ПЯТЫЙ АСПЕКТ – следование по пути, ведущему к знанию

ПЯТЫЙ АСПЕКТ – СЛЕДОВАНИЕ ПО ПУТИ, ВЕДУЩЕМУ К ЗНАНИЮ

Читать

ПЯТЫЙ АСПЕКТ – СЛЕДОВАНИЕ ПО ПУТИ, ВЕДУЩЕМУ К ЗНАНИЮ

У каждой цели есть путь, ведущий к ней. Если человек следует по пути к своей цели, этот путь доведет его к ней. Если же он сойдет с пути, то не сможет добиться своей цели. К знанию есть путь, и если человек собьётся с него, он заблудится и не достигнет цели. Возможно, он обретет какую-то малую пользу, но сильно утомится.

Говорит аз-Зарнуджи в своей книге «Та′лим аль-мута′аллим»:

«Каждый, кто сойдет с пути, заблудится и не достигнет цели, будь она малой или великой».

И сказал Ибн уль-Каййим в книге «аль-Фауаид»:

«Незнание пути, бедствий, подстерегающих на нём, и цели становится причиной сильного утомления при достижении лишь малой пользы».

Об этом пути лаконично сказал Мухаммад Муртада ибн Мухаммад аз-Забиди (автор книги «Тадж аль-′арус») в своём стихотворении, именуемом «Альфийят ус-санад». Он сказал в нём:

«Не соберет всё знание целиком за тысячу лет

Ни один человек. Посему возьми с каждой науки наилучшее!


Выучи наизусть текст (матн), содержащий правильные мнения,

Переняв его от полезного и искреннего (учителя)!».

Путь, ведущий к знанию, зиждется на двух вещах, и если человек схватится за них, он будет возвеличивающим знание, ибо он будет искать знание с той стороны, с которой можно его достичь.

Во-первых, необходимо выучить наизусть текст (матн), содержащий правильные мнения. Нельзя обойтись без заучивания наизусть. Если человек думает, что может обрести знание без заучивания наизусть, то он пытается достичь невозможного.

Необходимо заучивать наизусть текст (матн), содержащий правильные мнения. То есть такой текст, на который опираются специалисты каждой конкретной науки. Не получит пользы тот студент, который станет учить наизусть текст, который неизвестен в данной науке, оставляя при этом известные тексты. Например, если он начнет учить наизусть «Альфийят уль-Асарий» по арабской грамматике (нахву), оставляя изучение «Альфии» Ибн Малика.

Во-вторых, необходимо перенимать эти тексты (матны) от полезного и искреннего учителя. Обратись к шейху, который даст тебе правильное понимание смыслов этих книг. Причём шейх должен быть описан этими двумя качестами:

Первое качество – принесение пользы. То есть он должен действительно обладать знанием. Он должен быть из числа тех, кто известен своим длительным поиском знаний, после которого у него сформировались сильные способности в знании.

Основой здесь является то, что передал Абу Дауд в своём «Сунане» от Зухейра ибн Харба и ′Усмана ибн Аби Шейбы, которым рассказал Джарир от аль-А′маша, а тот – от ′Абдуллаха ибн ′Абдуллаха, который передавал от Са′ида ибн Джубейра, а тот…


…от Ибн ′Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк ﷺ сказал: «Вы слышите, и от вас это слышат другие, и от тех тоже кто-то слышит». Цепочка передатчиков является крепкой.

Во внимание берется общее обращение шариата, а не конкретное лицо, к которому обращался здесь пророк ﷺ. С тех самых пор одной из вех знания в этой общине является то, что последующие поколения перенимают его от предыдущих.

А второе качество – это искреннее желание добра. Оно вбирает в себя сразу два смысла:

  1. Шейх должен быть таким, за которым можно следовать и которым можно руководствоваться во внешнем облике и поведении.
  2. Шейх должен знать о путях обучения. То есть он должен уметь обучать студента, знать, что приносит ему пользу, а что – причиняет вред. Это в соответствии с тем научным воспитанием, которое упомянул аш-Шатыби в «аль-Мувафакат».