ТРИНАДЦАТЫЙ АСПЕКТ – приложение всех усилий для заучивания знания, его повторения и вопросов о нём

ТРИНАДЦАТЫЙ АСПЕКТ – ПРИЛОЖЕНИЕ ВСЕХ УСИЛИЙ ДЛЯ ЗАУЧИВАНИЯ ЗНАНИЯ, ЕГО ПОВТОРЕНИЯ И ВОПРОСОВ О НЁМ  

Читать

ТРИНАДЦАТЫЙ АСПЕКТ – ПРИЛОЖЕНИЕ ВСЕХ УСИЛИЙ ДЛЯ ЗАУЧИВАНИЯ ЗНАНИЯ, ЕГО ПОВТОРЕНИЯ И ВОПРОСОВ О НЁМ  

Получение знаний от шейхов не принесет пользы без заучивания наизусть, повторения и задавания вопросов. Эти вещи претворяют в сердце искателя знаний возвеличивание этих знаний путем полного обращения в сторону знания и полной занятости им. Заучивание наизусть (хифз) совершается наедине с собой, повторение знания – вместе с товарищем, а вопросы следует задавать ученому.

Знание укрепляется в сердце через заучивание наизусть. Самой главной заботой искателя знаний должно быть заучивание наизусть и повторение, как об этом сказал Ибн уль-Джаузи в «Сайд уль-ха́тыр».

Выдающиеся ученые не переставали побуждать (студентов) и велеть им заучивать наизусть.

Сказал ′Убейдуллах ибн уль-Хасан: «Я обнаружил, что самое полезное и самое вспоминаемое знание – это то знание, которое я поместил в своем сердце и повторял языком».

Я слышал, как наш шейх Ибн ′Усеймин говорил: «Мы учили наизусть мало, а читали много, но потом то, что мы выучили наизусть, принесло нам больше пользы, чем то, что мы прочитали».


«Знание – это не то, что содержится в ранце.

Знание – лишь то, что заключено в груди».

Искатель знаний не может обойтись без заучивания наизусть. Он поступит некрасиво, если полностью перестанет заниматься этим. Если он способен делать так, как делал Ибн уль-Фура́т, то пусть делает именно так. (Ибн уль-Фурат) каждое утро обязательно заучивал что-то наизусть, даже если это было в малом количестве. Кто усвоит этот смысл, тот постоянно будет увеличивать объем того, что заучивает, и не оставит это дело до самой смерти. Так случилось и с Ибн Маликом, который был автором «Альфии» по грамматике арабского языке (нахву). В день своей смерти он выучил наизусть пять стихотворений.

А посредством повторения человек поддерживает жизнь знания внутри себя. Посредством повторения его связь со знанием укрепляется. Здесь я имею в виду совместное повторение знания со своими товарищами.

Нам было велено постоянно повторять даже Коран, который относится к числу наиболее легких видов знания.

Аль-Бухари передал, что ему рассказал ′Абдуллах ибн Юсуф, которому поведал Малик от На́фи′а, а тот – от Ибн ′Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек, читающий Коран, подобен хозяину верблюдов со спутанными ногами. Если он будет неусыпно следить за ними, то удержит их, а если отпустит, они уйдут».

Похожий хадис также передал Муслим.

И сказал Ибн ′Абд уль-Барр в своей книге «ат-Тамхи́д», разъясняя этот хадис:


«Если Коран, облегченный для поминания, подобен верблюдам со спутанными ногами, которых может удержать только тот, кто постоянно следит за ними, то что сказать об остальных науках?!».

Аз-Зухри говорил: «Поистине, знание уходит через забывчивость и отказ от повторения».

Обращение с вопросами по поводу знания раскрывает перед человеком его кладези.

Аз-Зухри сказал: «Поистине, это знание представляет собой кладези, которые раскрываются через вопросы».

Умение хорошо задать вопрос – это половина знания. А книги, составленные из вопросов и ответов, (например, книга о вопросах, заданных Ахмаду) – это очевидный довод, указывающий на великую пользу вопросов.

Если ученый прибывает в какой-либо город, а ему задают слишком мало вопросов, это показывает степень знаний среди жителей этого города. Например, однажды Суфьян ас-Саури прибыл в ′Аскалян и пробыл там три дня, но никто из людей не спросил его ни о чем. Тогда он сказал Равваду ибн уль-Джарраху, который был его товарищем: «Пожалуй, я покину этот город, ибо в нём знания умерли!».

Если человеку довелось встретить шейха, то пусть извлечет пользу из встречи с ним, задав ему вопросы о том, что осталось непонятным, и о том, в чём он нуждается. Но не следует задавать вопросы так, как их задаёт человек упрямый и пытающийся провести экзамен шейху.

Эти три вещи, связанные со знаниями, подобны тому, как человек сначала сажает дерево, затем поливает его, а затем способствует его росту посредством таких элементов, которые сохраняют его силу и защищают его от бед. Через заучивание наизусть человек сажает знания (в сердце), через повторение он поливает их, а через вопросы – он способствует их росту.