском, удовлетворенность малым, не предавать этому миру и его обитателям излишнего значения, быть великодушным, добрым, терпеливым, благородным, приветливым, не переходя в распущенность, придерживаться набожности, смирения, обладать качествами умиротворенности, почтенности, скромности, покорности.

Ему следует очищать свою душу от показухи, зависти, ненависти, сплетен, презрения к другим, пусть даже обладающим меньшими достоинствами, от самолюбования, ведь очень редким людям удалось уберечься от него, от веселья и недостойного заработка.

Ему следует хранить свой взгляд от тех устремлений, в которых нет пользы, свои руки от пустых и бесполезных дел.

Ему следует устранять неприятный запах из подмышек и всех частей тела, которые обладают неприятным запахом. Насколько это возможно, ему следует пользоваться благовониями.

Кроме того, ему следует выполнять шариатские назначения такие, как: укорачивать усы, подстригать ногти, отпускать бороду и т.п.

(1) В публикации книги в журнале: “От”.

Учителю Корана следует быть неспешным, размышляющим над смыслами Корана, очистившим свое сердце от всего, что его отвлекает. Если ему будет нужно привлечь внимание читающего, то пусть несильно ударит рукой по земле или даст знак рукой или головой для того, чтобы чтец заметил свою ошибку. Не следует торопиться и самому говорить, в чем тот сделал упущение, а лучше подождать и дать ученику возможность самому вспомнить.

Учителю также следует улучшать свой внешний вид. Пусть его одежда (1) будет белой и чистой. (2) Ему следует остерегаться запрещенной одежды и той, которая не подобает его статусу.

В своих скрытых и явных поступках он должен ощущать, что Аллах наблюдает за ним, и полагаться на своего Господа во всех своих делах.

Учитель Корана должен избегать того, чтобы занимать других людей своими делами.

Также ему желательно совершать два ракаата намаза, приходя к месту своего собрания, и ему обязательно это делать, если его собрания проходят в мечети.

Желательно, чтобы место, где он проводит собрание с учениками, было просторным, чтобы ученикам было комфортно.

Он должен быть приветливым с ними, доброжелательным и интересоваться, все ли у них хорошо,

(1) В публикации книги в журнале: “Его одеяние”.

(2) В публикации книги в журнале: “Опрятной”.

и узнавать о тех учениках, которые отсутствует на уроке. Следует относиться к ученикам одинаково, кроме тех случаев, когда один из них является путешественником, или учитель заметил в нем талант, или подобное этому.

Следует первым слушать того из учеников, который пришел первым, кроме того случая, если тот не против уступить свою очередь.

Нет проблем в том, чтобы награждать тех учеников, которые этого заслуживают.

Также учителю следует быть добрым к тем, кто ему зачитывает, быть с ними приветливым и обходиться с ними хорошо, согласно их положению, награждать их, давать им советы и делать наставление, исходя из их интересов, помогать своим ученикам в поиске знаний, насколько это возможно, утешать их, быть вежливым с ними, мотивировать их получать знания и напоминать им о достоинстве занятия чтением Корана и другими шариатскими науками для того, чтобы повысить их активность и стремление к знаниям.

Учителю следует поощрять своих учеников быть аскетичными в мирском и удерживать их от склонения к благам этого мира и кичливости ими. Ему следует обращаться с ними, как со своими детьми, будучи сострадательным к ним, заботящимся об их интересах, терпеливым к их плохим манерам.

Учитель не должен проявлять недовольство в том случае, если ученик зачитывает Коран и другим шейхам, кроме него, если в этом есть польза для него. Он не должен считать себя лучше ученика, а напротив быть мягким с ним, скромным, желать ему того же, что он желает самому себе. И ему должно быть неприятно, если ученика коснется что-то, что неприятно ему самому.

Учителю следует воспитывать учеников в постепенном приобретении манер, соответствующих шариату, и желаемых качеств, а также приучать их к тому, чтобы оберегать себя во всех аспектах жизни.

Учитель должен прививать ученику такие качества, как искренность, правдивость, добрые намерения и осознание того, что Аллах наблюдает за ним во всех его состояниях.

Учитель должен стремиться обучить своего ученика, отдавая этому предпочтение перед своими собственными интересами в мирском, которые не являются необходимыми. А также он должен стремиться к тому, чтобы ученик понимал его, давать ему то, что подходит его уровню, проводить с ним повторение заученного, хвалить его, если проявилась его одаренность, если нет опасения, что ученика постигнет смута самолюбования.

Кроме того, необходимо по-доброму его наказывать в случае упущений, однако, это не должно повлечь за собой неприятия учеником знаний.

Учитель не должен никому отказывать в получении знаний, ссылаясь на неправильность их намерения.

А также он должен оберегать знания и не идти самому к ученику для того, чтобы преподавать ему, даже если учеником будет халиф и тем более кто-то, кто ниже его по статусу.

Учителю не запрещается обучать Корану на дороге, хотя среди ученых есть те, кто осуждали это.

Учителю не дозволяется задерживать выдачу разрешения на преподавание Корану (иджазу), ссылаясь на материальные или другие подобные причины в том случае, если ученик имеет на него право, так как получение разрешения на преподавание Корана не выдается взамен на деньги.