ПЕРВЫЙ АСПЕКТ – ОЧИЩЕНИЕ СОСУДА, В КОТОРОМ ХРАНЯТСЯ ЗНАНИЯ

Речь идет о сердце. Ведь, поистине, у каждой желаемой вещи есть вместилище, а вместилище знания – это сердце. Если сам сосуд будет грязным, он загрязнит и изменит то, что в нём хранится. Знание проникает в сердце соразмерно его чистоте. Чем чище сердце, тем больше оно принимает знания. Знание в сердце подобно свету в лампе: если стекло будет чистым, то лучи света будут расходиться, но если это стекло замарает грязь, лучи света постигнет затмение.

Кто желает овладеть знаниями, тот пусть украсит свой внутренний мир и очистит своё сердце от грязи, ведь знание – это изящная драгоценность, которая годится лишь для чистого сердца.

Очищение сердца возвращается к двум великим основам:

Во-первых, очищение сердца от грязи сомнений;

Во-вторых, очищение сердца от грязи низменных желаний.

Очищение сердца занимает великое место, и поэтому это было велено пророку ﷺ среди первых повелений, обращенных к нему. Всевышний Аллах сказал в суре «аль-Муддассир» (аят 4): «И одежды свои очищай!».

И это согласно мнению тех ученых, которые говорили, что под «одеждами» в этом аяте имеется в виду внутренний мир человека. Это мнение является хорошим. Оно соответствует правильному значению.

Если ты стесняешься, чтобы творение, подобное тебе, заметило грязь на твоей одежде, то стесняйся также и того, что Аллах взглянет на твое сердце, а в нём злоба, беды, грехи и проступки.

Муслим ибн уль-Хаджжадж передал от ′Амра ан-Накыда, которому рассказал Касир ибн Хишам, которому рассказал Джа′фар ибн Буркан от Язида аль-Асамма, который передал со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах не смотрит на ваш внешний облик или ваши богатства, однако он смотрит на ваши сердца и ваши поступки».

«Остерегайся того, что скрыто в душе твоей, и того, что,

Выйдя наружу, сломает тебя и унизит!».

Если человек очистит своё сердце, знание в нём разойдется, но если он не удалит из него нечистоты, знание оставит его и удалится.

Если ты рассмотришь состояние искателей знаний в отношении этого аспекта, то заметишь очевидный изъян. Разве может возвеличивать знание человек, в сердце которого бродят низменные желания и сомнения?!

Вот его завлекает запретное изображение и пленит преступное слово. Его сердце набито порицаемыми явлениями и наслаждением запретным. В нём ненависть и порча, зависть и упрямство, лицемерие и раскол. Куда таким людям до знаний?! Они не имеют к знанию отношения, а оно не имеет отношения к ним.

Сказал Сахль ибн ′Абдуллах: «В сердце никогда не войдет свет, пока в нём есть что-то, что ненавистно Всемогущему и Великому Аллаху».