Три основы

Автор, да помилует его Аллах, сказал: «Вторая степень: вера (иман). И вера (иман) имеет семьдесят с чем-то ответвлений. Самая высшая степень веры — произнесение слов «ля иляха илля Ллах», а низшая — убрать препятствие с дороги, а стеснительность — одна из ветвей веры.

Вера имеет шесть столпов: вера в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний день и предопределение всего хорошего и плохого. Доказательством на эти шесть столпов являются слова Всевышнего: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание и в пророков». (Сура «аль-Бакара», аят 177).

А доказательством на веру в предопределение являются слова Всевышнего: «Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению». (Сура «аль-Камар», аят 49).

Третья степень религии – это аль-ихсан. Ихсан имеет (только) один столп. Он заключается в том, что ты должен поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то поистине Он видит тебя.

А доказательством, касающимся ″ихсана″, являются слова Всевышнего: «Воистину, Аллах – с теми, кто богобоязнен и кто придерживается ″ихсана″». (Сура «ан-Нахль», аят 128). А также: «Уповай на Могущественного, Милостивого, Который видит тебя, когда ты выстаиваешь молитвы по ночам и двигаешься среди падающих ниц. Воистину, Он – Слышащий, Знающий». (Сура «аш-Шу′ара», аяты 217-220). А также: «Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала», и до конца аята. (Сура «Юнус», аят 61)».

Вера (иман) — это то, что связано с сердцами, а именно вера в Аллаха, вера в то, что Он является Господом миров, вера в то, что только Он заслуживает поклонения; а также вера в ангелов, в Писания, в посланников, в Воскрешение после смерти, вера ра в Рай и Ад, вера в предопределение всего хорошего и плохого.

Всё это связано с сердцами. Это – основа, которая должна непременно присутствовать. Не бывает ислама без наличия веры в сердце и не бывает веры в сердце без совершения внешних деяний (ислама). Непременно должны присутствовать и внешние деяния (ислам), и вера в сердце (иман). Иначе говоря, Аллаху должны предаться и тело человека, и его сердце. Именно поэтому Аллах объединил эти две вещи в Своей великой Книге. Также и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упоминал их вместе.

Ислам — это явная покорность Аллаху и оставление грехов, а иман включает в себя внутренние деяния, то есть то, что связано с сердцем, вера в сердце. Но иногда под исламом может иметься в виду иман, а под иманом — ислам.

Бывает так, что говорят: «Иман», и имеют в виду всю религию. И бывает так, что говорят: «Ислам», и имеют в виду всю религию. Всевышний Аллах сказал:  «Воистину, религией у Аллаха является ислам». (Сура «Али ′Имран», аят 19). Здесь под исламом подразумевается как скрытые дела (дела сердца), так и явные поступки.

Также, если слово «иман» приходит само по себе, то оно охватывает всю религию. В достоверном хадисе сказано: «Вера (иман) имеет семьдесят с чем-то ответвлений. Самая высшая степень веры — произнесение слов «ля иляха илля Ллах», а низшая — убрать препятствие с дороги»[1].

Здесь слово «иман» охватывает всю религию, охватывает столпы ислама и все явные дела, а также все скрытые дела, а также и «ихсан».

[1] Муслим, 35, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.

Ихсан — это полноценное совершение поклонения как внешне, так и внутренне. Это проявляется в том, что ты поклоняешься Аллаху так, будто бы видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то помни о том, что Он видит тебя. Кто поклоняется Аллаху подобным образом, тот считается достигшим «ихсана» и тот вобрал в себя всё благо. Ведь Аллах сказал: «Воистину, Аллах – с теми, кто богобоязнен и кто придерживается ″ихсана″». (Сура «ан-Нахль», аят 128). Также Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Воистину, милость Аллаха близка к тем, кто придерживается ихсана». (Сура «аль-А′раф», аят 56). И подобных аятов очень много.

Автор, да помилует его Аллах, сказал: «А доказательством из Сунны является известный хадис Джибриля от ’Умара ибн уль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, который сказал: — Однажды, когда мы сидели вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), пришел человек в ослепительно белой одежде и с ослепительно чёрными волосами: на нём не было никаких следов дальнего путешествия, в то же время никто из нас его не знал. Он подошёл и сел напротив пророка (да благословит его Аллах и приветствует), прикоснувшись коленями к его коленям и положив ладони на бёдра пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И сказал: «О Мухаммад, расскажи мне об исламе!». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хадж к Дому, если сумеешь сделать это». Он сказал: «Ты сказал правду». Мы были удивлены, что он спросил, а затем сам подтвердил правдивость его слов. Затем он сказал: «Расскажи мне о вере». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Суть веры заключается в том, чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного». Он сказал: «Ты сказал правду». Затем сказал: «Расскажи мне об ихсане». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Ты должен поклоняться Аллаху так, как будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то Он видит тебя». Он сказал: «Теперь расскажи мне о Часе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Спрашиваемый знает не больше, чем спрашивающий». Он сказал: «Тогда расскажи мне о его признаках». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Рабыня родит свою госпожу, и ты увидишь босых, нагих, бедных…

…пастухов, соревнующихся в строительстве высоких зданий». После этого он ушёл, а я ещё остался ненадолго. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О, Умар, знаешь ли ты того, кто задавал вопросы?». Я ответил: «Аллах и Его посланник знают лучше». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это был Джибриль, который пришёл к вам, чтобы научить вас вашей религии»[1].

[1] Муслим, 8.