Три основы

УПОМИНАНИЕ НЕКОТОРЫХ ВИДОВ ПОКЛОНЕНИЯ

وَالدَّلِيلُ الخَوْفِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾.

وَالدَّلِيلُ الرَّجَاءِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾.

وَالدَّلِيلُ التَّوَكُّلِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾،

وَقَوْلُهُ: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾.

وَالدَّلِيلُ الرَّغْبَةِ، وَالرَّهْبَةِ، والخُشُوعِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾.

وَالدَّلِيلُ الخَشْيَةِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ﴾..

وَالدَّلِيلُ الإِنَابَةِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ﴾.

وَالدَّلِيلُ الِٱسْتِعَانَةِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾،

وَفِي الحَدِيثِ: “إِذَا ٱسْتَعَنْتَ فَٱسْتَعِنْ بِاللَّهِ“.

وَالدَّلِيلُ الِٱسْتِعَاذَةِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾،

وَ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾.

وَالدَّلِيلُ الِٱسْغَاثَةِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ﴾.

وَالدَّلِيلُ الذَّبْحِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ٭ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾،

وَمِنَ السُّنَّةِ: “لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ”.

وَالدَّلِيلُ النَّذْرِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا﴾.

А доказательством тому, что страх является поклонением, служат слова Всевышнего: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими».

А доказательством тому, что надежда является поклонением, служат слова Всевышнего: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом».

А доказательством тому, что упование является поклонением, служат слова Всевышнего: «И только на Аллаха уповайте, если вы являетесь верующими»

А также: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его»

А доказательством тому, что желание, трепет и смирение являются поклонением, служат слова Всевышнего: «Воистину, они [пророки] спешили творить добро, взывали к Нам с желанием и трепетом, и были смиренны перед Нами».

А доказательством тому, что «хашья» («страх, сопряженный со знанием») является поклонением, служат слова Всевышнего: «Не бойтесь же их, а бойтесь (только) Меня».

А доказательством тому, что возвращение к покорности (инаба) является поклонением, служат слова Всевышнего: «Вернитесь к покорности вашему Господу и покоритесь Ему».

А доказательством тому, что просьба о помощи (исти‛ана) является поклонением, служат слова Всевышнего: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи».

А в хадисе сказано: «Если ты просишь о помощи, то проси у Аллаха».

А доказательством тому, что прибегание за защитой (исти‛аза) является поклонением, служат слова Всевышнего: «Скажи: “Я прибегаю к защите Господа рассвета”».

А также слова Всевышнего: «Скажи: “Прибегаю к защите Господа людей”».

А доказательством тому, что обращение за помощью в тяжелой ситуации (истигаса) является поклонением, служат слова Всевышнего: «Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам».

А доказательством тому, что жертвоприношение (забх) является поклонением, служат слова Всевышнего: «Скажи: “Поистине, молитва моя и жертвоприношение мое, жизнь моя и смерть (посвящаются) Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварища”».

А доводом из сунны является хадис: «Аллах проклял того, кто приносит жертвоприношение не Аллаху».

А доказательством тому, что обет (назр) является поклонением, служат слова Всевышнего: «Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается».

Шейх Ибн Баз

УПОМИНАНИЕ НЕКОТОРЫХ ВИДОВ ПОКЛОНЕНИЯ

Автор, да помилует его Аллах, сказал: «А доказательством тому, что страх является поклонением, служат слова Всевышнего: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими». (Сура «Али ′Имран», аят 175).

А доказательством тому, что надежда является поклонением, служат слова Всевышнего: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом». (Сура «аль-Кахф», аят 110).

А доказательством тому, что упование является поклонением, служат слова Всевышнего: «И только на Аллаха уповайте, если вы являетесь верующими». (Сура «аль-Маида», аят 23). А также: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». (Сура «ат-Таляк», аят 3).

А доказательством тому, что желание, трепет и смирение являются поклонением, служат слова Всевышнего: «Воистину, они [пророки] спешили творить добро, взывали к Нам с желанием и трепетом, и были смиренны перед Нами». (Сура «аль-Анбия», аят 90).

А доказательством тому, что «хашья» («страх, сопряженный со знанием») является поклонением, служат слова Всевышнего: «Не бойтесь же их, а бойтесь (только) Меня». (Сура «аль-Маида», аят 44).

А доказательством тому, что возвращение к покорности (инаба) является поклонением, служат слова Всевышнего: «Вернитесь к покорности вашему Господу и покоритесь Ему». (Сура «аз-Зумар», аят 54).

А доказательством тому, что просьба о помощи (исти‛ана) является поклонением, служат слова Всевышнего: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи». (Сура «аль-Фатиха», аят 5). А в хадисе сказано: «Если ты просишь о помощи, то проси у Аллаха»[1].

А доказательством тому, что прибегание за защитой (исти‛аза) является поклонением, служат слова Всевышнего: «Скажи: “Я прибегаю к защите Господа рассвета”». (Сура «аль-Фаляк», аят 1). А также слова Всевышнего: «Скажи: “Прибегаю к защите Господа людей”». (Сура «ан-Нас», аят 1).

А доказательством тому, что обращение за помощью в тяжелой ситуации (истигаса) является поклонением, служат слова Всевышнего: «Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам». (Сура «аль-Анфаль», аят 9).

[1] ат-Тирмизи, 2516; Ахмад, 1/307, 308.


А доказательством тому, что жертвоприношение (забх) является поклонением, служат слова Всевышнего: «Скажи: “Поистине, молитва моя и жертвоприношение мое, жизнь моя и смерть (посвящаются) Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварища. Это мне велено, и я – первый из мусульман”». (Сура «аль-Ан′ам», аяты 162-163).

А доводом из сунны является хадис: «Аллах проклял того, кто приносит жертвоприношение не Аллаху»[1].

А доказательством тому, что обет (назр) является поклонением, служат слова Всевышнего: «Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается». (Сура «аль-Инсан», аят 7).


Говорит автор, да помилует его Аллах, упоминая виды поклонения: «И из них – страх». Страх бывает трёх видов:

Во-первых, страх, у которого нет видимых (явных) причин. Этот вид страха можно испытывать только пред Аллахом, ибо Он над всякой вещью мощен, и именно Его следует бояться и страшиться, как сказал Всевышний: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими». (Сура «Али ′Имран», аят 175). Также Всевышний сказал: «Они не боялись никого, кроме Аллаха». (Сура «ат-Тауба», аят 18). Также Всевышний сказал: «Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня». (Сура «аль-Маида», аят 44).

Обязательно нужно бояться и страшиться Аллаха, ибо Он изменяет сердца, и Он над всякой вещью мощен. Только Он может принести пользу или причинить вред. Только Он дарует и лишает. Значит, человек обязан бояться лишь Его. Этим видом страха нельзя бояться никого, кроме Аллаха. Это касается любых ситуаций.

Этот вид страха (страх без видимых причин) может быть посвящен только Аллаху. Человек боится Его из-за Его скрытого могущества, которое он не осязает. Именно поэтому люди, которые поклоняются могилам, убеждены в том, что…

[1] Муслим, 1978.


…у некоторых людей есть особое могущество, которое позволяет им распоряжаться в этом бытие вместе с Аллахом. А некоторые многобожники имели такие убеждения относительно идолов, джиннов и т. д. Это — великое многобожие! Могилопоклонники убеждены в том, что некоторые люди имеют особое могущество и могут даровать пропитание, а могут и лишить его, могут отклонить чьи-то сердца с истинного пути или умертвить некоторых людей без явных и видимых причин.

Во-вторых, страх, у которого есть явные причины. Например, когда во время похода на Ухуд пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сообщили о том, что многобожники объединились, чтобы сразиться с мусульманами, Аллах ниспослал: «Это всего лишь шайтан пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их [помощников шайтанов], а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими». (Сура «Али ′Имран», аят 175).

Шайтан пугает людей своими помощниками, возвеличивая этих помощников в сердцах людей так, чтобы люди начали бояться. Аллах говорит: «Не бойтесь их…». Напротив, уповайте на Меня, готовьтесь и не обращайте на них внимания. Всевышний Аллах сказал: «Приготовьте против них сколько можете силы». (Сура «аль-Анфаль», аят 60). И этот страх, у которого есть явные причины, не является запретным. Что же касается страха, у которого нет видимых причин, то именно он запрещен.

А если человек боится вора или врага, то он должен подготовить необходимое оружие для защиты. Это является обязательным. Именно поэтому Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Соблюдайте осторожность». (Сура «ан-Ниса», аят 71). Также Аллах сказал о Мусе, когда тот покинул Египет из страха перед Фараоном и его приспешниками: «Муса покинул город [вышел из страны Фараона], оглядываясь со страхом». (Сура «аль-Касас», аят 21).

Это — страх, у которого есть явные причины, и он не является греховным. Но запрещено бояться врага до такой степени, что человек оставит сражение и помощь истине. Страх должен побудить человека только к тому, чтобы он готовил против врага силы и проявлял осторожность.

В-третьих, естественный страх, который помещен в саму натуру человека.


Такой страх не является запретным. Например, человек боится змей, скорпионов или хищных зверей, и поэтому удаляется от них или убивает их, или держится подальше от тех мест, где обычно обитают хищные звери, чтобы они не навредили ему.

Такой страх обязательно присутствует у человека. Аллах сделал людей боящимися того, что может причинить вред, дабы они остерегались этих вещей. Например, человек боится замерзнуть и надевает тёплую одежду. Например, человек боится голода и принимает пищу, боится жажды и пьёт воду. Это — естественные вещи, которые не являются запретными.

Также к поклонению Аллаху относится надежда (раджа́). Человек надеется на Аллаха и старается хорошо думать о Нём, как сказал Всевышний: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом (в День Суда), пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом». (Сура «аль-Кахф», аят 110).

Также и стремление (рагба) к Нему, надежда на то, что у Него – всё это является поклонением Всевышнему. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, они [пророки] спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами». (Сура «аль-Анбия», аят 90).

И надежда, и страх являются поклонением. Раб (Аллаха) должен хорошо думать о своём Господе и совершать те дела, которые установил шариат. Если человек будет хорошо думать об Аллахе и предпринимать причины, то это обернется для него благом, милостью, вхождением в Рай и прощением грехов.

Также и упование (таваккуль) является поклонением. Упование — это предоставление своих дел Аллаху, опора на Него при совершении всех своих дел вместе с тем, что человек прилагает все необходимые усилия для достижения требуемого результата. Например, человек уповает на Аллаха в вопросах спасения от зла, избавления от смут, получения удела, вхождения в Рай, спасения от Огня вместе с тем, что он предпринимает все причины, узаконенные шариатом для этого. Всевышний Аллах сказал: «Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими». (Сура «аль-Маида», аят 23). Также Всевышний сказал: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». (Сура «ат-Таляк», аят 3).

Также к поклонению относятся стремление к Аллаху (рагба), трепет пред Ним (рахба) и смирение (хушу′).


Всевышний Аллах сказал о пророках и праведниках: «Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с желанием и трепетом и были смиренны перед Нами». (Сура «аль-Анбия», аят 90). То есть они боялись Аллаха и были смиренны пред Его величием.

Также к поклонению относится возвращение к Аллаху после греха (инаба). Всевышний Аллах сказал: «Вернитесь к покорности вашему Господу и покоритесь Ему». (Сура «аз-Зумар», аят 54). «Инаба» — это возвращение к Аллаху, покаяние пред Ним и пребывание в покорности Ему. Это является поклонением Аллаху. Люди обязаны возвращаться к покорности Аллаху, каяться пред Ним и придерживаться покорности Ему.

Также к поклонению относится просьба о помощи (исти′ана), как сказал Всевышний: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи». (Сура «аль-Фатиха», аят 5). А в хадисе сказано: «Если ты просишь о помощи, то проси у Аллаха»[1]. Раб (Аллаха) должен обращаться за помощью к Аллаху и говорить: «О, Аллах, помоги мне поминать и благодарить Тебя! О, Аллах, помоги мне подчиняться Тебе! О, Аллах, помоги мне совершать все виды добра!», и так далее. Именно так ты обращаешься за помощью к Аллаху во всех своих делах!

Также к поклонению относится поиск защиты (исти′аза). Ты обращаешься за защитой к Аллаху от всякого зла. Ты прибегаешь к Нему за убежищем, как сказал Всевышний: «Скажи: “Я прибегаю к защите Господа рассвета”». (Сура «аль-Фаляк», аят 1). А также слова Всевышнего: «Скажи: “Прибегаю к защите Господа людей”». (Сура «ан-Нас», аят 1). Следует прибегать к защите Аллаха от шайтана, от всякого вредителя, от всякого врага. Так велено нам поступать, как сказал Всевышний: «А если коснётся тебя какое-нибудь наущение от шайтана, то обратись за защитой к Аллаху». (Сура «аль-А′раф», аят 200).

Также к поклонению относится обращение за помощью в тяжелых ситуациях (истигаса). Ты обращаешься к Аллаху за помощью в тяжелых ситуациях, например, при встрече с врагами. Или же, например, ты просишь у Аллаха, чтобы Он низвел благодатный дождь в период засух или удалил от тебя вред. Всевышний Аллах сказал: «Вот вы попросили своего Господа о помощи, (чтобы победить ваших врагов), и Он ответил вам». (Сура «аль-Анфаль», аят 9).

[1] ат-Тирмизи, 2516; Ахмад, 1/307, 308.


Также к поклонению относится жертвоприношение (забх). Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Поистине, молитва моя и жертвоприношение мое, жизнь моя и смерть (посвящаются) Аллаху, Господу миров“». (Сура «аль-Ан′ам», аят 162).

Также к поклонению относится принесение обетов (назр). Всевышний Аллах сказал: «Они исполняют обеты». (Сура «аль-Инсан», аят 7). Также Всевышний сказал: «Что бы вы ни потратили (в качестве милостыни), какой бы обет вы ни дали, Аллах знает об этом». (Сура «аль-Бакара», аят 270).  А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть давший обет повиноваться Аллаху повинуется Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть не выполняет (своего обета)»[1].

Обет (назр) — это поклонение и подчинение Аллаху. Если человек дал обет Аллаху, то его обязательно нужно выполнить, хоть и само принесение обетов является нежелательным (макрух), так как, давая обет, человек взваливает на себя то, в чём есть сложность. Именно поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил давать обеты.

Он сказал: «Поистине, обет не приносит блага»[2]. Но если человек всё же дал обет подчиниться Аллаху, то он обязан выполнить свой обет, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть давший обет повиноваться Аллаху повинуется Ему». Значит, если человек дал обет совершить какое-либо поклонение, например, молитву, пост, милостыню или что-то другое, то, как мы уже говорили, он обязан выполнить свой обет.

[1] Аль-Бухари, 6696, 6700, со слов ′Аиши, да будет доволен ею Аллах.

[2] Аль-Бухари, 6692, 6693; Муслим, 1639, со слов Ибн ′Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом.