Урок пятнадцатый
Урок пятнадцатый

Урок пятнадцатый

Исследование лексических форм, на основании которых понимаются постановления Благородного Корана

Таких лексических форм много.

Одно них – обобщение, которое в свою очередь имеет несколько видов:

Первый вид: абсолютное обобщение, то есть, такое обобщение, которое ничем не конкретизировано, и под которым не подразумевается (1) никакой конкретики вместо этого его смысл всегда остается общим. Пример такого обобщения слова Всевышнего: «И Аллах знает обо всякой вещи», сура «Ан-Нур»/35 аят, а также Его слова: «Он – Тот, Кто сотворил вас из одного человека», сура «Аль-Аараф»/189 аят. (2)

Второй вид: обобщение, которое уточняется текстом, который следует непосредственно после него, либо же находится отдельно. Как, например, слова Всевышнего Аллаха: «Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций», сура «Аль-Бакара»/228 аят. Данный аят имеет уточнение относительно беременных женщин, которые должны выжидать до тех пор, пока не родится ребенок, а также в отношении рабынь, срок выжидания которых равен двум менструациям.


(1) В первом издании данное слово написано с опечаткой, которая исправлена во втором издании.

(2) В первом издании приводится аят: «Аллах сотворил вас», это было исправлено во втором издании.


Также примером данного вида обобщения являются слова Всевышнего Аллаха: «Убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили», сура «Ат-Тауба»/5 аят. Этот аят уточнен словами Всевышнего: «Это не относится к тем многобожникам, с которыми вы заключили договор», сура «Ат-Тауба»/4 аят.

Третий вид: обобщение, под которым имеется в виду конкретное. Пример на это слова Всевышнего: «Люди сказали им: «Народ собрался против вас», сура «Аль Имран»/173 аят. Под общей формулировкой «люди» имеется в виду конкретный человек (1): Нуэйм бну Масуд Ас-Сакафи, а под обобщением «народ» подразумевается Абу Суфьян. (2)

Пример этому также слова Аллаха: «Или же они завидуют тому, что Аллах даровал людям из Своей милости?», сура «Ан-Ниса»/54 аят. Под словом «людям» здесь имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует. О нем было сказано в такой форме по причине того, что в нем собраны все похвальные качества людей.

Первый вид обобщения несет прямой смысл, а второй и третий являются метафорическими. Первый из них имеет дополнение, выраженное словесно. Это обобщение, конкретизированное уточнением. В таком случае дополняющий его аят и есть его уточнение. У второго же уточнение может быть выражено словесно, как в словах Всевышнего: «Люди сказали им», сура «Аль Имран»/173 аят, в данном случае дополнение имеет словесную форму, потому что имеется в виду упомянутый Нуэйм бну Масуд. Что же касается подразумеваемого дополнения, то пример на это слова Всевышнего: «Или же они завидуют тому, что Аллах даровал людям из Своей милости», сура «Ан-Ниса»/54 аят, и далее до конца аята. В данном случае дополнение понимается по обстоятельствам. А Аллаху известно лучше.


(1) Так пришло в первом издании, а во втором: «Под общим выражением «люди» имеется в виду конкретный человек, который сказал эти слова».

(2) См: «Ат-Табакат», Ибн Саада, 2/59, «Ас-Сикат» Ибн Хиббана, 1/244-245, «Аль-Истиаб» Ибн Абдуль-Барра, 1/476, «Тахзиб Аль-Камаль» Аль-Миззийа, 29/492, «Аль-Иткан» Ас-Суюты, 2/43,396.