Урок первый
Урок первый

Урок первый

Определение науки основы тафсира, ее темы и источников. Ознакомление с ее основоположником и первыми великими учеными, кто писали о ней свои труды

Тебе следует знать, что наука основы тафсира изучает вопросы, связанные с Благородным Кораном, – Писанием, которое было ниспослано Всевышним Аллахом печати его посланников – Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве прямого наставления для людей и разъяснения истинного пути и различения. Аллах сделал его в форме аятов и сур, сиянием, светом, мудростью, доводом и доказательством. Всевышний Аллах повелел доносить Свое слово до всех людей и разъяснять им его.

В настоящем исследовании рассматриваются вопросы, связанные с ниспосланием аятов Корана и его причинами, раскрываются такие темы, как: предшествующие и отложенные аяты, мекканские и мединские, ниспосланные в оседлом состоянии или в путешествии, названия Корана и его сур, их количество и количество их аятов, а также другие темы, о которых необходимо знать каждому, кто изучает Благородный Коран и его великий тафсир.

Данная наука не является непосредственно толкованием Корана, а является наукой, изучающей основы и правила, посредством которых постигаются смыслы аятов Славной Книги.


Тема науки: Речь Всевышнего Аллаха, ниспосланная посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, на протяжении двадцати трех лет, как об этом говорится в общих исследованиях, на которые опирается наука тафсир.

Источники: Благородный Коран, пророческая сунна, достоверные сообщения и другие науки, без которых не обойтись в этом вопросе.

Основоположники: проявлявшие усердие имамы, имевшие крепкие знания в науке толкования Великого Корана.

Первым, кто написал труд на эту тему, как это упоминает Аль-Джалял Ас-Суютый в своей книге «Аль-Иткан», (1) был шейхуль-ислам Джалялюд-дин Аль-Булькыний, автор книги «Мавакы’ аль-‘улюм мин мавакы’ ан-нуджум», в которой он разъяснил темы этой науки и упорядочил их, сделав их число пятьдесят с лишним тем. О каждом из этих видов он рассказал, приводя доводы.

За ним последовал и еще больше развил эту науку Аль-Джалял Ас-Суютый, написавший свой труд «Ат-Тахбир фи улюми ат-тафсир». Когда же он встретил книгу «Аль-Бурхан фи улюми Аль-Куран» имама Бадрад-дина Мухаммада ибн АбдуЛлаха Аз-Заркаши Аш-Шафии, то дополнил ее и составил книгу: «Аль-Иткан фи улюми Аль-Куран». Он сделал эту книгу вступлением к большому тафсиру, который он назвал: «Маджмаа аль-бахрейн уа матлаа аль-бадарейн», подробно упомянув в ней ее темы, доведя их число до 80 в качестве обобщения. В том случае, если бы они остались во всем своем разнообразии, их число достигло бы 300.


(1) 1/19