وبعدها الاستفتاح- وهو سنة-
قول: “سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ”
ومعنى “سبحانك اللهم”: أي أنزهك التنزيه اللائق بجلالك.
“وبحمدك” أي ثناء عليك.
“وتبارك اسمك” أي البركة تنال بذكرك.
“وتعالى جدك”: أي جلت عظمتك
“ولا إله غيرك”: أي لا معبود في الأرض ولا في السماء بحق سواك يا الله
أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
.معنى “أعوذ” ألوذ وألتجئ وأعتصم بك يا الله.
“من الشيطان الرجيم” المطرود المبعد عن رحمة الله لا يضرني في ديني ولا في دنياي.
وقراءة الفاتحة ركن في كل ركعة
كما في الحديث: “لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ”
وهي أم القرآن.
(بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ) بركة واستعانة
(الْحَمْدُ لِلَّـهِ) “الحمد” ثناء، والألف واللام لاستغراق جميع المحامد.
(رَبِّ الْعَالَمِينَ) “الرب” هو المعبود الخالق الرازق المالك المتصرف مربي جميع الخلق بالنعم.
“العالمين” كل ما سوى الله عالم، وهو رب الجميع
(الرَّحْمَـٰنِ) رحمة عامة جميع المخلوقات.
(الرَّحِيمِ) رحمة خاصة بالمؤمنين.
والدليل قوله تعالى: {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً}.
(مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) يوم الجزاء والحساب، يوم كل يجازى بعمله، إن خيرا فخير وإن شرا فشر.
والدليل قوله تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ}
والحديث عنه صلى الله عليه وسلم “الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني”
(إِيَّاكَ نَعْبُدُ) أي لا نعبد غيرك، عهد بين العبد وبين ربه أن لا يعبد إلا إياه.
(وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) عهد بين العبد وبين ربه أن لا يستعين بأحد غير الله
(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) معنى “اهدنا” دلنا وأرشدنا وثبتنا،
و”الصراط” الإسلام، وقيل: الرسول، وقيل: القرآن، والكل حق.
و”المستقيم” الذي لا عوج فيه.
(صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) طريق المنعم عليهم.
والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً}
(غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) وهم اليهود، معهم علم ولم يعملوا به. تسأل الله أن يجنبك طريقهم.
(وَلَا الضَّالِّينَ) وهم النصارى، يعبدون الله على جهل وضلال، تسأل الله أن يجنبك طريقهم.
ودليل الضالين قوله تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً}
والحديث عنه صلى الله عليه وسلم “لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَن كانَ قَبْلَكُمْ حَذو القُذَّةِ بالقُذَّةِ حتَّى لَو دَخلوا جُحْرَ ضَبٍّ لدَخلتُمُوه” قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: “فمن” أخرجاه.
والحديث الثاني: “افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، قلنا: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي”.
А после этого (вступительного такбира) желательно прочитать мольбу «аль-истифтах».
Произносятся следующие слова: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет истинного бога, кроме Тебя» .
Слова «Пречист Ты, о Аллах» означают: Я очищаю Тебя от всего, что не подобает Твоему величию.
Слова «и хвала Тебе» означают: Я восхваляю Тебя.
Слова «благословенно имя Твоё» означают: благодать (барака) обретается путем поминания Тебя.
Слова «превыше всего величие Твоё» означают: велико Твоё величие.
Слова «и нет истинного бога, кроме Тебя» означают: нет никакого истинного бога ни на земле, ни на небесах, кроме Тебя, о Аллах!
(Затем произносят): «Прошу у Аллаха защиты от проклятого шайтана».
«Прошу…» ― то есть обращаюсь за защитой, за убежищем и крепко держусь за Тебя, о Аллах!
«…от проклятого шайтана…» ― то есть от шайтана изгнанного и отдаленного от милости Аллаха. Не навредит он мне ни в моей религии, ни в моей ближней жизни.
Чтение суры «аль-Фатиха» – это столп молитвы, который имеет место в каждом ракаате.
В хадисе пришло: «Нет молитвы у того, кто не прочитал в ней суру, открывающую Книгу (фатиха)».
Ее еще называют «умм уль-Куран» («основа Корана»).
«С именем Аллаха Милостивого, Являющего милость»― то есть я прошу Его благодати (бараката) и помощи (исти’ана).
«(Вся) хвала [аль-хамд] – (лишь одному) Аллаху…» ― «аль-хамд» – это восхваление. В начале слова «хамд» пришел артикль «аль», что указывает на охватывание всех видов хвалы.
«…Господу [Рабб] миров…» ― «ар-Рабб» («Господь») – это Тот, Кому поклоняются; Творец и Податель удела; Властелин, Который распоряжается (этим миром) и взращивает все творения Своими милостями.
«Миры» (аль-′алямин) – всё, что, кроме Аллаха, называется миром, а Он – Господь всех миров.
«Милостивому [ар-Рахман]…» ― речь идет о всеобщей милости Аллаха ко всем творениям.
«…Являющему милость [ар-Рахим]…» ― речь идет о конкретной милости Аллаха к верующим.
На это указывают слова Всевышнего Аллаха: «И Он к верующим милостив».
«…Царю Дня Воздаяния…» ― речь идет о дне воздаяния и расчета. В тот день, каждому воздастся за его дела. Если дела были благими, то и воздаяние будет благим, а если деяния были дурными, то и воздаяние будет дурным.
На это указывают слова Всевышнего: «И откуда тебе знать, что такое День Воздаяния? Затем откуда тебе знать, что такое День Воздаяния? (Это) – день, когда (одна) душа ничего не сможет сделать для (другой) души, и вся власть в тот день принадлежит (только) Аллаху».
Также и в хадисе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: «Умён тот, кто требует у своей души отчёта и совершает (праведные) дела ради того, что будет после смерти, слаб тот, кто позволяет своей душе следовать её страстям, надеясь на Аллаха».
«Только Тебе мы поклоняемся…» ― то есть мы не поклоняемся никому, кроме Тебя. Таков договор между рабом и его Господом – раб не должен поклоняться никому, кроме Него.
«…и только Тебя мы просим о помощи…» ― таков договор между рабом и его Господом – раб не должен обращаться за помощью ни к кому, кроме Аллаха.
«Веди нас прямым путем [ас-сырат аль-мустакым]…» ― слова «веди нас» означают: укажи нам, направь нас и укрепи.
«ас-Сырат» («путь») ― это ислам. А некоторые сказали, что это – посланник. Другие сказали, что речь идет о Коране. Всё это является истиной.
«аль-Мустакым» («прямой») ― то есть путь, в котором нет никакой кривизны.
«…путем тех, кого Ты облагодетельствовал…» ― то есть путем тех, кого Аллах одарил милостями.
А доказательством являются слова Всевышнего: «Те, которые повинуются Аллаху и посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!»
«…не тех, на кого пал гнев…» ― речь идет об иудеях, которые обладали знанием, но не совершали деяний в соответствии с ним. Ты просишь Аллаха, чтобы Он уберег тебя от их пути.
«…и не заблудших…» ― речь идет о христианах. Они поклоняются Аллаху на основе невежества и заблуждения. Ты просишь Аллаха, чтобы Он уберег тебя от их пути.
На заблудших указывают слова Всевышнего: «Скажи: “Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?”. Это – те, кто не уверовал в знамения своего Господа и во встречу с Ним. Тщетны будут их деяния, и в День Воскресения Мы не отпустим им никакого веса [не придадим им никакого значения; или не поместим на чашу их добрых деяний ни одного праведного поступка]».
Также и в хадисе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: «Вы непременно последуете за обычаями тех, которые жили до вас, и между вами не будет никаких отличий, и даже если они войдут в нору ящерицы, вы обязательно последуете за ними». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха! (Ты имеешь в виду) иудеев и христиан?». (Пророк) ответил: «А кого же еще?». Передали аль-Бухари и Муслим.
И второй хадис: «Иудеи разделились на семьдесят одну группу, а христиане разделились семьдесят две группы. Эта община разделится на семьдесят три группы, и все они – в Огне, кроме одной». Люди спросили: «Что это за группа, о посланник Аллаха?». Он ответил: «Те, которые придерживаются того же, чего придерживаюсь я и мои сподвижники».
