ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ МОЛИТВЫ

Автор книги сказал: «Также в молитве восемь обязательных составляющих (уаджибат): все такбиры, за исключением вступительного (1); слова «Пречист Господь мой Великий»[i] в поясном поклоне (2); слова «Аллах слышит того, кто Его восхваляет»[ii], которые произносят имам и тот, кто совершает молитву отдельно (3); слова «Господь наш и хвала Тебе!»[iii], которые произносят все молящиеся (4); слова «Пречист Господь мой Высочайший!»[iv] в земном поклоне (5); слова «Господь мой! Прости меня!» между двумя земными поклонами[v] (6); чтение первого ташаххуда (7) и сидение для него (8)».

Все эти обязательные составляющие молитвы (уаджибат) являются словесными, кроме одного: сидение при чтении первого «ташаххуда». Ибн Кудама упомянул в «аль-Мугни», 2/180, что мнение об обязательности этих семи фраз является известным мнением Ахмада. Но мнение о том, что произнесение этих фраз не является обязательным, является мнением большинства знатоков фикха. Ибн Кудама сказал: «Известно от Ахмада, что произнесение такбиров при совершении движений, а также слова прославления Аллаха в поясных и земных поклонах, а также слова «Аллах слышит того, кто Его восхваляет» и «Господь наш и хвала Тебе!», а также слова «Господь мой! Прости меня!» между двумя земными поклонами, а также первый ташаххуд – всё это является обязательным. Также этого мнения придерживались Исхак (ибн Рахауейх) и Дауд (аз-Захири). От Ахмада также передается мнение об отсутствии обязательности. Этого мнения придерживалось большинство знатоков фикха».

Среди того, на что опирался Ибн Кудама в «аль-Мугни», когда говорил об обязательности, следующее. Он сказал: «Абу Дауд передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва любого человека не будет совершенной до тех пор, пока он не совершит малое омовение должным образом». А затем он сказал: «(Затем он должен) снова произнести такбир, совершить поясной поклон и остаться на некоторое время в таком положении, пока его суставы не встанут на свои места. Затем он должен сказать: “Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его”, и полностью выпрямиться, затем произнести такбир, совершить земной поклон и остаться в таком положении на некоторое время, чтобы все суставы встали на свои места. Затем он должен произнести такбир, поднять голову, сесть и оставаться в таком положении некоторое время, после чего произнести такбир, совершить земной поклон и остаться в таком положении на некоторое время, чтобы все суставы встали на свои места, а потом поднять голову и произнести такбир. Если он будет делать всё это, его молитва будет совершенной». Этот хадис указывает на обязательность произнесения такбиров». Этот хадис передал Абу Дауд, 857, с достоверной цепочкой передатчиков.

[i] /Субхана Раббия-ль-′азым/.

[ii] /Сами′а Ллаху лиман хамидах/.

[iii] /Раббана уа лякаль хамд/.

[iv] /Субхана Раббийя-ль-а′ля/.

[v] /Рабби гфир ли/.

Также шейх, да помилует его Аллах, упомянул, что слова «Аллах слышит того, кто Его восхваляет» произносятся имамом, и тем, кто молится отдельно. Что же касается того, кто молится за имамом, то он не произносит этих слов. Это мнение является верным. Ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в хадисе: «Имам назначен только для того, чтобы за ним следовали». И в этом хадисе сказано: «Если имам говорит: “Сами’а Ллаху лиман хамидах”, то вы говорите: “Раббана уа ляка-ль-хамд” (Господь наш и хвала Тебе)». Аль-Бухари, 732-734, со слов Анаса и Абу Хурейры, да будет доволен ими Аллах. В обоих этих хадисах сказано: «…то вы говорите: “Раббана уа ляка-ль-хамд” (Господь наш и хвала Тебе)». Пророк не сказал: «…то вы тоже говорите: “Сами’а Ллаху лиман хамидах”». Однако некоторые обладатели знания считали, что молящийся за имамом также должен говорить: «Аллах слышит того, кто Его восхваляет». Они опирались на общие слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе со слов Малика ибн уль-Хувейриса: «Совершайте молитву так, как на ваших глазах ее совершал я». Передал аль-Бухари, 631. Суть аргументации в том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в молитве говорил: «Аллах слышит того, кто Его восхваляет», а, значит, молящиеся позади имама тоже должны говорить: «Аллах слышит того, кто Его восхваляет». Но, в действительности, хадис, в котором говорится: «Если имам говорит: “Сами’а Ллаху лиман хамидах”, то вы говорите: “Раббана уа ляка-ль-хамд” (Господь наш и хвала Тебе)», конкретизирует значение этого хадиса: «Совершайте молитву так, как на ваших глазах ее совершал я». Это подобно тому, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы услышите призыв (на молитву), то говорите то же, что говорит муаззин». Передали аль-Бухари, 611; Муслим, 383, со слов Абу Са′ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах. Этот хадис конкретизирован другим хадисом, в котором сказано, что когда муаззин произносит: «Спешите на молитву! Спешите к спасению!», мы должны говорить: «Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом!», как это пришло в достоверном сборнике Муслима, 385, со слов ′Умара, да будет доволен им Аллах.