ГЛАВА О НОЧИ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ (ЛЕЙЛЯТ АЛЬ-КАДР)

209 ― ′Абдуллах ибн ′Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказывал, что (когда-то сразу нескольким) сподвижникам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было открыто во сне, что ночью предопределения будет одна из семи последних ночей (рамадана). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждёт (ночь предопределения), ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей рамадана)». Аль-Бухари, 2015; Муслим, 1165.

Автор книги, имам ′Абд уль-Ганий аль-Макдиси, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: «Глава о ночи предопределения (лейлят аль-кадр)». Он привёл эту главу, чтобы разъяснить великое достоинство этой ночи – ночи предопределения. О Аллах! Дай нам всем дожить до этой ночи! Позволь нам обрести её блага, о Господь миров!

Это абсолютно самая лучшая ночь. Это – великая ночь, которая несёт в себе много благодати и добра. Сам Господь миров сообщил о том, что эта ночь является благодатной. То есть она заключает в себе великую благодать и великое добро. Также Господь миров описал её тем, что она – мир (салям). То есть в ней нет никакого зла. Эта ночь целиком представляет собой лишь благо, награду и прибыль. В ней нет зла. Она защищена от зла до самого восхода зари. Аллах сказал: «Она [эта ночь] – мир [благо и спокойствие] до восхода зари!». (Сура «аль-Кадр», аят 5). В ней нет никакого зла. Если человек был лишен…

…благодати и добра этой ночи, то он, на самом деле, является лишённым. Пусть Аллах убережет нас от этого!

Из особенностей этой ночи то, что в эту ночь на землю нисходят ангелы милости с добром и благодатью. Это указывает на великое положение этой ночи.

На её великое положение также указывает то, что сам Аллах возвеличил и возвысил её. Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его [весь Коран целиком] (с Хранимой Скрижали на ближайшее небо) в ночь предопределения! И что дало тебе знать (о, пророк), что такое ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев». (Сура «аль-Кадр», аяты 1-3).

Одна ночь по своему достоинству и вознаграждению величественнее, чем тысяча месяцев. Если ты решишь посчитать тысячу месяцев по годам, то получится более восьмидесяти лет, а точнее восемьдесят три года и еще несколько месяцев. То есть это срок жизни человека, которому была дарована долгая жизнь. Наш пророк ﷺ сказал, что члены этой общины в основном будут жить от шестидесяти до семидесяти лет. Ат-Тирмизи, 3550; Ибн Маджа, 4263. А восемьдесят три года – это срок жизни того, кому была дарована долгая жизнь.

Всё это указывает на великое положение этой ночи и на то, что рабу Аллаха следует стремиться к тому, чтобы застать эту благодатную ночь. Он должен мечтать…

…достичь её и заниматься в ней поклонением. Он должен оберегать её время, посвятив его повиновению Аллаху и поиску близости к Нему.

Почему эта ночь была названа «лейлят аль-кадр» (ночь предопределения или величия)?!

Некоторые сказали, что она получила такое название из-за своего великого положения[i]. Она – ночь, имеющая великое положение и высокое место.

Другие сказали, что она получила такое название из-за того, что в течение неё поклонение имеет особенно великую ценность, а награда за благие дела увеличивается из-за благодати этой ночи.

Третьи сказали, что она получила такое название из-за того, что в эту ночь предопределяется то, что будет происходить до следующей ночи предопределения. Аллах сказал: «В нее решаются все мудрые дела». (Сура «ад-Духан», аят 4). То есть предопределяются.

Здесь речь идёт о предопределении на год. Это предопределение входит в общее предопределение, которое было записано в Хранимой Скрижали (аль-ляух аль-махфуз) за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли[ii]. Значит, это – предопределение после предопределения. Оно не выходит за рамки общего предопределения. Оно включено в общее предопределение.

Таким образом, речь идёт о почётной, великой и благодатной ночи. Каждый мусульманин должен отводить этой ночи великое место. Вместе с этим враги религии Аллаха – да опозорит их Аллах – усердствуют для того, чтобы лишить сыновей и дочерей мусульман благодати этой ночи.

[i] Потому что арабское слово «кадр» (القدر) среди прочего можно перевести и как «высокое положение». «Лейлят аль-кадр» – то есть ночь, имеющая высокое положение.

[ii] ′Абдуллах ибн ′Амр ибн уль-′Ас, да будет доволен Аллах им и его отцом, слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Аллах записал предопределение творений за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли, а Его трон (был) над водой». Муслим, 2653.

Они еще до рамадана готовят планы того, как лишить юношей из числа мусульман и девушек-мусульманок благ ночей рамадана и, особенно, благ этой ночи. Они стараются лишить мусульман этого блага.

Но каждый мусульманин должен желать добра себе и своим детям. Он должен возвеличивать эту благодатную ночь и внимательно искать её среди десяти последних ночей рамадана. Он должен проявлять усердие, будить членов своей семьи и оживлять эту ночь, следуя за благородным пророком ﷺ. Он должен искать блага этой ночи и её великую благодать.

В этой главе автор книги, да помилует его Всевышний Аллах, привёл несколько хадисов, начав с хадиса ′Абдуллаха ибн ′Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом. Он рассказывал, что когда-то сразу нескольким сподвижникам пророка ﷺ было открыто во сне, что ночью предопределения будет одна из семи последних ночей рамадана. Благородные сподвижники увидели во сне ночь предопределения среди семи последних ночей рамадана. Это ясно указывает на то, как сильно их сердца были заняты поиском этой ночи, как они сильно заботились о том, чтобы найти её, как они сильно надеялись застать её. И вот Всевышний Аллах почтил их этим сновидением, причем все они увидели ночь предопределения среди семи последних ночей рамадана.

На сновидения не опираются как на самостоятельный довод, но они успокаивают человека. Именно поэтому не будет правильным утверждать, что такая-то конкретная ночь является ночью предопределения, опираясь на то, что какой-то человек увидел во сне, что она и есть ночь предопределения. Подобное утверждение не будет правильным, даже если такой сон увидят много людей. Сновидение является радостной вестью, но на него не опираются как на самостоятельный довод. Если человек станет опираться на сновидение, он, возможно, небрежно отнесётся к остальным ночам этого месяца. И, возможно, такое, что ночь предопределения на самом деле окажется среди тех ночей, к которым он отнесся небрежно.

Благородные сподвижники, да будет доволен ими Аллах, увидев этот сон, не стали опираться на него, (а отправились к пророку ﷺ). Пророк ﷺ сказал им: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждёт (ночь предопределения), ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей рамадана)». Когда сподвижники стали ожидать ночь предопределения среди семи последних ночей, опирались ли они просто на сновидение?! Или же они опирались на слова пророка ﷺ, который подтвердил их сновидение?! Поразмысли и ответ станет для тебя предельно очевидным.

[Далее приходит разъяснение смысла глагола «таватаат», которое не представляет важности для того, кто еще не знает язык].

Они не опирались на то, что увидели во сне. Они стали опираться на этот сон лишь после того, как пророк ﷺ подтвердил то, что пришло в их снах.

«…так пусть же тот, кто ждёт (ночь предопределения), ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей рамадана)».

Из этого хадиса извлекается, что семь последних ночей рамадана – это наиболее вероятное время, когда следует ожидать ночь предопределения.

210 ― ′Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщила, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ожидайте ночь предопределения среди нечётных ночей из десяти последних (ночей рамадана)». Аль-Бухари, 2017; Муслим, 1169.

′Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщила, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ожидайте ночь предопределения среди нечётных ночей из десяти последних (ночей рамадана)». Обрати внимание на слово «тахаррав» (تَحَرَّوْا)[i]. Также и в прошлом хадисе было сказано: فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيهَا «…так пусть же тот, кто ждёт (ночь предопределения)…». Этот корень (ат-тахарри) указывает на то, что человек заранее заботится об этой ночи еще до её наступления, мечтает застать её, проявляет усердие в поклонении и поминании Аллаха, старается обрести благодать этой ночи. Если человек ожидает эту ночь и жаждет застать её, и если она является великим гостем для его сердца, тогда она действительно будет занимать в его душе высокое положение и он будет искать её. Он неустанно будет ждать её, мечтать о ней и искать её наступление. Как вы считаете, какой почёт окажет человек этой ночи, если он будет так ждать и желать её наступления?! Как человек будет радоваться этому гостю, уделять ему внимание и заботиться о нём?!

Это ожидание должно появиться в сердце человека еще до наступления этой ночи. Он должен мечтать, желать и стремиться к ней. А затем, когда наступают эти почётные, великие и благодатные ночи, человек вместе с этим ожиданием начинает совершать и соответствующие поступки. То есть он ожидает эту ночь еще до её наступления, а когда эти ночи приходят, он старается обрести награду. До наступления ночи предопределения человек жаждет её, а когда она наступает, он совершает благие поступки и проявляет усердие в повиновении и приближении к Аллаху.

[i] И здесь, и в прошлом хадисе мы перевели этот корень как «ожидать». Это слово несёт в себе также следующие смыслы: искать, исследовать и т. п.

Здесь пророк ﷺ сказал: «Ожидайте ночь предопределения среди нечётных ночей из десяти последних (ночей рамадана)». Ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев, приходит в последние десять ночей рамадана. Её следует искать среди всех последних десяти ночей рамадана. Однако наиболее вероятен её приход среди нечетных ночей, так как об этом прямо говорится в некоторых хадисах. Например, среди таких хадисов этот хадис, хадис со слов матери верующих ′Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Ожидайте ночь предопределения среди нечётных ночей из десяти последних (ночей рамадана)». То есть наиболее вероятно застать её именно среди нечётных ночей.

Мусульманину следует искать ночь предопределения среди всех последних десяти ночей рамадана, однако, когда наступают нечетные ночи, он должен еще усерднее стараться застать эту великую и благодатную ночь.

211 ― Абу Са′ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно пребывал в мечети (и′тикаф)[i] в средние десять (ночей) рамадана. В один из годов он пребывал так в мечети, а когда наступила двадцать первая ночь, когда наутро он уже должен был завершить свой и′тикаф, он сказал: “Кто неотлучно пребывал в мечети вместе со мной, пусть делает то же самое в последние десять (ночей). Мне была показана эта ночь, но потом меня заставили забыть её, однако я знаю, что наутро после этой ночи я буду совершать земной поклон в воду и глину. Ищите её среди последних десяти ночей рамадана, и ищите её среди нечётных ночей”. И в эту ночь пошёл дождь. А поскольку мечеть представляла собой подобие шалаша, крыша протекла. И я своими глазами видел следы глины и воды на лбу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наутро после двадцать первой ночи рамадана». Аль-Бухари, 2027; Муслим, 1167.

Автор книги, да помилует его Всевышний Аллах, завершил эту главу хадисом со слов Абу Са′ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах. Он рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно пребывал в мечети (и′тикаф) в средние десять (ночей) рамадана». Что касается и′тикафа, то автор книги ещё посвятит ему отдельную главу. Из великих целей и′тикафа – поиск ночи предопределения. И′тикаф – это один из самых великих помощников человека в деле поиска этой великой и благодатной ночи. Но это при условии, что и′тикаф совершается в соответствии с Сунной и путём благородного пророка ﷺ.

Если же место совершения и′тикафа превращается в собрание для дружелюбных бесед, общения, шуток и встреч…

[i] Речь идет о совершении и‘тикафа. И’тикаф (اعتكاف) – это постоянное пребывание в мечети с целью поклонения с соблюдением некоторых установленных правил.

… с друзьями, а также если человек во время и′тикафа занят своими телефонами и телефонными программами и развлечениями, то всё это мешает человеку обрести все эти блага и мешает достичь благодати ночи предопределения. И это влечёт за собой великий убыток. Тело человека находится в месте подчинения Аллаху, однако ты видишь, что его сердце беспечно и отвлечено этими развлечениями и вещами, которые отводят и отдаляют его от блага.

Среди целей и′тикафа – поиск этой ночи. К сожалению, мы видим некоторых людей, о которых можно сказать: «В те ночи, когда вероятно застать ночь предопределения, они совершают и′тикаф в шутках, играх и тому подобных вещах». Они лишают себя и других людей блага и великой благодати этой ночи.

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно пребывал в мечети (и′тикаф) в средние десять (ночей) рамадана. В один из годов он пребывал так в мечети, а когда наступила двадцать первая ночь». То есть после этой ночи он уже должен был выйти из своего и′тикафа, ибо средние десять ночей рамадана подошли к концу. Значит, он уже должен был перестать неотлучно пребывать в мечети.

Но вдруг он сказал: «Кто неотлучно пребывал в мечети вместе со мной, пусть делает то же самое в последние десять (ночей). Мне была показана эта ночь…». То есть ночь предопределения. Посмотри на эту ценную и великую пользу: среди целей и′тикафа – поиск ночи предопределения. Ведь неотлучное пребывание в мечети (и′тикаф) помогает тебе собрать своё сердце и защитить его от рассеянности и занятости тем, что отвлекает. Ведь, если ты останешься в мечети…

…и полностью посвятишь себя поклонению, не занимаясь ничем другим, это поможет тебе обрести благодать этой ночи.

И если ты обратишь внимание на этот смысл, ты поймешь, как ошибаются некоторые люди, о которых говорят, что они совершают и′тикаф. То есть они вроде бы совершают и′тикаф, но при этом в эти последние ночи рамадана они заняты тем, что отвлекает, заняты бесполезными делами, заняты шутками и играми, а иногда они и вовсе громко разговаривают в мечети, отвлекая молящихся и причиняя неудобства тем, кто совершает молитву и поминает Аллаха.

«Кто неотлучно пребывал в мечети вместе со мной…» ― то есть в средние десять ночей рамадана. «…пусть делает то же самое в последние десять (ночей рамадана). Мне была показана эта ночь, но потом меня заставили забыть её…» ― пророку ﷺ было показано, что ночь предопределения будет среди последних десяти ночей рамадана. После этого он повелел людям ожидать и искать эту ночь именно среди последних десяти ночей рамадана.

«Мне была показана эта ночь, но потом меня заставили забыть её, однако я знаю, что наутро после этой ночи я буду совершать земной поклон в воду и глину» ― он сказал им это в двадцать первую ночь рамадана. Он упомянул признак, увиденный им во сне: наутро после этой ночи он будет совершать земной поклон в воду и глину.

«Ищите её среди последних десяти ночей рамадана, и ищите её среди нечётных ночей» ― то есть мусульманину надлежит искать ночь предопределения среди всех последних десяти ночей рамадана, будь они чётными или нечётными. Однако именно в нечётные ночи ему надлежит усердствовать еще сильнее.

И пусть человек ни в коем случае не теряет решимости в поиске этой ночи из-за тех снов, что ему рассказали. Бывает так, что одни люди лишают сил других людей. Например, представьте, что некий человек решительно настроен застать ночь предопределения. А затем ему, например, говорят: «Многие люди увидели во сне, что ночь предопределения была в двадцать третью ночь!». Посмотрите, к чему приводят такие слова. Как после этого человек будет относиться к оставшимся ночам рамадана?!

Ты видишь, как некоторые люди после этого теряют решимость совершать поклонение и слабеют.

Мусульманину надлежит искать ночь предопределения среди всех последних десяти ночей, но более усердно её следует искать среди нечетных ночей, как и посоветовал пророк ﷺ: «Ищите её среди последних десяти ночей рамадана, и ищите её среди нечётных ночей». Посмотри, как пророк ﷺ повелел искать её среди последних десяти ночей, и в то же время упомянул им признак, увиденный им во сне. То есть, несмотря на этот сон, он всё равно повелел им искать ночь предопределения среди всех последних десяти ночей, а более усердно искать именно среди нечетных ночей.

«И в эту ночь пошёл дождь». То есть в двадцать первую ночь рамадана.

«А поскольку мечеть представляла собой подобие шалаша…» ― здесь также остановись и задумайся. В то время пророческая мечеть собирала в своих стенах наилучших рабов из общины Мухаммада ﷺ вместе с их имамом и предводителем ﷺ. Они были самыми полноценными, лучшими и достойными рабами в этой общине, но посмотри, в какой мечети они собирались. Какой была эта мечеть?! Абу Са′ид аль-Худри рассказывал: «А поскольку мечеть представляла собой подобие шалаша…». Стены этой мечети были сделаны пальмовых ветвей, опоры – из пальмовых стволов, а крыша – пальмовых листьев. То есть почти что вся мечеть состояла лишь из пальм.

Пречист Аллах! Пальма заключает в себе великую благодать, хоть и в наше время мы не осознаем большую часть из её благодати. На это указал и пророк ﷺ в своём хадисе, когда сказал: «Поистине, из деревьев есть такое (дерево), благодать которого подобна благодати мусульманина. Речь идёт о пальме. Что бы ты ни взял с неё…

…это принесёт тебе пользу!». Ат-Табарани в «аль-Му′джам аль-кабир», 13514.  Все части пальмы являются полезными. Наши предшественники понимали это.

Мечеть пророка ﷺ в то время целиком была сделана из пальмы: опоры, стены и крыша; всё это было сделано из пальмы. Пальма – это благодатное дерево. Чтобы понять благодать этого дерева тебе достаточно знать, что пальма – это абсолютно лучшее дерево среди всех деревьев. Аллах сравнил пальму с верующим, сказав: «Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. Оно [то дерево] приносит свои плоды в каждый миг с дозволения своего Господа. И приводит Аллах притчи людям, чтобы они вспоминали (и брали себе назидание)!». (Сура «Ибрахим», аяты 24-25).

В один из дней пророку ﷺ принесли сердцевину пальмы. Сердцевина пальмы бывает сладкой и вкусной. Она белого цвета. Пророк ﷺ взял её и поел кусочек, а затем положил перед собой и сказал: «Скажите мне, какое дерево, листья которого не опадают и которое приносит свои плоды в любое время, подобно мусульманину», и он упомянул еще много достоинств пальмы. Аль-Бухари, 4698; Муслим, 64.

Передатчик этого хадиса Ибн ′Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказывал: «И люди начали вспоминать разные деревья, растущие в пустынях». То есть каждый принялся называть какие-то деревья из тех деревьев, что растут в пустынях, хотя перед ними лежала сердцевина пальмы. То есть подсказка к ответу была прямо перед ними, но они начали называть деревья, которые растут в пустынях. Ибн ′Умар рассказывал: «Мне пришло…

…в голову, что это пальма, но я увидел, что Абу Бакр и ‘Умар хранят молчание, и решил ничего не говорить». Он решил проявить к ним уважение и благовоспитанность. То есть он не стал говорить в присутствии Абу Бакра и своего отца ′Умара, да будет доволен ими Аллах. Когда же никто не дал правильный ответ, пророк ﷺ сказал: «Это – пальма!». Ибн ′Умар рассказывал: «Когда мы вышли, я сказал своему отцу: “Клянусь Аллахом, я так и подумал, что это – пальма!”, а он ответил: “Если бы ты сказал это (вслух), это было бы любимей мне, чем то-то и то-то».

Таким образом, пальма – это великое и благодатное дерево. А мечеть пророка ﷺ в то время целиком состояла из пальмы.

«А поскольку мечеть представляла собой подобие шалаша, крыша протекла» ― то есть вода начала стекать с крыши мечети, а пол мечети представлял собой землю. Тогда не было мраморного пола или ковров. Тогда пол мечети представлял собой землю с мелкими камешками, а крыша была сделана из пальмовых листьев. И в ту ночь дождь прошёл через крышу и попал на землю мечети.

Абу Са′ид, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «И я своими глазами видел следы глины и воды на лбу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». А в другой версии сказано: «…на лбу и носу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Из этой версии извлекается следующая польза: земной поклон совершается на семь частей тела, причём седьмая часть тела – это лоб вместе с носом[i]. Абу Са′ид, да будет доволен им Аллах, увидел, что на лбу и носу пророка ﷺ следы глины…

[i] Ибн ′Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было велено совершать земные поклоны, (опираясь) на семь костей: лоб, – сказав это, он указал рукой себе на нос, – ладони, колени и кончики пальцев. И нам было велено не подбирать одежду и не собирать волосы (перед молитвой)». Аль-Бухари, 812; Муслим, 490.

…после того, как он совершил земной поклон. Значит, после этой великой и благодатной ночи, которая является лучшей ночью, пророк ﷺ совершал земные поклоны в воду и глину. А ведь он был господином потомков Адама. Да благословит его Аллах, приветствует и дарует благодать!

«И я своими глазами видел следы глины и воды на лбу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наутро после двадцать первой ночи рамадана». То есть в тот год ночь предопределения выпала на двадцать первую ночь. Именно поэтому целая группа обладателей знания упомянула, что из особенностей ночи предопределения то, что она перемещается среди последних десяти ночей рамадана. То есть в какой-то год она может выпасть на двадцать первую ночь, в другой – на двадцать седьмую ночь, в третий – на двадцать третью и так далее. Об этом сказала целая группа обладателей знания.

Таким образом, мусульманину следует уделить великое внимание этой великой и благодатной ночи. Он должен иметь великое стремление обрести благодать этой ночи. Ему надлежит искать эту ночь среди всех последних десяти ночей рамадана, но в нечётные ночи он должен искать её еще усерднее. Но в любом случае он должен искать её до самой последней ночи. Даже если наступила уже тридцатая ночь рамадана, ему следует искать ночь предопределения, опираясь на слова пророка ﷺ: «Ищите её среди последних десяти ночей рамадана». Но именно в нечётные ночи её следует искать еще усерднее.