Из основ спасшейся группы (аль-фирка ан-наджия) – то, что религия (дин) и вера (иман) – это слово и дело: слово сердца и языка и деяние сердца, языка и органов.

Вера (иман) увеличивается посредством подчинения и уменьшается из-за ослушания.

Вместе с тем, они не обвиняют в неверии людей, молящихся в сторону Каабы, просто из-за того, что те ослушаются Аллаха и совершают тяжкие грехи, как это делают хариджиты. Напротив, религиозное братство сохраняется даже при наличии грехорв. Как сказал Аллах в аяте о возмездии (кысас): «Если же убийца прощён своим братом, то следует поступить по справедливости». И Он сказал: «Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них притесняет на другую, то сражайтесь против той, которая притесняет, пока она не вернётся к повелению Аллаха. Когда же она вернётся то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных. Воистину, верующие – братья».

Они не лишают религиозного нечестивца полностью названия веры и не считают, что он будет вечно в Огне, как это говорят му’тазилиты.

Напротив, нечестивец входит в название веры (иман), как в словах Всевышнего: «…он должен освободить верующего раба». При этом он может не входить в название полноценной веры (аль-иман аль-мутляк), как в словах Всевышнего: «(Истинными) верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха…». И в словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не совершает прелюбодеяние прелюбодей, когда совершает прелюбодеяние, будучи верующим. И не ворует вор, когда ворует, будучи верующим. И не пьёт он опьяняющее, когда пьёт его, будучи верующим. И не грабит он нечто имеющее ценность, на что люди поднимают свои взоры, когда грабит это, будучи верующим».

Они говорят: «Он – верующий с неполной верой», или говорят: «Верующий благодаря своей вере и нечестивец из-за своего большого греха». Ему не даётся абсолютное название, но при этом его не лишают минимального названия (веры).