Урок девятнадцатый
Урок девятнадцатый

Урок девятнадцатый

Абсолютный (мутлак) и ограниченный (мукаййад)

Под «мутлак» подразумеваются слова, которые содержат в себе указание на то, чем они являются, то есть на саму суть, без ограничений. У лингвистов такие слова называются «имя рода», как, например, «человек», «лев».

Слова «мукаййад» являются их противоположностью, так как они указывают на какую-либо часть, или на индивида. Например, «Зейд» или «Бакр».

Цель изучения данной темы – разрешение возможных противоречий между словами двух этих категорий. В случае возникновения противоречия «мукаййад» приобретает статус «мутлак», если это возможно. То есть, когда совпадают содержащееся в аятах постановления и причины или хотя бы одно из этих двух. В таком случае постановление будет издаваться на основании «мукаййад», которое приобретает статус «мутлак».

Пример случая, когда постановление и причина совпадают – это восполнение за нарушение клятвы. В Коране в одном месте говорится, что необходимо освободить раба, а в другом – верующего раба. В таком случае «мутлак» приобретает статус «мукаййад», (1) поэтому освобожденный раб непременно должен быть верующим.

Пример на то, когда совпадают постановления, но различаются причины: слова Всевышнего Аллаха об искупление за зихар (когда мужчина объявляет свою жену, что она ему как мать): «Должны освободить одного раба», сура «Аль-Муджадиля»/3 аят, а искупление за убийство: «Должны освободить


(1) В первом издании: «Ограничение», приводимый в книге вариант из второго издания, и он является правильным.


верующего раба», сура «Ан-Ниса»/92 аят. Постановление в обоих этих случаях одинаково, а именно – необходимость искупления, но причина различается – в первом случае это зихар, а во втором – убийство. Тогда первое, а именно искупление за зихар, приобретает статус второго, то есть, искупления за клятву. Следовательно, освобождать нужно именно верующего раба. А Аллаху известно лучше.