ВОСЕМНАДЦАТЫЙ АСПЕКТ – соблюдение осторожности при задавании вопросов учёному

ВОСЕМНАДЦАТЫЙ АСПЕКТ – СОБЛЮДЕНИЕ ОСТОРОЖНОСТИ ПРИ ЗАДАВАНИИ ВОПРОСОВ УЧЕНОМУ

Читать

ВОСЕМНАДЦАТЫЙ АСПЕКТ – СОБЛЮДЕНИЕ ОСТОРОЖНОСТИ ПРИ ЗАДАВАНИИ ВОПРОСОВ УЧЕНОМУ  

Необходимо остерегаться вопросов, вызывающих смуту, и оберегать уважение людей к ученому. Ведь среди вопросов бывают такие, посредством которых люди хотят волнений, пробуждения смут и распространения зла. Если ученые заметят с чьей-либо стороны такие вопросы, то ответят человеку так, что ему это не понравится. Мы уже говорили об этом, когда рассказывали о том, как учителя ругали своих учеников. Обязательно нужно соблюдать осторожность при обращении с вопросами к ученому, а преуспеет в этом лишь тот, кто будет практиковать четыре основы:

Во-первых, нужно подумать над своим вопросом: «Зачем я его задаю?!». Целью вопроса должно быть приобретение понимания и знания, а не упрямство и издевательство. Если человек преследует дурные цели при обращении с вопросом, он будет лишен благодати знания и пользы, исходящей от него.

Некоторые люди задают вопрос, преследуя некий скрытый смысл. Посредством этого вопроса они хотят добраться до некоторых личных целей. Если муфтий не обратит на это внимания и выдаст такую фетву, которую тот желает, то тот человек начнет ликовать и распространять её. Если же муфтий обратит внимание на его цели, то помешает ему претворить их и применит к нему воспитательные меры.

Сказал аль-Карафи, да помилует его Всевышний Аллах, в своей книге «аль-Ихкам»:

«Однажды мне задали вопрос о заключении брачного договора именно в Каире: разрешено это или нет?!


Я же стал сомневаться и сказал задавшему вопрос: “Я не стану отвечать тебе, пока не пойму цель твоих слов. Ведь, поистине, каждый знает, что разрешено заключать брачный договор в Каире”. И вот я вел с ним беседу до тех пор, пока он не сказал: “Мы хотели заключить его за пределами Каира, но нам запретили поступать так”. Дело в том, что речь шла об одном из запретных видов брачного договора. (Он продолжил): “И вот мы пришли в Каир”. Тогда я сказал ему: “Такой брачный договор не разрешен ни в Каире, ни в других местах!”».

То же самое случилось с Абу-ль ′Аббасом Ибн Теймией (внук) в фетве, связанной с положением зиммиев[*]. Эту историю упомянул его благочестивый ученик Ибн уль-Каййим, да помилует его Всевышний Аллах, в своей книге «И′лям аль-муваккы′ин». Ибн Теймии много раз задавали один и тот же вопрос, но в разных формах, и он всякий раз отвечал: «Это запрещено!», и в конце концов он сказал: «Это – один и тот же вопрос, хоть и в разных формах!».

Во-вторых, необходимо быть проницательным в том, что человек спрашивает. Не спрашивай о том, что не принесет тебе пользы, причём это может быть связано с твоим состоянием, а может быть связано с самим вопросом.

Однажды некий человек спросил Ахмада ибн Ханбаля о (племенах) Яджудж и Маджудж, являются ли они мусульманами. Ахмад ответил ему: «Ты уже овладел в совершенстве всеми остальными знаниями, чтобы спрашивать об этом?!».

То же самое касается вопросов о том, что еще не случилось, или о том, что не следует рассказывать каждому человеку. То есть о таких темах, которые рассказывают лишь некоторым людям.

[*] Зиммиями называют иноверцев, проживающих в исламском государстве и выплачивающих подушную подать (джизью), взамен чего им предоставляют полную безопасность.


В-третьих, необходимо обращать внимание на состояние шейха, то есть готов ли он отвечать сейчас на вопросы. Не следует задавать вопросы тогда, когда он не готов к ним. Например, если он чем-то обеспокоен или над чем-то размышляет, или идет по дороге, или сидит в автомобиле. Необходимо дождаться подходящего времени.

Катада рассказывал: «Однажды я задал некий вопрос Абу ат-Туфейлю, а он сказал: “Поистине, у каждого слова есть своё место!”».

Однажды Ибн уль-Мубарак шел по дороге, а кто-то задал ему вопрос о хадисе, и тогда он сказал: «Это не является проявлением уважения к знанию!».

′Абд ур-Рахман ибн Аби Лейля не любил, чтобы ему задавали вопросы, когда он идет.

В-четвертых, спрашивающий должен обращать внимание на то, как он задает вопрос. Он должен задавать его в хорошей форме с соблюдением благовоспитанности. Сначала следует обратиться с мольбой за шейха и выказать ему своё почтение. Не обращайся к шейху так, как обращаются к людям на рынке или в собраниях простого народа.

Джа′фар ибн Аби ′Усман рассказывал: «Однажды, когда мы находились возле Яхьи ибн Ма′ина, к нему спешно подошел человек и сказал: “О Абу Закария! Расскажи мне что-нибудь, что я буду помнить, вспоминая о тебе!”. Яхья ответил: “Запомни, как ты попросил меня рассказать тебе что-нибудь, а я этого не сделал!”».

Если ты поразмышляешь над вопросами, которые сегодня приходят к обладателям знания, ты увидишь, что многие из них лишены этой осторожности и сопряжены с низкой благовоспитанностью. Ты видишь, как кто-то спрашивает с издевкой или с презрением. Люди спрашивают о том, что не случилось, или о том, что случилось, но не несет пользы.


Люди не стараются подобрать подходящее время и задают вопросы, не соблюдая мягкость. Их вопросы – это ключи к смутам и причины испытаний. Горе же им за то, что они делают!

Как же сильно эти люди нуждаются в словах Зейда ибн Асляма. Однажды некий человек задал ему какой-то вопрос и попытался запутать его, и тогда Зейд ибн Аслям сказал: «Ступай и сначала изучи, как следует спрашивать, а затем возвращайся и спрашивай!».

Сколь сильно люди сегодня нуждаются в этих словах Зейда ибн Асляма!