Далее автор книги сказал: «(Затем следует произнести): “О Аллах! Благослови Мухаммада и семейство Мухаммада так же, как Ты благословил Ибрахима! Поистине, Ты – Достойный хвалы, Славный!”. Благословение Аллаха – это Его похвала в адрес Своего раба среди наивысшего общества, как это передал аль-Бухари в своём достоверном сборнике со слов Абу аль-‛Алийи. Абу аль-‛Алийа сказал: «Благословение Аллаха – это Его похвала в адрес Своего раба среди наивысшего общества». А некоторые сказали, что…

Произнесение слов благословения на пророка, да благословит его Аллах и приветствует — это тринадцатый столп молитвы. Лучшими словами благословения на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, являются слова, именуемые «ас-саляту аль-ибрахимия». Именно этой форме призыва благословения (салават) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обучил своих сподвижников, когда они попросили его обучить их «салавату». А, вообще, призыв благословения на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передан в разных формах от целой группы сподвижников. Но лучшей является та форма, в которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул вместе призыв благословения на себя и на своё семейство, и призыв благословения на Ибрахима и его семейство. Передано в «Сахихе» аль-Бухари, 3370, что ‘Абд ур-Рахман ибн Аби Лейля сказал: «Однажды, Ка‘б ибн ‘Уджра сказал мне при встрече: “Не подарить ли тебе в качестве подарка то, что я слышал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует?”. Я сказал: “Конечно, подари”. Тогда он сказал: «Однажды, мы спросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О, посланник Аллаха, как просить благословения для вас – для семейства пророка. Аллах обучил нас только тому, как произносить слова приветствия”. Он ответил: «Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный! О Аллах, даруй благодать (баракат) Мухаммаду и семейству Мухаммада, как даровал благодать (баракат) Ты Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный!”[i]». Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его [пророка] и приветствуйте миром». (Сура «аль-Ахзаб», аят 56). То есть, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обучал сподвижников «ташаххуду», они узнали, как произносить слова приветствия. Ведь в «ташаххуде» были слова «мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благодать». Поэтому затем они спросили его о том, как просить для него благословения, и он ответил им, упомянув так называемый «ас-саляту аль-ибрахимия». Сказал Ибн Касир, разъясняя вышеприведенный аят: «Они сказали: “Что касается приветствия тебя, то мы знаем, что это такое”. Дело в том, что они знали это из «ташаххуда», которому пророк обучал их подобно тому, как обучал их сурам из Корана. В «ташаххуде» было сказано: “Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благодать”. В «Муснаде» имама Ахмада, 17072, и в «Мустадраке» аль-Хакима, 1/268, передан хадис со слов Абу Мас′уда аль-Ансари, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким сказал: «Хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима». С ним согласился аз-Захаби. В этом хадисе говорится: «Однажды некий человек сел перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы (так же) сидели возле него. Этот человек сказал: “О посланник Аллаха! Что касается приветствия тебя, то мы знаем, что это такое. Но как нам просить благословения для тебя?!”».

[i] /Аллахума солли ‘аля Мухаммадин уа ‘аля аали Мухаммадин кама солляйта ‘аля Ибрахима уа ‘аля аали Ибрахим. Инна-ка хамидун маджид. Уа барик ‘аля Мухаммадин уа ‘аля аали Мухаммадин кама баракта ‘аля Ибрахима уа ‘аля аали Ибрахим. Инна-ка хамидун маджид/.

Среди передатчиков этого хадиса Мухаммад ибн Исхак, который занимался тадлисом[i], но здесь он ясно заявил, что слышал этот хадис от Мухаммада ибн Ибрахима ат-Тейми. Мухаммад ибн Исхак сказал: «Мухаммад ибн Ибрахим ибн уль-Харис ат-Тейми рассказал мне о том, как просить благословения для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в своей молитве». Это указывает на то, что в конце молитвы следует упоминать вместе и слова приветствия, и просьбу благословения для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Касир в своём толковании Корана указал на то, что произнесение слов благословения на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после чтения ташаххуда в последнем ракааате является обязательным (уаджиб) согласно мнению имама аш-Шафи‘и, имама Ахмада и Исхака ибн Рахауейха. На это указывает вышеприведенный хадис Абу Мас′уда, да будет доволен им Аллах, как об этом сказал Ибн Касир, да помилует его Аллах. Но большинство ученых считают это действие не обязательным, (а желательным).

Меня удивила история, которая произошла с одним из достойных людей — с шейхом Сани аль-Мансуром, да помилует его Аллах. Он был с восточных областей Саудовской Аравии. Я слышал эту историю от человека, которому её поведал сам шейх. История такова: как-то раз шейх Сани аль-Мансур посетил одну страну, жители которой попали в искушение, начав строить строения над могилами и излишествовать по отношению к мертвым. И вот он попал в мечеть, в которой была могила, а посетители мечети начали высмеивать его и жителей Саудовской Аравии, говоря, что те не любят посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда шейх Сани аль-Мансур сказал им: «Есть ли в вашей стране винные лавки и развратные места для совершения прелюбодеяния?!» Они сказали: «Да, таких мест много». Тогда он сказал им: «А в нашей стране нет даже одного такого места!». Затем он спросил у них: «Каково постановление произнесения слов благословения на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в молитве по вашему мнению?!». Они сказали: «Это — желательно!». Тогда он сказал им: «А по нашему мнению это — неотъемлемый столп молитвы! Если молящийся не произнесет слова благословения на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то его молитва недействительна. Кто же из нас больше любит посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!».

Его аргументация является очевидной в первом вопросе, который он задал. Но что касается второго вопроса, то, как мы уже сказали, мнения о желательности придерживалось большинство ученых. Но всё равно в том, что он упомянул, нет ничего греховного, ибо он упоминал эти аргументы в момент спора и аргументации против тех, кто издевался над приверженцами сунны из этой страны, обвиняя их в том, к чему они непричастны. А вдобавок к этому я скажу следующее: судьи в этой стране выносят решения в соответствии с законами возвышенного шариата. Что же касается той страны, (в которую он ехал), и большинства других стран…

[i] То есть иногда он не упоминал тех, от кого он слышал тот или иной хадис непосредственно.

…то судьи в них выносят решения в соответствии с законами, выдуманными людьми. В Саудовской Аравии множество шариатских факультетов, выпускники которых и становятся судьями. Что касается других стран, то большинство из них, если не все, таковы, что в этих странах есть факультеты, именуемые факультетами шариата и светской конституции, что полностью подобно словам: «Факультет истины и лжи».

В 1397‑м г. х. я посетил Пакистан и группа адвокатов пригласила меня для проведения лекции. Во время лекции я предложил им найти себе другую благую профессию вместо работы адвокатом в судах, не судящих в соответствии с шариатом. Я также навестил главу государства Дыя аль-Хакка, да помилует его Аллах, и поблагодарил его за усердие в применении шариата на территории государства. Среди прочего я сказал ему, что разница между исламским шариатом и между выдуманными законами подобна разнице между Аллахом и Его творениями. Ведь, шариат — это откровение Аллаха, а эти законы были придуманы людьми. Я прошу Всемогущего и Великого Аллаха, чтобы Он оказал содействие мусульманам, дабы они судили в соответствии с шариатом их Господа, и обрели счастье в обоих мирах. Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?». (Сура «аль-Маида», аят 50). Также Аллах сказал об обладателях Писания: «Если бы они руководствовались Торой и Евангелием и тем, что было ниспослано им от их Господа [Кораном], то они непременно питались бы и от того, что сверху их [им ниспосылались бы обильные дожди], и от того, что у них под ногами [тем, что растёт]». (Сура «аль-Маида», аят 66). Также Всевышний Аллах сказал: «Те, которые последуют за Моим руководством, не познают страха и не будут опечалены». (Сура «аль-Бакара», аят 38). Также Аллах сказал: «Всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим (в этом мире) и несчастным (в жизни Вечной). А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День Воскресения Мы воскресим его слепым». (Сура «Та Ха», аяты 123-124). Также Аллах сказал: «Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. И как мало вы внимаете (увещеваниям)!». (Сура «аль-А′раф», аят 3).

Нет сомнения в том, что каждый мусульманин обязан любить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Каждый мусульманин обязан любить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, больше чем он любит отца, мать, сына и дочь. Ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей вообще». Передали аль-Бухари, 15, и Муслим, 169, со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.  Самым явным и очевидным признаком любви к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является следование за ним…

…и следование по его пути. Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Скажи (о, посланник): “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милующий”». (Сура «Али ′Имран», аят 31).