ВТОРАЯ ОСНОВА – ПОЗНАНИЕ РАБОМ СВОЕЙ РЕЛИГИИ

Автор, да помилует его Аллах, сказал: «Вторая основа: познание религии ислам через доказательства. Ислам — это предание себя Аллаху через единобожие (таухид), покорность Ему через подчинение и непричастность к многобожию (ширку) и его сторонникам. Ислам имеет три степени: ислам, вера (иман) и ихсан. А каждая из этих степеней имеет свои столпы.

Первая степень: столпов ислама – пять: свидетельство о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и о том, что Мухаммад – посланник Аллаха; выстаивание молитвы, выплата закята, пост в месяц рамадан и паломничество (хадж) к запретному дому Аллаха.

Доказательством на свидетельство, являются слова Всевышнего: «Аллах засвидетельствовал, что нет истинного бога, кроме Него, а также засвидетельствовали ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет истинного бога, кроме Него, Могущественного, Мудрого». (Сура «Али ′Имран», аят 18).

Смысл свидетельства: нет истинного бога, кроме одного лишь Аллаха. Выражение “нет истинного бога” отрицает все, чему поклоняются, помимо Аллаха. Выражение “кроме Аллаха” утверждает необходимость поклонения Одному Аллаху. У Него нет сотоварища в поклонении так же, как нет у Него сотоварища во власти.

Толкованием этих слов, которое разъясняет их значение, являются слова Всевышнего: «Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: “Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Поистине же, Он поведет меня верным путем!”. И сделал он [пророк Ибрахим] это словом, пребывающим в потомстве его, чтобы они могли вернутся (к истинному пути)». (Сура «аз-Зухруф», аяты 26-28).

А также слова Всевышнего: «Скажи: “О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”. Если же они отвернутся, то скажите: “Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами”». (Сура «Али ′Имран», аят 64).

Доказательством на свидетельство “Мухаммад – посланник Аллаха” являются слова Всевышнего: «К вам явился посланник из вас самих. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим». (Сура «ат-Тауба», аят 128).

Смысл свидетельства “Мухаммад – посланник Аллаха” заключается в подчинении его приказам, в вере в то, что он сообщил, в отстранении от всего, что он запретил и от чего удерживал, и в поклонении Аллаху только так, как он установил.

Доказательством на необходимость совершения молитвы и выплаты закята, а также толкованием единобожия, являются слова Всевышнего: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, посвящая религию лишь Ему, как единобожники, выстаивать молитву и выплачивать закят. Это – правая вера». (Сура «аль-Беййина», аят 5).

Доказательством на необходимость соблюдения поста, являются слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, дабы вы остерегались (наказания Аллаха)». (Сура «аль-Бакара», аят 183).

Доказательством на необходимость совершения хаджа, являются слова Всевышнего: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах». (Сура «Али ′Имран», аят 97).

Это – вторая основа: познание религии ислам. Она имеет три степени, которые разъяснил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Первая степень религии — это ислам. Ислам — это предание себя Аллаху через поклонение только Ему одному и непричастность к многобожию (ширку) и его приверженцам.

Если раб (Аллаха) будет соблюдать это, то он будет считаться исповедующим ислам или же подчинившимся и предавшимся одному Аллаху путем поклонения Ему одному и отречения от многобожия и его приверженцев. Всевышний Аллах сказал: «Кто не верует в тагута (лжебога) и верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять». (Сура «аль-Бакара», аят 256).

Неверие в тагута (лжебога) — это непричастность к многобожию и его приверженцам, порицание многобожия…

…убеждённость в том, что оно является ложным. Также (в религии) есть степень «имана» (веры) и степень «ихсана». Они все входят в религию ислам, которую узаконил Аллах для Своих рабов и с которой Он отправил всех посланников. Что же касается (первой) степени – ислам – то она охватывает собой явные дела человека.

Столпов ислама – пять: свидетельство о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и о том, что Мухаммад – посланник Аллаха; выстаивание молитвы, выплата закята, пост в месяц рамадан и паломничество (хадж) к Дому (Каабе) для того, кто может проделать к нему путь. Пришло достоверно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам строится на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха; совершении молитвы; выплате закята; соблюдении поста в рамадане и совершении хаджа к Дому»[1].

Первый столп ислама – это свидетельство о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха (ля иляха илля Ллах). Посредством него раб (Аллаха) входит в ислам. Он свидетельствует, что нет истинного бога, кроме Аллаха (ля иляха илля Ллах). Это свидетельство состоит из отрицания (нафйи) и утверждения (исбат). Выражение “нет истинного бога” (ля иляха) – это отрицание, а выражение “кроме Аллаха” (илля Ллах) – это утверждение. Всевышний Аллах сказал, (передавая слова верующих): «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи». (Сура «аль-Фатиха», аят 5).  Также Всевышний сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, посвящая религию лишь Ему, как ханифы (единобожники)». (Сура «аль-Беййина», аят 5). Также Всевышний Аллах сказал:  «Это — потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь». (Сура «аль-Хаджж», аят 63).

Однако само по себе произнесение этого свидетельства, без совершения дел в соответствии с ним, не принесет человеку никакой пользы. Например, человек говорит: «Ля иляха илля Ллах», но не уединяет Аллаха в своём поклонении. В таком случае данное свидетельство не принесёт ему никакой пользы. Пользы не принесёт и свидетельство лицемеров, которые произносят это свидетельство, но не убеждены в нём сердцем. Они будут находиться в самой нижней части Огня. И тот, который говорит: «Ля иляха илля Ллах», но при этом поклоняется могилам и идолам; свидетельство не принесет ему пользу. Его свидетельство является ложным.

Что касается второй части свидетельства, то это свидетельство о том, что Мухаммад – посланник Аллаха. На эту часть указывают слова Всевышнего:

[1] Аль-Бухари, 8; Муслим, 16, со слов Ибн ′Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом.

«К вам явился посланник из вас самих». (Сура «ат-Тауба», аят 128). То есть пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, которого вы знаете, потому что он из вас самих. Он происходит из самого почетного вашего племени, из бану хашим. «…тяжко для него то, что вы страдаете…». То есть ему тяжело, если тяжело вам.  «…он старается для вас…». То есть он старается, чтобы наставить вас на прямой путь и спасти вас от Огня.

Также Всевышний сказал: «Мухаммад — посланник Аллаха». (Сура «аль-Фатх», аят 29). После произнесения этого свидетельства человек должен подчиняться велениям посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), должен подтверждать правдивость того, о чём он сообщил, должен сторониться того, что он запретил и от чего предостерегал, и должен поклоняться Аллаху только так, как он узаконил. Следовательно, эти четыре вещи обязательно должны присутствовать:

Первое: подчинение его велениям. Например, молитва, закят и т. д.

Второе: подтверждение правдивости того, о чём он сообщил о Последней жизни, Рае, Аде и многом другом;

Третье: отстранение от того, что он запретил и от чего удерживал. Например, человек должен сторониться прелюбодеяния, ростовщичества, и всего остального, что запретили Аллах и Его посланник (да благословит его Аллах и приветствует).

Четвертое: необходимо поклоняться Аллаху только так, как узаконил посланник (да благословит его Аллах и приветствует). Нельзя вносить в религию новшества, которые не узаконил Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то совершит деяние, относительно которого не было нашего приказа, то (это деяние) будет отвергнуто»[1]. А в другой версии сказано: «Если кто-то внесет в это наше дело (в ислам) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто»[2].

[1] Муслим, 1718.

[2] Аль-Бухари, 2697; Муслим, 1718, со слов ′Аиши, да будет доволен ею Аллах.

Доказательством на необходимость совершения молитвы и выплаты закята, а также толкованием единобожия, являются слова Всевышнего: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, посвящая религию лишь Ему, как единобожники…». Это – разъяснение единобожия. «…выстаивать молитву и выплачивать закят. Это – правая вера». (Сура «аль-Беййина», аят 5). Всевышний Аллах также сказал: «Но если они [многобожники] раскаются и будут (своевременно и надлежащим образом) совершать молитву и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере». (Сура «ат-Тауба», аят 11). Всевышний Аллах также сказал: «Если же они [многобожники] раскаются [оставят неверие и станут покорными Аллаху] и станут (своевременно и надлежащим образом) совершать молитву и выплачивать закят, то отпустите их». (Сура «ат-Тауба», аят 5).

Доказательством на необходимость соблюдения поста, являются слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, дабы вы остерегались (наказания Аллаха)». (Сура «аль-Бакара», аят 183), и до слов Аллаха: «…месяц рамадан…». (Сура «аль-Бакара», аят 185). То есть вы обязаны соблюдать пост каждый год в месяц рамадан.

Доказательством на необходимость совершения хаджа, являются слова Всевышнего: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь». (Сура «Али ′Имран», аят 97). Хадж обязательно совершить лишь раз в жизни, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хадж обязателен только один раз, а всё, что сверх этого, будет добровольным»[1]. Это – пять столпов ислама.

[1] Ахмад, 1/255; Абу Дауд, 1721; ан-Насаи, 2619; Ибн Маджа, 2886; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 1728, со слов Ибн ′Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом.