Последний ташаххуд

والتشهد الأخير ركن مفروض،

كما في الحديث عن ابن مسعود قال: “كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد: السلام على الله من عباده، السلام على جبريل وميكائيل”

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: “لا تقولوا: السلام على الله عن عباده، فإن الله هو السلام ولكن قولوا: التَّحِيَّاتُ للهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ”

Последний ташаххуд – это обязательный столп.

Пришло в хадисе со слов Ибн Мас′уда, который рассказывал: «До того, как нам был вменен в обязанность ташаххуд, мы обычно говорили (в конце молитвы): “Мир Аллаху от Его рабов, мир Джибрилю и Микаилю”.

Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не говорите: “Мир (салям) Аллаху от Его рабов”, ведь Аллах и есть “ас-Салям”. Однако говорите: “Приветствия, молитвы и благие (слова) Аллаху. Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благодать (баракат). Мир нам и (всем) праведным рабам Аллаха. Я свидетельствую, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник».

Шейх Абдуль-Мухсин аль-Аббад

Автор книги сказал: «Последний ташаххуд – это обязательный столп. Пришло в хадисе со слов Ибн Мас′уда, который рассказывал: «До того, как нам был вменен в обязанность ташаххуд, мы обычно говорили (в конце молитвы): “Мир Аллаху от Его рабов, мир Джибрилю и Микаилю”. Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не говорите: “Мир (салям) Аллаху от Его рабов”, ведь Аллах и есть “ас-Салям”. Однако говорите: “Приветствия, молитвы и благие (слова) Аллаху. Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благодать (баракат). Мир нам и (всем) праведным рабам Аллаха. Я свидетельствую, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник». «Приветствия (ат-тахият)…» ― то есть все возвеличивания принадлежат Аллаху, и только Он их заслуживает. Речь идет о наклонениях, поясных и земных поклонах, и обо всём, посредством чего возвеличивают Господа миров. Всё это – Аллаху. А если кто-либо посвятит что-то из этого кому-то, кроме Аллаха, то он будет неверующим многобожником. «…молитвы…» ― то есть все мольбы. А некоторые сказали, что речь идет о пяти (обязательных) молитвах. «…благие (слова) Аллаху…» ― Аллах – Благой и Он принимает лишь благие слова и поступки. «Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благодать (баракат)» ― ты просишь для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, благополучия, милости и благодати (бараката). Не подобает взывать наряду с Аллахом к тому, за кого ты сам обращаешься с мольбами. «Мир нам и (всем) праведным рабам Аллаха» ― ты обращаешься с пожеланием мира к себе и к каждому праведному рабу (Аллаха)…


…на небесах и на земле. «Мир…» ― это (начало) мольбы. Что же касается праведников, то необходимо обращаться с мольбами за них, но к ним не взывают наряду с Аллахом. «Я свидетельствую, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник» ― ты свидетельствуешь свидетельством убежденности, что на земле и небесах нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуешь, что Мухаммад – посланник Аллаха; то есть он – раб, которому нельзя поклоняться, и посланник, которого нельзя обвинять во лжи. Напротив, ему необходимо подчиниться и следовать. Аллах почтил его, назвав его Своим рабам. А доказательством являются слова Всевышнего: «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение [Коран], чтобы он предостерег миры». (Сура «аль-Фуркан», аят 1).


Чтение «ташаххуда» в последнем ракаате каждой молитвы перед «таслимом» — это один из столпов молитвы. Это — одиннадцатый столп молитвы. Что касается двенадцатого столпа, то это — сидение для чтения «ташаххуда». Если, например, человек совершит земной поклон, а затем сразу произнесет слова «таслима», то он пропустит сразу два столпа молитвы. А если этот человек совершит земной поклон, а затем сядет, но забудет прочитать «ташаххуд», то он пропустит один столп молитвы. Но в любом случае молитва такого человека нарушается, (так как он пропустил обязательный столп молитвы). От пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передаются различные виды «ташаххуда», и если человек прочитает любой из них, он выполнит свою обязанность. Но при этом в одной молитве не читают сразу несколько видов «ташаххуда». Что касается «ташаххуда», упомянутого автором книги, то это — «ташаххуд», передаваемый со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах. В некоторых версиях сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обучал людей чтению этого «ташаххуда» так же, как обучал их сурам Корана. «Ташаххуд» называется «ташаххудом», потому что в конце него содержится свидетельство (шахада) о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и Его посланник. Этот вид «ташаххуда» передали аль-Бухари, 831, и Муслим, 402. Аль-Бухари, 6265, также передал добавку, в которой сказано: «Мы читали этот ташаххуд, когда (пророк) были среди нас. А когда он скончался, мы стали говорить: “Мир пророку”». (ас-саляму ′аля ннабий). То есть раньше сподвижники говорили: «Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благодать (баракат)». (ас-саляму ′алейка, аййюха ннабийу, уа рахмату Ллахи уа баракатуху). Когда же он скончался, они стали говорить: «Мир пророку». (ас-саляму ′аля ннабий). Но «ташаххуд» также передан со слов ′Умара ибн уль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, в книге «Муватта» имама Малика, 53, с достоверной цепочкой передатчиков. ′Абд ур-Рахман ибн ′Абд аль-Кари слышал, как ′Умар ибн уль-Хаттаб, находясь на минбаре, обучал людей ташаххуду и говорил: «Говорите:


…”Приветствия Аллаху…”, и затем он сказал: «Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благодать». Это указывает на то, что ′Умар, да будет доволен им Аллах, обучал «ташаххуду», стоя на минбаре, и обучал именно такой его форме.

Всё это указывает на то, что сподвижники, да будет доволен ими Аллах, после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, читали «ташаххуд» по-разному. Поэтому молящийся вправе выбирать любой вид «ташаххуда». Молящийся может говорить: «Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благодать». Также он может говорить: «Мир пророку, милость Аллаха и Его благодать». Затем шейх, да помилует его Аллах, разъяснил ясным образом этот «ташаххуд». Он сказал: «“Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благодать (баракат)” ― ты просишь для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, благополучия, милости и благодати (бараката). Не подобает взывать наряду с Аллахом к тому, за кого ты сам обращаешься с мольбами».

Затем он сказал: «“Мир нам и (всем) праведным рабам Аллаха” “Мир…” ― это (начало) мольбы. Что же касается праведников, то необходимо обращаться с мольбами за них, но к ним не взывают наряду с Аллахом».

В этом утверждение единобожия в поклонении (таухид аль-улюхия) и того, что мольба (ду′а) является поклонением. Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом». (Сура «аль-Джинн», аят 18). Также достоверно передано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба (ду′а) – это поклонение». Передал Абу Дауд, 1479, и др. с достоверной цепочкой передатчиков. Нельзя взывать к кому-то, кроме Аллаха. Нельзя обращаться за помощью в тяжелых ситуациях к кому-то, кроме Аллаха. Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!». (Сура «ан-Намль», аят 62). Что касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других посланников, и ангелов, и праведников, то мы должны просить для них у Аллаха, но не должны обращаться с мольбами к ним самим наряду с Аллахом. Только к Всевышнему Аллаху обращаются с мольбами и только на Него надеются. Что касается всех остальных, то мы просим у Аллаха для них, но просим их самих. Затем автор сказал: «“…и я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник” ― то есть он – раб, которому нельзя поклоняться, и посланник, которого нельзя обвинять во лжи. Напротив, ему необходимо подчиниться и следовать». То есть раб таков, что он поклоняется Аллаху, но ему нельзя поклоняться.


А посланник таков, что его слова необходимо подтверждать, ему необходимо повиноваться и за ним нужно следовать. В книге «Три основы» шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Смысл свидетельства “Мухаммад – посланник Аллаха” заключается в подчинении его приказам, в вере в то, что он сообщил, в отстранении от всего, что он запретил и от чего удерживал, и в поклонении Аллаху только так, как он установил».