Это – вера в Аллаха, в Его Ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в воскрешение после смерти и вера в предопределение всего хорошего и плохого.

Из веры в Аллаха – вера в то, чем Он Сам описал Себя в Своей Книге, и в то, как Его описал Его посланник (Мухаммад) (да благословит его Аллах и приветствует), без искажения (тахриф), без отрицания (та′тыль), без вопроса “как?” и без уподобления (тамсиль). Напротив, они веруют, что Аллах так, что «нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий».

Они не отрицают наличие у Него того, чем Он описал Себя, и не искажают слова, смещая их со своих мест, и не отклоняются относительно имён Аллаха и Его аятов, и не представляют их образ, и не уподобляют атрибуты Аллаха атрибутам Его творений, потому что у Него, Пречист Он, нет соимённого, нет у Него соответственного и нет равного Ему. Он не сравнивается со Своими творениями, Поистине, Он лучше всех знает о Себе и о других, Он – самый правдивый в словах и лучше по рассказу, чем Его творения.

Затем Его посланники, которые являются правдивыми и достойными доверия, в отличие от тех, которые говорят о Нём то, чего не знают. Поэтому сказал Он, Пречист Он и Возвышен: «Твой Господь, Господь могущества, пречист и далек от того, что они приписывают Ему. Мир посланникам! Хвала Аллаху, Господу миров!». Он очистил Себя от того, чем описывают противоречащие посланникам, и приветствовал посланных за то, что их слова свободны от пороков и недостатков.

Он объединил в том, как описал  Себя, отрицание (нафьи) и утверждение (исбат).

Приверженцы сунны и единой общины не отступают от того, с чем пришли посланные, ведь, поистине, это – прямой путь, путь тех, которых облагодетельствовал Аллах из числа пророков, правдивейших мужей, павших мучеников и праведников.