ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В ИСЛАМЕ

مكانة المرأة في الإسلام

صالح بن فوزان الفوزان

ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В ИСЛАМЕ
[А ТАКЖЕ НЕКОТОРЫЕ ВАЖНЫЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ И РАЗЪЯСНЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ ЖЕНЩИН]

Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан
(да хранит его Аллах)

Читать - 1

С ИМЕНЕМ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО, ЯВЛЯЮЩЕГО МИЛОСТЬ

(1) ― ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ

Вся хвала Аллаху, Господу миров! Благословение и мир нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам. А затем:

Некоторые люди удивляются тому, что мы выбрали эту тему для написания книги. Разве нет более важных тем?!

Ответ: эта тема была выбрана, так как в наше время вокруг неё сеют сомнения. К тому же женщина занимает важное место в обществе. Она – первая опора подрастающего поколения, из которого строится общество. Если она будет праведной, то станет причиной праведности своего потомства и всех жителей дома.


Говорит об этом поэт:

«Мать – это школа, и если ты подготовишь её,

Она подготовит целый народ благого происхождения»[1].

Тема этой книги – ответ на сомнения тех, которые прикрываются женщинами для ругани ислама. Прикрываясь женщинами, они хотят испортить этих женщин, чтобы затем испортилось всё общество. Враги Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, во все времена и во всех местах не перестают бесчинствовать на земле, чтобы погубить посевы и потомство. Тема, связанная с женщиной, стала крайне важной, и необходимо проявить заботу об этой теме и разъяснить её положение в исламе, дабы исчез этот туман, появившийся из-за призыва вводящих в заблуждение.

Женщина стала темой, о которой говорят все в наше время. Женщин часто обсуждают на радио, в газетах, журналах. Все эти СМИ концентрируются на женщинах.

[1] См. «Сборник стихотворений хафиза Ибрахима», 1/282.


Они распространяют множество сомнений, которые могут овладеть глупыми и невежественными людьми. Если мы изучим историю женщины на протяжении времен, мы поймем, каково её положение в исламе, более того, во всех небесных религиях.

Как вы знаете, Священный Коран поведал о положении женщины среди арабов во времена доисламского невежества. Они очень дурно относились к женщине. Они не соблюдали её прав и считали её вещью. Они испытывали неприязнь к женщинам и испытывали неприязнь к тому, что у них рождаются дочери.

Аллах сказал: «Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!». (Сура «ан-Нахль», аяты 58-59).

Когда у одного из них рождалась девочка, и ему сообщали об этом, он считал себя оскорбленным и стыдился людей. Он стеснялся находиться с людьми. Когда у него рождалась дочь, он скрывался от людей из-за той «дурной вести», которую ему сообщили. Затем он думал: «Оставит ли он себе ребенка с позором…». То есть оставить ли её…


…в живых и ходить презренным, и чтобы она была презренной, и терпеть всё это?! «Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю?». То есть, может быть, закопать эту дочь в землю живьём, чтобы она умерла.

Так они поступали. Они закапывали дочерей живыми. То есть их дочери еще были живыми, а они погребали их под землю, чтобы избавиться от них. Аллах сказал: «Когда зарытую живьем спросят…». (Сура «ат-Такуир», аят 8). То есть эту дочь, которую закопали живьём, и того, кто её закопал, спросят об этом скверном убиении в День Воскресения.

Так они относились к женщине. Даже если они оставляли её в живых и не закапывали её, они относились к ней наихудшим образом. Если умирал её родственник, они не отдавали ей долю из наследства. Они полностью лишали её наследства. Они говорили, что наследство должно доставаться тому, кто может носить оружие и скакать на конях. Что же касается женщины, то она не имеет права на наследство. Она не заслуживает его. Так они лишали женщину её права. Они попирали её право, лишая её того наследства, которое ей выделил Аллах. Она не получала ничего, даже если умирал её самый близкий человек. Она не получала из его наследства ни копейки.


Если они оставляли женщину в живых, то, когда умирал её муж, они соревновались за неё: кто опережал всех остальных и успевал набросить на неё свою одежду, тот имел больше всех прав на неё и наследовал её от покойного подобно тому, как наследуют имущество. Затем этот человек имел право выбора: он мог жениться на ней, даже если она этого не хотела, а мог выдать её замуж и забрать себе брачный дар, а мог и вовсе запретить ей выходить замуж, пока она не откупится от него посредством имущества.

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли. Не чините им препятствия, чтобы унести часть брачного дара, который вы им дали». (Сура «ан-Ниса», аят 19).

Так они относились к женщине. Они либо погребали ее под землей, чтобы она умерла, либо оставляли её жить в унижении.

То есть, если умирал её близкий родственник, они не давали ей наследства.

Если умирал её муж, они распоряжались ею так, словно она их собственность. У неё не было никакого права выбора, и она не могла распоряжаться собой.


Также мужчина мог жениться на множестве женщин. Не было никаких ограничений. Один из них женился на десяти женщинах, не соблюдал их права и не относился к ним должным образом.

Таким было общество во времена доисламского невежества и таким было положение женщины в те времена, как это упомянул Всевышний Аллах в Коране.

Затем пришел ислам и избавил женщину от этих цепей и оков, даровал ей её права и стал оберегать её. Ислам разъяснил, что женщина подобна мужчине. Мужчина и женщина были сотворены из одного отца и одной матери: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами». (Сура «ан-Ниса», аят 1).

Аллах сообщил, что женщина и мужчина были сотворены из одного отца и одной матери, то есть от Адама и Хаввы, мир им и благословение Аллаха. То есть в самой основе происхождения у мужчины нет никаких отличий от женщины. Женщина – это родная сестра мужчины, у них один отец и одна мать.


Аллах сказал: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий». (Сура «аль-Худжурат», аят 13).

Аллах сообщил, что мужчина и женщина были сотворены от мужчины и женщины. То есть у мужчины нет превосходства над женщиной, а у женщины нет превосходства над мужчиной, кроме как в богобоязненности: «…и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий».

Также, когда Аллах упоминал Свои милости мужчинам, Он упомянул, что даровал им жён из них самих. Аллах сказал: «Аллах сделал для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей, внуков и наделил вас благами. Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?». (Сура «ан-Нахль», аят 72).

Среди милостей Аллаха, дарованных мужчинам, то, что Он сделал для них жён из них самих. Аллах сотворил им пару из них самих и наделил их от этих женщин детьми, внуками и потомством. Аллах также сказал: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих». (Сура «ар-Рум», аят 21).


Среди знамений Аллаха то, что Он сотворил для мужчин пару, чтобы мужчины находили в них успокоение и обретали умиротворение. Женщина – это успокоение для мужчины. Он отдыхает с ней от многочисленных трудностей, он привыкает к ней и она является его партнером в жизни.

И Аллах сделал между ними любовь и милосердие. Они были посторонними друг для друга, но Аллах объединил их. Аллах соединил их сердца и сделал между ними любовь и милосердие. То есть, когда они соединяются друг с другом, Аллах дарует им любовь и милосердие, чтобы согласие и союз между ними был полным, и чтобы появились похвальные результаты. Такое возможно лишь тогда, когда мужчина соединяет свою жизнь с женщиной путем религиозного брака. Такова милость Аллаха, которую Он даровал мужчинам. Аллах напоминает об этой милости, чтобы мужчины благодарили Его и восхваляли Его за это.

Отсюда мы понимаем, что женщина не была сотворена просто так. Она не является просто вещью, как это думают невежды.

Она – опора этого общества. Она приносит потомство. От неё исходит успокоение для мужчины, отдохновение, привязанность и любовь, дабы построение общества было полноценным.


Также Аллах ответил людям доисламских времен, которые притесняли женщину в вопросах наследства. Аллах даровал ей её право из наследства. Аллах сказал: «Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, будь его мало или много. Таков предписанный удел». (Сура «ан-Ниса», аят 7).

Также Аллах сказал о наследстве, полагающимся дочерям: «Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин. Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина».

И до слов Аллаха: «Вам принадлежит половина того, что оставили ваши жены, если у них нет ребенка. Но если у них есть ребенок, то вам принадлежит четверть того, что они оставили. Таков расчет после вычета по завещанию, которое они завещали, или выплаты долга. Им принадлежит четверть того, что вы оставили, если у вас нет ребенка. Но если у вас есть ребенок, то им принадлежит одна восьмая того, что вы оставили». (Сура «ан-Ниса», аяты 11-12).

Также Аллах выделил долю и матери (покойного), сказав: «Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая». (Сура «ан-Ниса», аят 11).


Аллах разъяснил, какую долю получает мать покойного, если у покойного остался ребенок, и какую долю получает мать покойного, если у покойного нет ребенка. Аллах разъяснил, какую долю получает мать покойного, если у покойного остались братья, и какую долю получает мать покойного, если у покойного нет братьев. В этих аятах говорится о том, что и мать покойного, и его жена получают наследство.

Также Всевышний Аллах говорит о наследстве, которое полагается сестре: «Они просят тебя вынести решение. Скажи: «Аллах вынесет для вас решение относительно тех, кто не оставляет после себя родителей или детей». Если умрет мужчина, у которого нет ребенка, но есть сестра, то ей принадлежит половина того, что он оставил. Он также наследует ей, если у нее нет ребенка. Если их две сестры, то им принадлежат две трети того, что он оставил. Если же они являются братьями и сестрами, то мужчине принадлежит доля, равная доле двух женщин». (Сура «ан-Ниса», аят 176).

Таково наследство женщины: дочери, сестры, матери, жены. Аллах вернул женщине её право, которого она была лишена. Аллах объявил ложным то, что было во времена доисламского невежества, когда женщину лишали наследства.

Также Аллах отверг и объявил ложным то, что было во времена доисламского невежества, когда люди наследовали женщину от покойного, подобно тому, как они наследуют богатство. Аллах разъяснил, что женщину не получают в наследство, и она не является имуществом. Она творение Аллаха, имеющее почёт…

Читать - 2

…и положение. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли. Не чините им препятствия, чтобы унести часть брачного дара, который вы им дали, если только они не совершили явной мерзости. Живите с ними достойно». (Сура «ан-Ниса», аят 19).

Также Аллах объявил ложным то, что было во времена доисламского невежества, когда мужчины женились на женщинах без каких-либо ограничений и какой-либо справедливости. Мужчина женился на стольких женщинах, на скольких желал. Затем Аллах установил в этом справедливые границы. Более нет несправедливости ни в адрес мужчины, ни в адрес женщины. Всевышний Аллах сказал: «Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)». (Сура «ан-Ниса», аят 3).

Мужчины женились на многих женщинах, а Аллах установил границы, которые нельзя переходить – четыре жены. Это – границы, установленные шариатом. Это – такая справедливость, которая не нарушает прав женщины и отдаёт мужчине его право.

Во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые мужчины принимали ислам, имея…


…много жён. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им выбрать из них четырёх, как и установил Аллах.

Этот закон действует вплоть до Дня Воскресения. Он не будет отменен или изменен. Это – закон справедливости.

Также Аллах сделал так, что женщина владеет брачным даром (махр). Всевышний Аллах сказал: «Давайте женщинам их брачный дар от чистой души. Если же они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во благо и на здоровье». (Сура «ан-Ниса», аят 4).

Брачный дар (махр) – это право женщины. Муж обязан выплатить ей брачный дар, не проявляя скупости и не беря себе ничего из брачного дара, если только жена сама не позволит ему это: «Если же они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во благо и на здоровье». (Сура «ан-Ниса», аят 4).

Аллах сказал в другом аяте: «Давайте им установленное вознаграждение (брачный дар). На вас не будет греха, если вы придете к обоюдному согласию после того, как определите обязательное вознаграждение (брачный дар). Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый». (Сура «ан-Ниса», аят 24).


Аллах повелел отдавать женщине брачный дар и назвал его вознаграждением (аджр). Брачный дар (махр) – это собственность женщины. В этом заключена справедливость по отношению к женщине. Это её собственность. Аллах опроверг людей доисламских времен, которые пренебрежительно относились к женщине и считали её ничем.

Аллах разрешил отцу женщины брать из её брачного дара (махра), так как ребенок и всё, чем он владеет, во власти отца. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К наилучшему из того, чем вы питаетесь, относится то, что вы приобрели своим трудом, а ваши дети относятся к тому, что вы приобрели своим трудом»[1].

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал сыну (одного человека): «Ты вместе с имуществом своим принадлежишь своему отцу»[2].

Отец женщины может взять из её брачного дара, но лишь в той мере, которая не навредит ей. Ведь его ребенок является тем, что он приобрел.

[1] Имам Ахмад в «Муснаде», 6/31; Абу Дауд, 3528; ан-Насаи, 4451; Ибн Маджа, 2137, со слов матери верующих ′Аиши, да будет доволен ею Аллах.

[2] Имам Ахмад в «Муснаде», 2/204; Абу Дауд, 3530; Ибн Маджа, 2/769, со слов ′Абдуллаха ибн ′Амра, да будет доволен Аллах им и его отцом.


Что же касается всех остальных, кроме отца, то они не имеют право ничего брать из брачного дара женщины, если только она сама не подарит им что-нибудь. Это указывает нам на высокое положение женщины в исламе.

Также, если мы возьмем вопрос жизни женщины с мужем, то увидим, что ислам оберегает её право и не преступает против неё, и не относится к ней дурно: «Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра». (Сура «ан-Ниса», аят 19).

Если же что-то нарушает радость семейной жизни, то Аллах установил выход, сказав: «Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее, то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение – лучше. Душам свойственна скупость, но если вы будете добродетельны и богобоязненны, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете. Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей [не уделяйте все внимание только одной жене, оставляя другую в таком положении, когда она, выйдя замуж, чувствует себя незамужней]. Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах – Прощающий, Милующий. Если они расстанутся, то Аллах обогатит каждого из них из Своей милости. Аллах – Объемлющий, Мудрый». (Сура «ан-Ниса», аяты 128-130).


Если между мужем и женой возникнет недопонимание, то путем устранения этого недопонимания является примирение, ибо примирение – это лучший выход. Мужчине запрещено притеснять женщину и лишать её прав, дарованных ей. Мужчине запрещено оставлять её в подвешенном состоянии, когда у нее нет мужа, который относится к ней хорошо, но в то же время она не является разведенной и не может найти другого мужа. Её нынешний муж удерживает её, но это не приносит ей никакой пользы: «Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей». (Сура «ан-Ниса», аят 129).

Аллах запретил это и установил для женщины справедливость. Аллах разъяснил мужчине, что ему следует расстаться с женой, если у него нет к ней влечения: «Если они расстанутся, то Аллах обогатит каждого из них из Своей милости. Аллах – Объемлющий, Мудрый». (Сура «ан-Ниса», аят 130).

Если муж дал развод женщине, но еще имеет право её вернуть [то есть первый и второй развод], то ему запрещено выгонять её из своего дома. Всевышний Аллах сказал: «С именем Аллаха, Милостивого, Являющего милость. О пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость. Таковы ограничения Аллаха. Кто преступает ограничения Аллаха, тот поступает несправедливо по отношению к себе…


…Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе. Когда для них наступит установленный срок, оставьте их у себя по-хорошему или же отпустите по-хорошему». (Сура «ат-Таляк», аяты 1-2).

Если женщине дали первый или второй развод, то есть муж еще имеет право её вернуть, то она всё еще считается его женой. Она остается в доме своего мужа, пока не закончится её ′идда (срок выжидания). Если срок ′идды уже подходит к концу, то муж может либо вернуть её, либо оставить её и расстаться по-доброму. Это и есть справедливость в отношении женщины.

Также в исламе Аллах оберегает женщину от порочения и наготы, от уединения с посторонними мужчинами, дабы сохранить её благородство и защитить её. Аллах повелел женщине облачаться в хиджаб: «Если вы просите у них какую-либо утварь, то просите у них через завесу (хиджаб). Так будет чище для ваших сердец и их сердец». (Сура «аль-Ахзаб», аят 53).

Также Всевышний Аллах сказал: «О пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и так их не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милующий». (Сура «аль-Ахзаб», аят 59).


Также Всевышний Аллах сказал: «И пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете». (Сура «ан-Нур», аят 31).

Эти священные аяты обязывают женщину облачаться в хиджаб, чтобы сберечь её и сохранить от непочтительного отношения и порочности. Женщина уже не такова, какой она была во времена доисламского невежества, когда она была мишенью для порочных целей. Во времена доисламского невежества женщины не заботились о том, чтобы скрывать себя. Она могла быть нагой даже тогда, когда обходит вокруг Каабы. На ней были лишь мелкие куски ткани. Такой была женщина во времена доисламского невежества.

Но в исламе Аллах повелел ей скрываться за хиджабом и оберегать себя. Аллах повелел ей не давать воли своим взорам и не смотреть на мужчин таким взглядом…


…который содержит вожделение: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас». (Сура «ан-Нур», аят 31), и до конца аята.

Аллах оберегает женщину и скрывает её. Он сделал её оберегаемой жемчужиной. Она может открыть себя лишь мужу; Аллах дозволил её ему, а его – ей. Аллах запретил женщине показывать свои прикрасы посторонним мужчинам, чтобы сберечь и сохранить её. Она не является какой-то валяющейся вещью, которую трогают все руки и сжирают взоры. Нет, она – жемчужина, оберегаемая для своего мужа; Аллах дозволил его ей, а её – ему. Таково положение женщины в исламе.

Что же касается женщины в обществах невежества (джахилийи), то она считается куском мяса, брошенным собакам: каждый прикасается к ней, каждый смотрит на неё. Более того, быть может, даже каждый наслаждается ею запретным образом.

Что же касается женщины в исламе, то, как вы видите, она находится под защитой, в хиджабе, в величии. Аллах запретил посторонним мужчинам оставаться наедине с посторонними женщинами. Мужчине запрещено оставаться наедине с женщиной, которая не дозволена для него.


То есть им нельзя оставаться друг с другом в том месте, где больше никого нет, ибо это приводит к нечестию. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина уединился с женщиной, непременно третьим с ними будет шайтан»[1].

Также Аллах запретил женщине выходить в путь одной, ибо в таком случае она может подвергнуться неприятностям и притеснению. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, отправляться в путь, который займёт день и ночь, без сопровождения близкого родственника (махрам)»[2].

Женщине запрещено даже совершать хадж, если с ней нет близкого родственника (махрам). Однажды некий человек пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Моя жена отправилась в хадж, а я записался на такой-то военный поход». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Отправляйся в хадж со своей женой»[3].

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему отказаться от военного похода и джихада на пути Аллаха, чтобы совершить хадж со своей женой. Это указывает на то, что это важнее, чем если бы он отправился в военный поход.

[1] Имам Ахмад в «Муснаде», 1/26, со слов ′Умара ибн уль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Также передал ат-Тирмизи в «Сунане», 4/152.

[2] Аль-Бухари, 1088, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.

[3] Аль-Бухари, 3006, со слов Ибн ′Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом.


Также Аллах запретил женщине смешиваться с посторонними мужчинами, ибо это приводит к нечестию. Аллах запретил женщинам смешиваться с мужчинами даже в местах совершения поклонения. Например, если женщины приходят в мечети на молитву, они не должны смешиваться с мужчинами. Она должна молиться позади мужчин.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Во время молитвы) лучшим из рядов для мужчин является первый, а худшим — последний, худшим же из рядов для женщин является первый, а лучшим – последний»[1].

Женщина не должна становиться в один ряд с мужчинами. Она должна встать позади них. А если мужчина встанет один в ряду позади тех, кто молится, то его молитва не будет действительной. Однако женщине это разрешено, ибо она имеет оправдание, так как ей запрещено становиться в один ряд с мужчинами.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не мешайте рабыням Аллаха приходить в мечети Аллаха, однако их дома лучше для них»[2].

[1] Муслим, 440, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.

[2] Абу Дауд, 567, со слов ′Абдуллаха ибн ′Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом.

Читать - 3

Также Аллах снял с женщины обязанность посещать пятничную молитву и коллективную молитву. Женщина не обязана посещать пятничные и коллективные молитвы. С неё снята эта обязанность из-за её слабости с одной стороны и из-за того, что ей приказано скрывать себя с другой стороны. Однако, если она всё же решит прийти в мечеть и совершит молитву, её молитва будет действительной, но при условии, что она будет молиться отдельно от мужчин.

Это указывает на то, как ислам оберегает и хранит женщину. И это в отличие от того, что было раньше во времена доисламского невежества, и что происходит сейчас в обществах невежества (джахилийи), где пренебрежительно относятся к женщине и оставляют её блуждать среди мужчин.

Это указывает нам на то, как ислам заботится о женщине, указывает нам на её высокое положение в исламе. Она занимает в исламе великое положение и значимое место. Она уважаема и не является вещью. Она имеет отдельное место в мечетях и высокое положение в обществе и в своем доме. Она имеет право на наследство. Она имеет право заниматься торговлей и владеть имуществом. Она может владеть тем, что дозволил Аллах. Таким является положение женщины в исламе.


Перейдем к современной «цивилизации», которая сегодня существуют на востоке и западе. В ней положение женщины еще хуже, чем во времена первого невежества.

Во времена первого невежества люди допускали упущения в выполнении прав женщин и притесняли их.

Что же касается современной «цивилизации», то люди в ней перешли все границы в соблюдении прав женщин. Они возвысили женщину выше того места, которое ей отвёл Аллах. Сегодня они призывают к тому, чтобы женщина покидала свой дом, в котором её поселил Аллах. Они призывают, чтобы женщина покидала свой дом и находилась вместе с мужчинами, работая так же, как работают они. Нет разницы между мужчинами и женщинами в кабинетах. Нет разницы между мужчинами и женщинами в торговых магазинах. Нет разницы между мужчинами и женщинами вообще нигде. Женщина стала мужчиной. Даже носить она стала пиджак и брюки, какие носят мужчины. Нет между ними никакой разницы.

Они лишили женщину её прав и её положения и отдали ей права мужчин. На женщину взвалили то, что она не может вынести. Этим они угнетают её, ибо силы женщины ограничены.


У мужчин иные возможности. У каждого из двух полов есть своя работа, которая приличествует этому полу. Мужчина работает вне дома, продаёт, покупает, отправляется в путь, сражается на пути Аллаха, совершает джихад.

Современная «цивилизация» внесла расстройство в жизнь женщины. Она сказала женщине: «Выходи из дома! Тебя притесняют! Ты не должна быть предметом домашней утвари! Выходи на улицу! Выходи вместе с рабочими! Выходи и находись с мужчинами! Ты не должна скрывать себя! Ты ведь человек!».

Так они говорят своими языками, карандашами, книгами, журналами и газетами. Они провозглашают этот призыв и восхваляют его. Это является гибелью для общества, ведь если женщина покинет свой дом и будет работать вместе с мужчинами, то за этим последует великая порча и множество зла.

Во-первых, они возлагают на женщину то, чего она не может вынести. Женщина не может выполнять труд мужчин, ибо с ней случаются менструация и послеродовые кровотечения, с ней случается…


…беременность. Она не может работать вместе с мужчинами под лучами солнца, во время сильного зноя или сильного холода. Она не может отправляться в путь так же, как отправляются в путь мужчины. Они же говорят, что женщина может отправляться в путь одна, может работать в офисе на протяжении рабочего дня, может работать вместе с мужчинами, словно она – мужчина, может работать на заводах. То есть женщина ничем не отличается от мужчины в рабочем процессе. Но это является угнетением женщины и возложением на неё того, что она не может вынести. Это – великая порча.

Во-вторых, дом опустеет и превратится в развалины, и не останется в нём того, кто наводит в нём порядок. Ведь дом нуждается в труде женщины. Если же она покинет дом, то кто будет совершать домашние дела?!

Никто не будет выполнять дома то, что выполняет женщина. Мужчины не могут выполнять в доме женский труд. А вне дома женщина не сможет выполнять мужской труд. Для каждого Аллах установил такой труд, который ему приличествует.

Однако у этих людей сердца перевернулись, и перевернулись их мысли, и ослепли их очи. Когда женщина покидает дом, дом превращается в развалины, а ведь Аллах сделал этот дом пристанищем для женщины. Аллах сделал этот дом гнездом, в котором растёт потомство, и к которому возвращается муж…


…после рабочего дня. Если мужчина после рабочего дня будет возвращаться в дом, в котором нет никого и в котором нет порядка, то его положение будет скверным, его постигнет беспокойство. А хуже всего будет детям: кто будет воспитывать их в этом доме?!

Дети будут оставлены без воспитателя. Они будут расти как животные или же их отправят к посторонним воспитателям. Это хуже, ибо посторонний воспитатель или воспитательница не будут испытывать жалость и нежность к детям, не будут заботиться о них (должным образом), их не будет беспокоить положение этих детей, порочны они или праведны, ибо это не их дети.

Или же родители отдадут их в детские сады. Это еще хуже и хуже. Детей должна воспитывать и растить мать, и никто другой. Это её миссия, ради которой её сотворил Аллах.

Однако они говорят (как же скверны их слова): «Половина общества стоит без применения», так как женщина – это половина общества. «Если женщина не будет работать вместе с мужчинами, то половина общества будет без применения». Так они говорят! Это – порочное сомнение и никчемный аргумент.


В-третьих, самый тяжкий и самый горький вред – это потеря достоинства и приличия. Если женщина покидает дом и находится с мужчинами, путешествует, работает с офисах и магазинах вместе с мужчинами, то это уменьшает её застенчивость, ослабевает ревность в её сердце и притупляет в ней эти чувства. Она после этого перестает заботиться о своей чести. Да убережет Аллах! Ведь, когда она долго работает вместе с мужчинами, исчезает её скромность.

Если же женщина почитаема и оберегаема, то это увеличивает её ревность, увеличивает скромность в её сердце, в отличие от иной ситуации.

Именно это произошло с западными обществами и с восточными обществами, которые слепо последовали за западными обществами. В них случилось множество зла, на которое жалуется сегодня как запад, так и восток.

Женщины погублены, семьи погублены, семьи разрушены по причине того, что они вывели женщину за рамки её миссии и направили её к другой работе. Они пошли в противоречие естеству, которое Аллах установил для каждого творения именно так, как соответствует этому творению.


Аллах сказал: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя. Если же Аллах пожелает людям зла, то ничто не предотвратит этого. Нет у них властелина, кроме Него». (Сура «ар-Ра′д», аят 11).

Если люди меняют свой уклад, Аллах изменяет их положение. Женщина на западе сегодня стала страдать и испытывать досаду из-за своего положения. То же самое касается и женщин на востоке, которые слепо последовали за западными женщинами. Они стали страдать и испытывать досаду из-за своего положения.

Многих из них это привело к самоубийствам, которые, как они считают, помогут им выбраться из того трудного положения, в которое они попали. И это именно то, чего для женщины желают шайтаны из числа джиннов и людей. Таким будет положение женщины, если люди начнут менять то место, которое ей приличествует.

РАБОТА ЖЕНЩИНЫ ВНЕ ДОМА

Если женщина нуждается в том, чтобы работать вне дома, то она может работать вне дома, однако так, чтобы сохранить своё почетное положение. Она должна выполнять только ту работу, которая ей приличествует.


Женщины всегда работали с самого начала ислама до сегодняшних дней. Они работали дома и вне дома, однако вне дома они выполняли такую работу, которая приличествует им. Они не смешивались с мужчинами, не порочили свою честь, оберегали себя, были скромными, надевали хиджаб, отдалялись от мужчин. Женщины работали, занимаясь такими профессиями, которые приличествуют им. Они занимались соответствующими для себя профессиями. Они покидали дом для поклонения, покидали дом для совершения праздничной молитвы, покидали дом для совершения коллективных молитв, покидали дом для совершения пятничных молитв, но оберегали себя, были скромными и соблюдали исламские нормы.

Если работа вне дома соответствует исламским нормам, то она не является запретной. Запретной работа становится лишь тогда, когда пренебрегают исламскими нормами, предоставляют полную свободу, говорят ей: «Работай с мужчинами! Не отделяйся от них!». Именно это запрещено. Именно это порицаемо.

Мы не отвергаем то, что женщина может работать вне дома.

Однако мы говорим: женщина может работать вне дома, если в этом есть нужда…


…но выполняя ту работу, которая приличествует ей, и соблюдая исламские нормы. Но в любом случае находиться дома лучше для неё, ведь Всевышний Аллах говорит женам Своего пророка: «Оставайтесь в своих домах и не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества». (Сура «аль-Ахзаб», аят 33).

Посмотрите, как в этом аяте Аллах отнёс дома к женщинам.

Аллах сказал: «Оставайтесь в своих домах…».

В основе дома принадлежат мужьям, но Аллах здесь отнёс дома к женщинам, так как именно они находятся в домах и пребывают в них.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Но их дома лучше для них»[1].

Он также отнёс дома к женщинам, чтобы указать на то, что женщины должны находиться в домах, словно они владеют ими. Как мы уже говорили, у женщины было скверное положение во времена первого и древнего невежества. Что же касается современной «цивилизации», то она хочет вернуть женщину к тому злу…

[1] Абу Дауд, 567, со слов ′Абдуллаха ибн ′Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом.

Читать - 4

…в котором она пребывала во времена первого невежества, однако Аллах помогает Своей религии и возвышает Своё слово, даже если это ненавистно неверующим.

О Аллах! Благослови и приветствуй нашего господина Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников!


С ИМЕНЕМ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО, ЯВЛЯЮЩЕГО МИЛОСТЬ

(2) ― НЕКОТОРЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ЖЕНЩИНАМ

Вся хвала Аллаху! Благословение и мир нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.

А затем:

Как вы знаете, женщина является сестрой мужчины. Иначе говоря, она – половина общества и воспитатель в своём доме.

Она такова, как сказал поэт:

«Мать – это школа, и если ты подготовишь её,

Она подготовит целый народ благого происхождения»[1].

[1] См. «Сборник стихотворений хафиза Ибрахима», 1/282.


Обязательно необходимо проявлять заботу об образовании женщины, обучать её религии и тому, что она обязана совершать. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бывало проводил отдельные собрания для женщин. Более того, однажды во время праздничной проповеди он обратился к мужчинам, а затем отправился к женщинам и обратился к ним с проповедью, стал увещевать их и напоминать им[1].

В Священном Коране вы найдете много аятов, посвященных наставлению именно женщин, хотя, в целом, все обращения шариата адресованы не только к мужчинам, но и к женщинам. Женщина подобна мужчине в том, чем она обязана из столпов ислама, столпов веры, выполнения обязательных предписаний и оставлению запретного. Женщина и мужчина в этом равны.

Женщина подобна мужчине в вопросах вероучения (′акыды), единобожия (таухида), уединения Всевышнего Аллаха в поклонении, отдаления от многобожия (ширка). Женщина и мужчина в этом равны. Каждый из них обязан соблюдать единобожие, поклоняться Аллаху должным образом и оставить поклонение не Аллаху.

[1] См. «Сахих» имама аль-Бухари, 2/9, со слов Джабира ибн ′Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом.


Женщина подобна мужчине в обязательности молитвы, выплате закята, соблюдении поста в рамадан и в совершении хаджа к заповедному дому Аллаха.

Женщина подобна мужчине, ибо она так же, как он, обязана уверовать в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Последний День и в предопределение всего хорошего и плохого.

Женщина подобна мужчине в тех рамках, которых она должна придерживаться в поисках дозволенного пропитания и дозволенных видов заработка. Она так же, как мужчина, должна сторониться запретных видов заработка, например, ростовщичества, азартных игр, мошенничества и других видов запретного заработка.

Мужчины и женщины в этом равны. Религиозные тексты в этих и других вопросах охватывают как мужчин, так и женщин.

Женщины, как и мужчины, заслуживают награды за повиновение Аллаху и заслуживают наказания за ослушание Аллаха. Что касается награды, то Всевышний Аллах говорит: «Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин…


…хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду». (Сура «аль-Ахзаб», аят 35).

Также Аллах говорит: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение». (Сура «аль-Ахзаб», аят 36).

Также Аллах говорит: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали». (Сура «ан-Нахль», аят 97).

Женщины, как и мужчины, заслуживают награды за повиновение Аллаху и вхождения в Рай. Но точно также, они, как и мужчины, заслуживают наказания за ослушание Аллаха и вхождения в Ад. Аллах говорит: «…чтобы Аллах наказал лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц и принял покаяния верующих мужчин и верующих женщин. Аллах – Прощающий, Милующий». (Сура «аль-Ахзаб», аят 73).

Женщины, как и мужчины, обязаны уверовать в Аллаха, повелевать одобряемое, запрещать порицаемое, любить верующих, враждовать с неверующими.


Аллах сказал: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают молитву выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый». (Сура «ат-Тауба», аят 71).

Это после того, как Аллах разъяснил положение лицемеров и лицемерок. Аллах сказал: «Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совершать предосудительное, запрещают одобряемое и сжимают свои руки [скупятся делать пожертвования]. Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению. Воистину, лицемеры являются нечестивцами!». (Сура «ат-Тауба», аят 67).

Женщины, как и мужчины, обязаны выполнять общие обязанности ислама и веры (имана). Женщина подобна мужчине в обязательности соблюдения правдивости: «…правдивых мужчин и правдивых женщин…». (Сура «аль-Ахзаб», аят 35).

Она должна придерживаться правдивости в речах, во взаимоотношениях с людьми, придерживаться правдивости с Аллахом и придерживаться правдивости с творениями.

Женщинам, как и мужчинам, запрещено злословить, лгать, лжесвидетельствовать и так далее.


Однако Аллах выделил женщин в некоторых религиозных постановлениях, которые соответствуют их натуре и природе. То есть Он выделил для них некоторые постановления, которые не распространяются на мужчин или которые не были узаконены для мужчин. Об этом мы и поговорим в этом нашем собрании, если пожелает Аллах.

В вопросах украшений тела и одежды женщина отличается от мужчин в религиозных постановлениях. Аллах в общем разрешил и мужчинам, и женщинам пользоваться украшениями. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?». Скажи: «В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал, а в День Воскресения они будут предназначены исключительно для них». (Сура «аль-А′раф», аят 32).

Женщина имеет право на украшения, однако её украшения должны соответствовать правилам религии и установленным границам. Ей разрешено украшать своё тело, например, очищая его. Ей разрешено наносить краску и использовать косметические средства. Всё это ей разрешено, и даже желательно, но в той форме, за которой не последует искушений и показа себя перед мужчинами…


…которые не относятся к числу её близких родственников (махрам). Но в то же время им запрещены некоторые вещи, которые считались украшениями во времена доисламского невежества (джахилийи).

Например, выщипывание бровей. Это еще называют словом «намс». Женщине запрещено трогать волосы на своих бровях, стричь брови. Та, которая поступает так, проклята. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял ту, которая выщипывает брови, и ту, которой выщипывают брови[1].

Речь идёт о той, которая трогает волосы на своих бровях, либо сбривая их полностью, либо подстригая их.

Сегодня некоторые нечестивые женщины, неверующие женщины или те, которые им уподобляются, удаляют брови и наносят на их место краску. В этом есть противодействие Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Та, которая поступает так, проклята, о чём прямо говорится в хадисе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Также женщине запрещены «тафаллюдж»[2] и «вашр»[3]. Эти понятия касаются зубов. Женщине запрещено создавать щели между зубами. То есть подпиливать их…

[1] Аль-Бухари, 5943; Муслим, 2125, со слов ′Абдуллаха ибн Мас′уда, да будет доволен им Аллах.

[2] Тафаллюдж – это искусственное создание щелей между зубами.

[3] Вашр – это подпиливание и искусственное заострение зубов. Обычно так поступали взрослые женщины, чтобы быть похожими на юных девушек.


…чтобы между ними появлялись щели. Женщины считают, что это украшает. Или же она, например, подпиливает зубы, придавая им такой вид, какой она желает, считая, что это её украшает. Совершающая такое попадает под проклятие, о котором говорится в хадисе[1].

Если же она делает что-то с зубами в качестве лечения, например, если её зубы асимметричны, или у нее растет лишний зуб, являющийся явным недостатком для неё, или она нуждается в лечении зубов, удалении их части или полном удалении, то это уже относится к лечению. Также, например, сюда относится удаление кариеса или других недугов, связанных с зубами. В этом нет ничего запретного, ибо посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял исключительно тех, которые совершают это для украшения себя.

Если она совершает это в качестве лечения или удаления явного недостатка, нарушающего её внешний вид, и делается это под присмотром грамотных врачей, то в этом нет ничего запретного.

[1] Аль-Бухари, 5943; Муслим, 2125, со слов ′Абдуллаха ибн Мас′уда, да будет доволен им Аллах.


Также сюда относится «вашм» (нанесение татуировок). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял ту, которая наносит татуировки, и ту, которой наносят татуировки[1].

«Вашм» заключается в том, что в кожу вкалывают иголку, а затем на места уколов наносят сурьму или черную краску, которая навсегда остается на коже. Именно это называют термином «вашм».

Женщины в доисламские времена занимались этим и до сегодняшних дней, особенно в соседних с нами странах, есть такие, которые наносят татуировки на руки или лица. Например, они наносят на свои лица зеленые линии, наносят черные точки на лица, руки, локти. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял ту, которая делает это, и ту, с которой делают это.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял сразу обе группы: и тех, которые делают татуировки, и тех, которым делают татуировки. Точно также он проклял ту, которая выщипывает брови, и ту, которая просит других, чтобы ей выщипали брови.

[1] Аль-Бухари, 5943; Муслим, 2125, со слов ′Абдуллаха ибн Мас′уда, да будет доволен им Аллах.

Читать - 5

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял ту, которая оплакивает покойного, и ту, которая слушает её.

Речь идет о плакальщице (наиха), которая поднимает голос во время несчастий, причитает по покойному, перечисляет его благие качества, громко плачет. Такая находится под проклятием.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина, громко причитавшая по покойному, не покается в этом до своей собственной смерти, в День Воскресения она будет воскрешена в одеянии из жидкой смолы и панцире из струпьев»[1].

Пусть Аллах убережет!

Мы знаем, о ком идёт речь. Речь идёт о той, которая поднимает голос во время несчастья. Если же женщина просто плачет по покойному, например, по своему брату, просто плачет, не поднимая голос, то в этом нет ничего запретного, ибо это является проявлением милосердия. Человек не может сдержать себя в этом. Запрещено именно поднимать голос во время несчастий.

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял «са́лику» (الصالقة)[2]. Под этим словом также имеется в виду та, которая поднимает голос во время несчастий.

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял «ха́лику» (الحالقة). Под этим словом имеется в виду та, которая состригает волосы во время несчастий.

[1] Муслим, 934, со слов Абу Малика аль-Аш′ари, да будет доволен им Аллах.

[2] Аль-Бухари, 1296; Муслим, 104, со слов Абу Мусы аль-Аш′ари, да будет доволен им Аллах.


Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял «ша́кку» (الشاقة). Под этим словом имеется в виду та, которая разрывает на себе одежды во время несчастий[1].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял эти категории женщин, ибо эти действия относились к обычаям времен доисламского невежества. И в наше время среди невежественных женщин есть те, кто занимаются этим, ведь у доисламских времен (джахилийи) остались остатки и пережитки в некоторых людях, особенно, в тех, кому присуще невежество.

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял женщин, которые часто посещают могилы[2]. Женщине запрещено посещать могилы. Посещение могил – это исключительное право мужчин, если они хотят поприветствовать покойных и обратиться за них с мольбами.

Если же мужчины преследуют цель получить благодать (барака) от могил или приблизиться к этим мертвым, что совершается возле гробниц сегодня, то такое посещение является запретным как для мужчин, так и для женщин.

Такое посещение могил содержит в себе многобожие и является запретным как для мужчин, так и для женщин.

[1] Аль-Бухари, 1296; Муслим, 104, со слов Абу Мусы аль-Аш′ари, да будет доволен им Аллах.

[2] Ат-Тирмизи, 1056; Ибн Маджа, 1576; Ахмад, 8670, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.


Аллах запретил мужчинам надевать золото и шелк. Мужчине нельзя носить золотые часы или часы, в которых есть золото, или часы, покрытые золотом. Мужчинам запрещено носить золото и украшаться золотом.

Однако это разрешено женщинам. Им разрешено носить золото и украшаться золотом, ибо они нуждаются в нём. Но при этом женщина должна придерживаться границ, установленных обычаями. Она не должна тратить на золото чрезмерно много или сверх тех рамок, которые установлены в обществе.

Женщине разрешено украшаться золотом. Ей также разрешено носить шелк в отличие от мужчин, которым Аллах запретил украшаться золотом и запретил носить шелк.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды вышел к своим сподвижникам, принеся с собой золото и шелк, и сказал: «Поистине, эти две вещи запретны для мужчин моей общины и разрешены для женщин»[1].

[1] Передал Ибн Маджа со слов ′Абдуллаха ибн ′Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом.


А однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел мужчину, на руке у которого был золотой перстень, и сказал: «(Неужели) кто-то из вас сам стремится к раскаленному угольку из пламени (Ада) и надевает его себе на руку?».

Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял этот перстень и выбросил его на землю. Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ушел, перстень валялся на земле, а присутствующие сказали тому человеку: «Возьми свой перстень и используй его (как-нибудь)». Но он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не возьму то, что выбросил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»[1].

Такова вера! Таково следование за велениями пророка, да благословит его Аллах и приветствует!

Таким образом, мужчинам запрещено носить золото в любых видах.

Однако оно разрешено женщинам. Мужчинам разрешено золото лишь при наличии крайней нужды (дарура). Например, разрешено ставить золотые зубы, если это делается по нужде, а не ради украшения.

[1] Муслим, 2090, со слов ′Абдуллаха ибн ′Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом.


Если же мужчина ставит золотые зубы для украшения, то это запрещено. Если же он, например, скрепляет зубы посредством золота или ставит золотую коронку, чтобы сохранить зуб, то в этом нет ничего запретного, если это делается из-за нужды. Дело в том, что в золоте есть одна особенность – оно не ржавеет.

Женщинам разрешено украшаться золотом, однако им запрещено показывать эти украшения мужчинам, которые не относятся к числу их близких родственников (махрамы). Она должна скрывать свои украшения от мужчин. Например, в тех ситуациях, когда она находится среди мужчин, которые не являются ее близкими родственниками (махрамами), или, например, выходит на рынок или  мечеть, ведь ей разрешено покидать дом (по нужде). В таком случае она обязана скрывать свои украшения. Она не должна позволять даже то, чтобы мужчины услышали звук её украшений, ведь Всевышний Аллах сказал: «Пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают». (Сура «ан-Нур», аят 31).

Во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, женщины надевали браслеты на ноги. Мусульманки скрывали свои браслеты от мужчин, выполняя повеление Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Однако некоторые из них сильно шевелили свои ноги, чтобы…


…из-под одежды был слышен звон браслетов. Аллах запретил делать так, сказав: «Пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают». (Сура «ан-Нур», аят 31). Речь идет о браслетах, которые под одеждой.

Если запрещено показывать посторонним даже звон украшений, то что же сказать о выставлении самих украшений перед мужчинами, не являющимися близкими родственниками (махрамами)?! Женщине разрешено носить украшения, показывать их в доме, в обществе других женщин, перед мужем. Если же она находится перед мужчинами, не являющимися близкими родственниками (махрамами), то она должна скрывать свои украшения и не показывать их мужчинам.

Также Аллах разрешил женщине надевать красивые одежды, одежды, которые её украшают, однако она не должна выходить в них из дома. Красивые одежды необходимо носить дома. Если же женщина хочет выйти из дома, она снимает красивые одежды и одевает обычные одежды, в которых нет украшений. На улице она одевает одежды, которые скрывают и не облегают тело. В уличных одеждах не должно быть украшений, и они не должны облегать участки ее тела, вызывающие искушение. Эти одежды не должны облегать части её тела.


Также женщине разрешено пользоваться благовониями дома, перед мужем, перед отходом на ложе. Однако если она хочет выйти из дома, она не должна выходить умащенной благовониями. Ведь если она выйдет из дома, умастившись благовониями, то за ней будут следовать взоры, и произойдет великая смута. Именно поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Не запрещайте рабыням Аллаха (посещать) мечети Аллаха, однако пусть они выходят, не умащаясь благовониями»[1].

То есть пусть не выходят в своих украшениях и пусть не умащаются благовониями. Таков смысл этого хадиса. Они должны выходить в таком виде, который не привлекает взоры людей. Женщина не должна выходить в благовониях на улицу или в мечеть, или в школу, если она преподает или учится. Ведь если она выйдет из дома, умастившись благовониями, то ослушается Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также подвергнет себя и других смуте.

Исключительные особенности женщин в вопросах поклонения:

Выше мы говорили об украшениях. Что же касается поклонения и молитвы, то женщина…

[1] Абу Дауд, 565, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.


…не произносит призыв на молитву (азан) и не произносит икаму. Произнесение азана и икамы – это особенность мужчин. Женщинам запрещено произносить призыв на молитву (азан) даже тихим голосом. Также женщинам запрещено произносить икаму на молитву ни для коллектива женщин, ни для самой себя, ибо это особенность мужчин. Она совершает молитву без икамы и молится после того, как услышит азан от мужчин.

То есть женщина поступает так: если она хочет совершить молитву, она сразу произносит вступительный такбир (такбират уль-ихрам), не произнося икаму, которую произносят мужчины.

Также по поводу молитвы: Аллах сделал коллективную молитву обязательной для мужчин. Аллах запретил мужчине совершать молитву одному, если он имеет возможность посетить коллективную молитву.

Аллах пригрозил тем, которые не посещают коллективную молитву, сказав: «В тот день, когда обнажится Голень (Аллаха), их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать этого. Их взоры потупятся, и унижение покроет их. А ведь их призывали пасть ниц, когда они пребывали в здравии». (Сура «аль-Калям», аяты 42-43).

Речь идет о тех, которые слышат призыв на молитву (азан), слышат, как их призывают на молитву, но не выходят…


…из своих домов. Если они совершают молитву дома, с них спадает обязанность совершения молитвы, но над ними остается другая обязанность – совершение коллективной молитвы.

Однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел слепой человек и пожаловался на препятствия на пути к мечети. Он попросил у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения совершать молитву дома. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Ты слышишь призыв (на молитву)?». Тот ответил: «Да». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда ответь (на призыв). Поистине, я не нахожу для тебя облегчения!»[1].

Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет молитвы у того, кто услышал призыв (на молитву) и не ответил на него, кроме как по уважительной причине»[2].

Это касается мужчин. Что же касается женщины, то Аллах облегчил ей. Он не вменил ей в обязанность коллективную молитву. Более того Аллах любит, чтобы женщина совершала молитву у себя дома и не отправлялась в мечеть. Это лучше для нее и это способствует её большему сокрытию (от мужчин) и отдаляет её от смуты. Если же она всё-таки хочет отправиться в мечеть…

[1] Муслим, 653, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.

[2] Абу Дауд, 551; Ибн Маджа, 793; Ибн Хиббан, 2064, со слов ′Абдуллаха ибн ′Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом.


…для совершения молитвы с мусульманами, то ей не запрещают это, но при условии, что она будет придерживаться религиозных норм.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Не запрещайте рабыням Аллаха (посещать) мечети Аллаха, но их дома лучше для них и пусть они выходят, не умащаясь благовониями»[1].

То есть, если они останутся и совершат молитву дома, то это любимей для Аллаха. В этом случае женщина получит бо́льшую награду и лучшее вознаграждение. Это лучше для неё, чем отправляться в мечеть. Жены сподвижников выходили, чтобы совершать молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Они закрывали себя платками, и никто не узнавал их. На их головам словно сидели вороны[2].

То есть они завязывали на головах черные покрывала, словно на их головах сидели вороны.

Такими были жены сподвижников. Поэтому жёны мусульман обязаны быть…

[1] Абу Дауд, 565, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.

[2] См. «Тафсир аль-Куран аль-′азым», 3/497.

Читать - 6

…такими же, как жены сподвижников, в вопросах покрывания и оберегания себя во время посещения мечети. Что же сказать о посещении рынков?!

Сегодня многие женщины отправляются на рынки, умащаясь различными благовониями и украшениями, которые не дозволили Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует.

Женщины обязаны остерегаться наказания Аллаха и оставаться в своих домах. Нахождение в доме лучше для женщины. Всевышний Аллах сказал, обращаясь к женам Своего пророка: «Оставайтесь в своих домах». (Сура «аль-Ахзаб», аят 33). Это обращение касается всех женщин-мусульманок: «Оставайтесь в своих домах и не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества». (Сура «аль-Ахзаб», аят 33).

Речь идёт о «табаррудже». «Табаррудж» – это выставление напоказ красивой одежды, украшений.

Таковы обязанности мусульманок. Женщина не обязана совершать ни коллективную молитву, ни пятничную молитву. Однако, если она всё-таки посетит коллективную или пятничную молитву, то эта молитва будет действительной.


Также среди норм, которых обязана придерживаться женщина, выходящая на молитву, следующая норма: ряды женщин должны находиться позади рядов мужчин. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ставьте их позади, куда их и поставил Аллах»[1].

Женщине запрещено становиться в ряд с мужчинами в мечети, даже если это её муж. Если, например, женщина совершает молитву с мужем, хоть это будет дома, она не становится сбоку, а становится позади него. Что же сказать о мужчине, который не является её мужем?! Это еще хуже.

 Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Во время молитвы) лучшим из рядов для женщин является последний, а худшим – первый»[2].

Ведь в последнем ряду женщина находится вдали от мужчин. Это способствует её большему сокрытию и отдалению от смуты. Это указывает на то, что женщина, если выходит на молитву, должна отстраняться от мужчин, совершая молитву позади и вдали от них. Если она будет отделена от мужчин завесой, то это еще лучше.

[1] Передал ′Абд ур-Раззак ас-Сан′ани в «Мусаннафе», 3/149, как слова ′Абдуллаха ибн Мас′уда, да будет доволен им Аллах.

[2] Муслим, 440, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.


Если же завесы нет, то она должна отойти назад и молиться в конце мечети вдали от рядов мужчин.

Это – некоторые постановления, касающиеся женщин в молитвах.

Также есть некоторые постановления, касающиеся женщин в вопросах менструации (хайд) и послеродового кровотечения (нифас). Аллах поместил в женщине готовность к беременности, родам и кормлению, ибо она – пашня: «Ваши жены являются пашней для вас». (Сура «аль-Бакара», аят 223). То есть они дают вам потомство.

Мужчина – это владелец пашни, а женщина – это пашня, и поэтому Аллах поместил в ней подготовку к беременности и подготовку к кормлению грудью. Иначе говоря, Аллах поместил в ней эти менструации.

Женщина, у которой есть менструации, может забеременеть. Женщина, у которой нет менструаций, как правило, не может забеременеть.

Менструация (хайд) – это кровь, которая выходит не из-за болезни. Это – естественная кровь, выходящая из матки. Она выходит не из-за болезни или какого-то дефекта. Напротив…


…эта кровь указывает на полноценность женщины. Она выходит из матки. Аллах сотворил её, чтобы питать ребенка. Когда ребенок находится в утробе матери, Аллах делает эту кровь питанием для ребенка, поэтому, как правило, у беременной не бывает менструаций, так как Аллах перенаправляет эту кровь для питания ребенка в утробе матери. Когда же она рожает, то Аллах обращает эту кровь в молоко.

Именно поэтому у кормящих грудью редко бывают менструации, так как Аллах перенаправляет эту кровь в молоко, которое выходит из груди, когда она кормит ребенка. Если же женщина не пребывает в беременности и не кормит грудью, то у неё бывают менструации через определенные промежутки времени, именуемые месячными циклами.

Во время этих менструаций женщине запрещено совершать определенные действия.

Во-первых, ей запрещено совершать молитву в период менструаций. Аллах запретил ей совершать молитву и снял с неё эту обязанность. Во время менструаций она не должна совершать молитву. Именно поэтому, когда она очищается, она не возмещает её, ведь в период менструации молитва не является для неё обязательной. Это – облегчение от Аллаха, так как молитва повторяется несколько раз в течение дня и ночи.


Если бы женщина была обязана возмещать молитву, пропущенную в период менструаций, то после окончания менструаций ей было бы это тяжело.

Во-вторых, женщине запрещено соблюдать пост в период менструаций. Это касается и поста в месяце рамадан, и того, поста который возмещается, и добровольных постов. Во время менструаций женщине запрещено поститься. Если же она будет соблюдать пост, он не будет действительным. Однако, когда она очистится, она обязана будет возместить пропущенные посты рамадана. Это по той причине, что пост не повторяется (часто). Возмещение поста не является тяжелым для женщины в отличие от возмещения молитвы.

Однажды некая женщина спросила у ′Аиши: «О мать верующих! Почему женщины (после) менструаций возмещают пост, но не возмещают молитву?!». ′Аиша сказала ей: «Ты что харуритка?!»[1].

Ведь этот вопрос является излишеством. Чаще всего, такое излишество исходит от харуритов. То есть от хариджитов, проявляющих излишество.

′Аиша сказала ей: «Ты что харуритка?!». Та ответила: «Нет, но я спрашиваю, (чтобы знать)». ′Аиша сказала: «Так мы поступали при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Нам было приказано возмещать пост…

[1] Харуриты (одна из хариджитских сект) заставляли женщин молиться и соблюдать пост во время менструаций. Этот хадис передали аль-Бухари, 321; Муслим, 335.


…но не было приказано совершать молитву». Таков окончательный ответ: мы выполняем то, что повелел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. После этого нечего сказать! Значит, женщина не соблюдает пост и не совершает молитву в период менструаций, однако после этого она возмещает пост, но не возмещает молитву.

В-третьих, также женщина во время менструаций не должна прикасаться к Корану, ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К Корану прикасается только чистый!»[1].

Женщина не должна прикасаться к Корану, пока у неё менструации. Также она не должна читать Коран по памяти, пока у неё менструации, кроме как при вынужденности (дарура), например, если она боится, что забудет то, что выучила из Корана. В таком случае ей разрешено читать Коран во время менструаций и послеродовых кровотечений, чтобы не забыть то, что она выучила из Корана.

[1] Передали аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 1/397; имам Малик в «аль-Муватта», 1/199.


В такой ситуации нет ничего запретного в этом, как об этом сказала целая группа знатоков религии. Если же женщина не боится забыть Коран, то она не читает его, так как она пребывает в большом осквернении, а тот, кто пребывает в большом осквернении, не читает Коран. Например, если мужчина пребывает в половом осквернении, он также не читает Коран, пока находится в этом состоянии.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал Коран, если не был в состоянии полового осквернения. Если же он пребывал в состоянии полового осквернения, то он не читал Коран[1].

Менструация подобна половому осквернения, так как она тоже считается большим осквернением. Женщина в период менструаций не читает Коран, кроме как при крайней нужде (дарура). Также женщина в период менструаций не входит в мечеть, то есть не может оставаться в мечети. Например, если в мечети урок, и она хочет послушать урок, или послушать увещевание, она не может входить в мечеть.

[1] Ахмад в «Муснаде», 1/84; Абу Дауд, 1/57, 58; ан-Насаи, 1/144; Ибн Маджа, 1/195, со слов ′Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах.


Она должна находиться вне мечети, ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Я не дозволяю (пребывание в) мечети женщинам, у которых менструация, и осквернившимся»[1].

Женщине запрещено сидеть в мечети, пока у неё менструации. Она должна находиться за пределами мечети. То же самое касается мест, приготовленных для праздничной молитвы.

Сказала Умм ′Атыйя: «Мы – молодые девушки и те, у кого были менструации – выходили (на праздничную молитву) и слушали благие (проповеди), но те, у кого менструации, сторонились мест, приготовленных для молитвы».

То есть они сидели вдали от тех мест, где совершалась молитва, но слышали голос. Они не входили в те места, где совершалась молитва. Таким образом, женщины в период менструаций и послеродовых кровотечений не сидят в мечети.

Но женщине в период менструаций разрешено проходить по мечети, чтобы взять то, в чём она нуждается. Также ей разрешено пройти по мечети по пути от одной двери к другой. Разрешено входить в мечеть для того, чтобы взять необходимое, и выйти.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, обращаясь к ′Аише, да будет доволен ею Аллах: «Подай мне коврик»[2].

[1] Абу Дауд, 232, со слов ′Аиши, да будет доволен ею Аллах.

[2] Имеется в виду, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, находилась в своей комнате, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был в мечети.


Она ответила: «У меня менструация», – но он сказал: «Поистине, менструация твоя не в твоей руке»[1]. То есть нет ничего запретного в том, чтобы во время менструаций проходить по мечети.

Также женщине в период менструаций не запрещено прославлять Аллаха, произносить свидетельство ислама, возвеличивать Аллаха, читать утренние и вечерние поминания Аллаха. Запрещено только читать Коран. Она может читать поминания Аллаха (азкары), произносить мольбы, славить Аллаха, произносить свидетельство ислама, возвеличивать Аллаха и так далее. Всё это разрешено.

В-четвертых, также в период менструации запрещено вступать в половую близость. Мужу запрещено вступать в близость с женой, когда у неё менструации. Аллах сказал: «Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: “Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся”». (Сура «аль-Бакара», аят 222).

Аллах запретил вступать в близость с женой, у которой менструации, в половой орган, но нет ничего запретного в том, чтобы прикасаться к ней.

[1] То есть менструация не делает нечистыми твоё тело и твои руки. Муслим, 298; Абу Дауд, 261 и др.


Также муж может целовать её, спать с ней рядом, прикасаться к ней с желанием. Нет ничего запретного в том, чтобы он наслаждался ею, но запрещена лишь половая близость во влагалище. Он не должен вступать с ней в половую близость, пока она не очистится.

Что же касается наслаждений без половой близости во влагалище, например, поцелуев, прикосновений, совместного возлежания и т. д, то это не является запретным. Запрещено только одно – половая близость во влагалище в период менструаций. То же самое касается периода послеродовых кровотечений (нифас). В этот период с женщиной также не вступают в близость.

В-пятых, также в период менструаций Аллах запретил развод. Запрещено давать развод женщине в тот момент, когда у неё менструация. Этот развод является новшеством и не соответствует сунне, ведь Всевышний Аллах говорит: «О пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока и ведите счет этому сроку». (Сура «ат-Таляк», аят 1).

То есть разводитесь тогда, когда они чисты и вы еще не прикасались к ним.

Если женщина очистилась от менструации, и её муж еще не прикасался к ней – то есть не вступал с ней в близость – то он может дать ей развод, если захочет.

Читать - 7

Если же после её очищения муж уже успел вступить с ней в близость, то ему и в этом случае запрещено разводиться с ней в этот период чистоты.

В-шестых, также поговорим о хадже. Аллах говорит: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь». (Сура «Али ′Имран», аят 97).

Способность проделать путь – это наличие провизии и верхового животного.

Аллах обязал мусульманина и мусульманку совершить хадж к этому Дому (Каабе) один раз в жизни, если они способны проделать этот путь. Однако если женщина хочет совершить хадж, то с ней в путь обязательно должен отправиться её близкий родственник (махрам).

Под словом «махрам» имеется в виду тот мужчина, которому запрещено на ней жениться, будь это по причине кровного родства или по иной дозволенной причине. Всевышний Аллах сказал: «Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер». (Сура «ан-Нур», аят 31).

Здесь перечислены «махрамы» из числа родственников женщины. Это – те, кому запрещено на ней жениться.


Это может быть по причине родства или по иной дозволенной причине. Женщине разрешено отправляться в путь вместе с этими «махрамами», ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщине, которая верует в Аллаха и в Последний День, запрещено отправляться в путь длиной в два дня, кроме как со своим близким родственником (махрамом)»[1].

В другой версии сказано: «…отправляться в путь длиной в три дня…».

В другой версии сказано: «…отправляться в путь длиной в день и ночь, кроме как со своим близким родственником (махрамом)»[2].

В пути женщина нуждается в наличии «махрама». Это касается пути, совершаемого для хаджа, и всех остальных видов выхода в путь. Какой бы путь не желала проделать женщина, с ней обязательно должен быть близкий родственник (махрам).

Женщине не разрешено путешествовать одной, ибо, путешествуя одна, она подвергает себя опасности и смуте, ведь она является слабой и нуждается в том, кто будет помогать ей и способствовать её благу. Ведь женщина является слабой…

[1] Передал имам Ибн Хузейма в «Сахихе», 4/134, со слов ′Абдуллаха ибн ′Амра ибн уль-′Аса, да будет доволен Аллах им и его отцом.

[2] Передал имам аль-Бухари в «Сахихе», 2/35, со слов ′Абдуллаха ибн ′Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом.


…и может стать целью для мужчин из числа нечестивцев и т. д. Если же с ней будет близкий родственник (махрам), он будет защищать её.

Сегодня путь, который раньше проделывали за один день, два дня или три дня, проделывается за считанные часы на автомобилях или самолетах. Но постановление всё равно не изменяется: расстояние в 80 км и больше считается путём, и женщине запрещено выходить в путь, будь это пеший путь или на верховом животном, или на автомобиле, или на самолете, или на корабле, или на чем-то еще, если она одна или даже тогда, когда с ней много людей. То есть пока с ней нет близкого родственника (махрама), ей запрещено выходить в путь. Это касается и хаджа, и всех остальных путешествий.

Пусть Аллах благословит и приветствует нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников!