Урок десятый
Урок десятый

Урок десятый

О кыраатах, передаваемых многими цепочками (мутаватир), известных (машхур), единичных (ахад) и аномальных (шазз)

Знай, что нет разногласий среди ученых ахлю сунна относительно того, что все, что содержится в Коране – это передаваемые через многочисленные непрерывные цепочки сообщения-мутаватир, являющиеся таковыми в своей основе и частях, а также в расположении, месте и порядке следования.

Что же касается способов чтения (кыраатов), то их несколько видов:

Первый: кыраат-мутаватир. Это такой способ чтения, который передается большим числом передатчиков, что исключает возможность того, что они солгали, а также тех, кто переняли хадис от них и так до конца цепочки передатчиков. Большинство кыраатов относятся к этому виду.

Второй вид: кыраат-машхур. Это такой кыраат, который также передается большим числом передатчиков, но он не достиг уровня мутаватир. Такой кыраат соответствует написанию мусхафа и правилам арабского языка и хорошо известен благодаря чтецам. Данный вид кыраатов не считаются ни ошибочными, ни аномальными.

Третий: кыраат-ахад – это такой кыраат, чья цепочка передатчиков является достоверной, но он противоречит написанию мусхафа или правилам арабского языка, либо же он не так известен, как упомянутые выше. Читать таким кыраатом нельзя.


Четвертый: кыраат-шазз – это такой кыраат, цепочка передатчиков которого не является достоверной. К ним относится чтение аята: «Властелину Дня воздаяния!», сура «Аль-Фатиха»/4 аят, как: «Овладел Днем воздаяния», ставя первое слово в форму глагола прошедшее время, а слово «день» в форму прямого дополнения, (1). Таким кыраатом также запрещено читать.

В кырааты-мутаватир входит семь кыраатов, передаваемые надежными путями от семи чтецов: Нафи, Асым, Хамза, Аль-Кисаий, АбдуЛлах ибн Амир, Абу Амр, Ибн Кясир.

В молитве дозволено читать Коран только одним из этих кыраатов. Также шариатские постановления такие, как установление ограничений и тому подобное, выносятся исключительно на основании этих кыраатов. Остальные виды кыраатов могут применяться только в сфере толкования Корана.

К третьему виду относятся кырааты трех чтецов, которыми общее число кыраатов доводится до десяти. Ими являются: Йакуб, Абу Джаафар и Халяф, (2) сюда же относятся кырааты некоторых сподвижников, как кыраат Ибн Масуда, да будет Доволен им Аллах.

Важное примечание:

В Сахихе достоверно приводится, что посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Коран был ниспослан на семи харфах». (3) Ученые разошлись во мнениях относительно смысла этого хадиса


(1) См: «Аль-Иткан», 1/208 и «Рух Аль-Маани» Аль-Алюси, 1/82.

(2) Среди чтецов принято считать эти три кыраата мутаватир и читать ими. См: «Мунджид Аль-Мукриин», Ибн Аль-Джазари, стр. 57-70.

(3) Приводит Аль-Бухари в (44) К: «Аль-Хусумат», (4) Б: «Взаимные обвинения», номер (2419), и Муслим в (6) К: «Молитва путешественника и ее сокращение», (48) Б: «Разъяснение того, что Коран был ниспослан на семи харфах», номер (818), из хадиса Умара, да будет Доволен им Аллах.


Наиболее правильным высказыванием является то, что под семи харфами подразумеваются семь диалектов арабского языка. Цель этого –  увеличение (способов произношения) (1) и устранение затруднений. Какими бы многочисленными и разнообразными ни были бы разногласия, они не выходят за границы этих семи диалектов.

Высказывание же о том, что здесь имеется в виду семь кыраатов, то оно не является правильным.


(1) В первом издании книги: «Расширение».