الأصْلُ الأَوَّلُ: إِخْلاصُ الدِّينِ للهِ تَعَالَى وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَبَيَانُ ضِدِّهِ الَّذِي هُو الشِّرْكُ بِاللهِ، وَكَوْنُ أَكْثَرِ القُرآنِ لِبَيَانِ هَذَا الأَصْلِ مِنْ وُجُوهٍ شَتَّى بِكَلَامٍ يَفْهَمُهُ أَبْلَدُ العَامَّةِ، ثمَّ لمَّا صَارَ عَلى أَكْثَرِ الأُمَّةِ مَا صَارَ؛ أَظْهَرَ لَهُمُ الشَّيطَانُ الإِخْلاَصَ في صُورَةِ تَنَقُّصِ الصَّالِحِينَ وَالتَّقْصِيرِ في حُقُوقِهِمْ، وَأَظْهَرَ لُهُم الشِّرْكَ بِاللهِ في صُورَةِ مَحَبَّةِ الصَّالِحِينَ وَاتَّبَاعِهِمْ.
Первая основа: посвящение религии одному Всевышнему Аллаху, у Которого нет сотоварищей, и разъяснение того, что противоположно этому, а именно придания Аллаху сотоварищей (ширка). Бо́льшая часть Корана посвящена разъяснению этой основы с разных сторон такими словами, которые поймет даже самый глупый простолюдин. Но затем, когда с большинством общины случилось то, что случилось, шайтан явил им, что искренность (или единобожие) представляет собой унижение праведников и небрежное отношение к их правам; и он явил придание Аллаху сотоварищей (ширк) в образе любви к праведникам и следования за ними.