СЕМНАДЦАТЫЙ АСПЕКТ – ЗАЩИТА ЗНАНИЙ И ЕГО СОСУДОВ  

Поистине, знания имеют великую святость, что обязывает нас помогать им, если их подвергают тому, что им не годится.

Эта помощь проявляется у обладателей знания в различных вещах. Например, они опровергают тех, кто противоречит истине. Если стало очевидным, что какой-то человек противоречит шариату, то его опровергают, кем бы он ни был. Это делается для того, чтобы защитить религию, и из желания добра мусульманам.

Люди не переставали опровергать друг друга, как об этом сказал имам Ахмад, однако этим должны заниматься ученые, а не общие массы. При этом они должны придерживаться норм благопристойности и отказаться от вражды и несправедливости.

Также необходимо порывать отношения со сторонниками новшеств. Абу Я′ля аль-Фарра упомянул единогласное мнение на этот счет. Знание не берется от сторонников новшеств, если только в этом нет крайней нужды. Именно поэтому иногда знатоки хадисов передают от них хадисы.

Шейх ислама Ибн Теймия (внук) говорит об этом, утверждая великую основу, в которой люди особенно сильно нуждаются во времена невежества и смут:

«Если не представляется возможным выполнения обязанностей, связанных со знанием, джихадом и др., кроме как через того, в ком есть новшество, меньшее, чем вред от оставления этой обязанности, то лучше обрести эту обязательную пользу даже при наличии маленького вреда, чем поступить наоборот».

Также необходимо ругать ученика, если он перешел границы в своих исследованиях или показал непримиримые споры или скверный нрав.

Например, если кто-либо начинал говорить в собраниях ′Абд ур-Рахмана аль-Махди или точить перья, он громко ругал его, надевал сандалии и уходил.

И если Уаки′у не нравилось что-то со стороны тех, кто сидел с ним, он надевал сандалии и уходил.

Люди видели такое множество раз от шейха наших шейхов Мухаммада ибн Ибрахима Али аш-Шейха. Сколь часто его видели удаляющимся после того, как он слышал, как кто-то из студентов начинал говорить напыщенно. В таком случае он надевал сандалии и уходил.

Однажды некий юноша пришел в собрание Суфьяна ас-Саури и начал говорить первым и бахвалиться своими знаниями. Суфьян разгневался и сказал: «Предшественники не были такими! Предшественники не были такими! Никто из них не называл себя имамом и не сидел в центре собрания, пока не приобретал знания на протяжении тридцати лет. Ты же бахвалишься перед теми, кто старше тебя! Уходи отсюда! Чтобы я больше не видел тебя на своих собраниях!».

Также он говорил: «Если ты видишь, как юноша говорит перед шейхами, даже если он и достиг определенных знаний, то не надейся найти в нём благо, ибо в нём мало стеснительности».

Если учитель нуждается в том, что прогнать ученика из своего собрания в качестве воспитательной меры, то пусть сделает это, как сделал Суфьян. Точно также поступил Шу′ба по отношению к ′Аффану ибн Муслиму на одном из уроков.

Бывает и так, что для ученика становится воспитательной мерой то, что учитель не поворачивается в его сторону и не отвечает на его вопросы. Молчание – это тоже своего рода ответа, как сказал аль-А′маш.

Мы видели подобное поведение от многих шейхов. Среди них выдающийся ученый Ибн Баз. Бывало так, что человек спрашивал его о том, что не несёт пользы, и шейх не отвечал ему и велел чтецу продолжать чтение книги, или же отвечал ему не так, как тот хотел бы.