Урок семнадцатый
Урок семнадцатый

Урок семнадцатый

Аннулирующие (насих) и аннулированные (мансух) аяты Благородного Корана

В арабском языке слов «насих» означает «устранение» или «перенос». Говорят: «Солнце устранило тень», то есть, удалило ее. «Я сделал перенос книги», то есть, скопировал то, что в ней содержится, сохранив основы в том виде, в котором они есть, без изменений.

В терминологии слово «насих» означает: отмена закрепленного положения посредством пришедшего сообщения. Таким образом, если бы не оно, то предыдущее положение было бы закреплено.

В Коране приводится большое количество ятов-насих и мансух. Многие ученые написали на эту тему свои книги.

Также, тебе следует знать, что по времени ниспосылания аят-мансух более ранний, чем аят-насих.

В мусхафе подобные аяты порой следуют не в хронологическом порядке. Некоторые аяты-мансух предшествуют аятам, которые являются для них насих. Как это произошло с аятами о выжидании женщиной срока (по причине смерти ее мужа). Слова Всевышнего: «Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны завещать, чтобы их обеспечивали в течение одного года и не прогоняли», сура «Аль-Бакара»/240 аят. Его аннулировал аят, который пришел перед ним, а именно слова Всевышнего:


«Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны выжидать четыре месяца и десять дней», сура «Аль-Бакара»/234 аят.

Всевышний Аллах сказал: «Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников», сура «Ат-Тауба»/5 аят (до конца аята) (1) Данный аят аннулировал те аяты, в которых отрицается сражение, такие как слова Всевышнего Аллаха: «И ты не властен над ними», сура «Аль-Гашийа»/22 аят, а также слова Аллаха: «Отвернись же от того, кто отвернулся от Нашего Напоминания», сура «Ан-Наджм»/29 аят (до конца аята) (2), и подобных примеров много. Некоторые из этих аятов согласно порядку следования в мусхафе приходят после «Аята меча», упомянутого ранее, в словах Всевышнего: «Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе)», сура «Ат-Тауба»/36 аят, (до конца аята) (3).

Аннулирование (насх) бывает трех видов:

[Вид] (4) первый: аннулирование положения вместе с оставлением чтения, как упомянутый выше аят о сроке выжидания. Это слова Всевышнего Аллаха: «Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны завещать, чтобы их обеспечивали в течение одного года и не прогоняли», сура «Аль-Бакара»/240 аят. Так вот (5) положение, установленное в этом аяте, аннулировано, как вам стало известно, (но аят был сохранен в тексте Корана).

В оставлении аята для чтения заключены две пользы:


(1) То, что в скобках, отсутствует во втором издании.

(2) То, что в скобках, отсутствует во втором издании.

(3) То, что в скобках, отсутствует во втором издании.

(4) То, что в квадратных скобках, отсутствует в первом издании книги, но узнается из ее второго издания.

(5) Во втором издании: «Так вот он», правильным является указанный в книге вариант.


Во–первых, Коран читается не только для того, чтобы узнавать повеления Господа и поступать согласно им, но также Священный Коран читается по причине того, что он – Слова Аллаха, Велик Он и Возвышен, и за их чтение человек получает награду. Для реализации этой цели аят был сохранен в тексте Корана.

Во-вторых, так как аяты-насих в большинстве случаев являются облегчающими, то некоторые аяты-мансух были оставлены для чтения с целью напоминания об этой милости и облегчении.

Второй вид: аят-мансух удаляется из текста Корана, но содержащееся в нем постановление сохраняется. Как, например, аят о побивании камнями: (Если мужчина и женщина совершат прелюбодеяние, то непременно побивайте их камнями, как суровое наказание от Аллаха, Аллах Величественный, Мудрый). Этот аят находился в суре «Аль-Ахзаб», но он был удален из чтения, при сохранении содержащегося в нем постановления. (1)

Третий вид: аннулируется как положение, так и чтение. Примером этого является аят о грудном вскармливании, который упоминается в хадисе, приводимом обоими шейхами от Аиши, да будет Доволен ею Аллах, которая сказала: «В ниспосланном аяте было сказано: (Десять вскармливаний грудью делают запретными), этот аят был аннулирован, а его постановление заменено на то, что пять кормлений грудью делают запретными (являются основанием для молочного родства между кормилицей и ребенком). (2)


(1) Приводит АбдуЛлах бну Аль-Имам Ахмад в «Зауаид Аль-Муснад», 5/132, из хадиса Убейа бну Кааба, да будет Доволен им Аллах. Иснад хадиса хороший, но в его конце: (Знающий, Мудрый), такой текст упоминает автор у Ан-Насаи в «Ас-Сунан Аль-Кубра», 4/271.

(2) Приводит Муслим в (17) К: «Грудное вскармливание», (8) Б: «Запретность после пяти вскармливаний», номер (1452), из хадиса Аиши, да будет Доволен ею Аллах.

Автор относит данный хадис к Аль-Бухари, но я не встречал его у него.