ПЕРВОЕ ПРАВИЛО

القَاعِدَةُ الأُولَى

أَنْ تَعْلَم : أَنَّ الكُفَّارَ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُقِرُّونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الخَالِقُ الرَّازِقُ ، الْمُحْيِي الْمُمِيتُ ، الْمُدَبِّرُ لِجَمِيعِ الأُمُورِ ، وَلَمْ يُدْخِلْهُمْ ذَلِكَ فِي الإِسْلَامِ

وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمآءِ وَٱلْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ ٱلسَّمْعَ وَٱلأَبْصـٰرَ وَمَن يُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَىِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَۚ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾.

Правило первое

Тебе необходимо знать, что неверующие, с которыми сражался посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, признавали, что Аллах является Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляющим, и Распоряжающимся всем сущим, однако это не ввело их в ислам.

А доказательством являются слова Всевышнего: «Скажи: “Кто наделяет вас пропитанием с неба и земли? Или кто распоряжается слухом и зрением? И кто выводит живое из неживого и выводит неживое из живого? И кто управляет делом?”. И скажут же они [многобожники]: “(Все это делает) Аллах”. Так скажи же (им): “Разве вы не станете остерегаться (наказания Аллаха)?”».

Шейх Салих аль-Фаузан

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Правило первое: тебе необходимо знать, что неверующие, с которыми сражался посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, признавали, что Всевышний Аллах является Творцом, Распоряжающимся всем сущим, однако это не ввело их в ислам. А доказательством являются слова Всевышнего: «Скажи: “Кто наделяет вас пропитанием с неба и земли? Или кто распоряжается слухом и зрением? И кто выводит живое из неживого и выводит неживое из живого? И кто управляет делом?”. И скажут же они [многобожники]: “(Все это делает) Аллах”. Так скажи же (им): “Разве вы не станете остерегаться (наказания Аллаха)?”». (Сура «Юнус», аят 31).


Первое правило – тебе необходимо знать, что неверующие, с которыми сражался посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, признавали единственность Аллаха как Господа (таухид ар-рубубия). Однако признание ими того, что Аллах является единственным Господом, не ввело их в ислам, и не сделало запретными их кровь и имущество.

Это указывает на то, что единобожие (таухид) — это не только подтверждение того, что Аллах является единственным Господом, а многобожие не заключается только в том, что человек считает, что есть какой-то другой творец, помимо Аллаха. Более того, можно сказать, что нет никого, кто бы считал, что есть какой-то другой творец, помимо Аллаха, за исключением каких-то редких людей, которые имеют такие убеждения. Каждая община подтверждала, что Аллах является единственным Господом. Каждая община признавала, что только Аллах творит, наделяет уделом, оживляет, умерщвляет, распоряжается делами. Если сказать кратко, то «таухид ар-рубубия» – это утверждение того, что Всевышний Аллах является единственным Господом.

Никто из творений не заявляет, что есть какой-то человек, который творит наряду со Всевышним Аллахом, наделяет уделом вместе с Аллахом, оживляет и умерщвляет наряду с Аллахом. Даже многобожники подтверждают, что Аллах является единственным Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляющим, Распоряжающимся всем сущим: «Если ты спросишь их: “Кто создал небеса и землю?” — они непременно скажут: “Аллах”». (Сура «Лукман», аят 25). А также: «Скажи: “Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?”. Они скажут: “Аллах”». (Сура «аль-Муминун», аяты 86-87). Прочтите аяты в конце суры «аль-Муминун», и вы увидите, что многобожники признавали то, что Аллах является единственным Господом. Также и в суре «Юнус»: «Скажи: “Кто наделяет вас пропитанием с неба и земли? Или кто распоряжается слухом и зрением? И кто выводит живое из неживого и выводит неживое из живого? И кто управляет делом?”. И скажут же они: “(Все это делает) Аллах”. Так скажи же (им): “Разве вы не станете остерегаться (наказания Аллаха)?”». (Сура «Юнус», аят 31).


Они признавали это.

Единобожие (таухид) — это не только признание того, что Аллах является Единственным Господом, как это говорят ученые из числа сторонников «калама» (философии) и те, кто изучает их вероучения. Они говорят, что единобожие – это подтверждение того, что Аллах является Единственным Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляющим. Они говорят: «Аллах — Один и неделим в Своей сущности. Аллах — Один в Своих атрибутах и нет у Него подобия. Аллах — Один в Своих действиях и нет у Него сотоварища». То есть, их разговоры о единобожии сводятся только к тому, что Аллах является Единственным Господом. Вернитесь к любой книге ученых «калама» и вы обнаружите, что они не выходят за рамки «таухида ар-рубубия». Но это не то единобожие, с которым Аллах посылал посланников. Признание только лишь этого вида единобожия не принесет пользы человеку. Ведь этот вид единобожия признавали многобожники и главы неверия, но это не вывело их из неверия и не ввело их в ислам. Убеждение этих философов является большой ошибкой. Если человек имеет такие убеждения, то его убеждения ничем не лучше убеждений Абу Джахля и Абу Ляхаба. И в наше время некоторые мыслители считают, что единобожие — это всего лишь подтверждение того, что Аллах является единственным Господом. Они даже и не думают, что необходимо также смотреть и на то, кому поклоняется человек. Это — большая ошибка в понимании того, что такое единобожие (таухид).

Что же касается многобожия, то они говорят: «Многобожие заключается в том, что ты убежден в том, что есть творец, который творит вместе с Аллахом и наделяет уделом вместе с Аллахом». Мы скажем: такого не говорили даже Абу Джахль и Абу Ляхаб. Они не говорили, что кто-то создает наряду с Аллахом, или кто-то подает удел наряду с Аллахом. Даже они подтверждали то, что Аллах является единственным Создателем, Подателем Удела, Оживляющим и Умерщвляющим.


Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Правило второе: Многобожники говорили: «Мы взываем к ним и обращаемся к ним лишь для того, чтобы приблизиться к Аллаху и чтобы они заступились за нас перед Аллахом». Доказательством на то, что они желали приблизиться к Аллаху, являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”. Поистине, Аллах рассудит между ними (в День Суда) относительно того, в чем они разногласят! Поистине, Аллах не ведет (истинным путем) того, кто лжет (и) не верует». (Сура «аз-Зумар», аят 3).


Второе правило: многобожники, которых Аллах назвал многобожниками…

Шейх АбдуР-Рахман ибн Насыр Аль-Баррак

Шейх, да смилостивится над ним Аллах, сказал:

Правило первое

Тебе следует знать о том, что неверующие, с которыми сражался Посланник Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, признавали, что Всевышний Аллах является Создателем, Дарующим пропитание, Управителем, но эти убеждения не ввели их в Ислам. Доказательством этого являются слова Всевышнего: «Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?», сура Йунус/31 аят

Разъяснение

Шейх сказал: «тебе следует знать о том, что неверующие, с которыми сражался Посланник Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение», то есть, неверующие арабы и подобные им подтверждали, что Аллах – Творец, Дарующий пропитание, Оживляющий и Умертвляющий, Управляющий делами на небесах и на земле и Распоряжающийся делами их обитателей. Однако это не сделало их ни мусульманами, ни единобожниками, ведь они приобщали к Аллаху сотоварищей в поклонении. Они взяли себе наряду с Аллахом других богов, страшились их, поклонялись им, просили у них помощи. Доказательств на то, что многобожники подтверждали это, в Коране множество, среди них аят, который упомянул шейх: «Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?», сура Йунус/31 аят. К доказательствам относятся также следующие слова Всевышнего Аллаха: «Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не знает», сура Лукман/25 аят.

«Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины!», сура Аз-Зухруф/87 аят. Также и прошлые народы признавали Господство Аллаха, как, например, народ Нуха: «Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном среди наших отцов», сура Аль-Муъминун/24 аят, а также адиты и самудяне: «Если бы наш Господь захотел, то ниспослал бы ангелов. Воистину,


мы не веруем в то, с чем вы посланы», сура Фуссылят/14 аят. Это означает, что они подтверждали единственность Аллаха в господстве, а именно, что Аллах – Творец небес и земли и их обитателей, что Он дарует пропитание рабам, что Он управляет всеми делами, но это не ввело их в Ислам и не сделало их утверждающими, что «нет бога, кроме Аллаха». Напротив, когда к ним был послан посланник, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, и призвал их к тому, чтобы они сказали: «нет бога, кроме Аллаха», они отказались. Потому что они знали, что «нет бога, кроме Аллаха» включает в себя неверие во всех других богов, кроме Аллаха, и что это свидетельство означает аннулирование их богов.

Свидетельство «нет бога, кроме Аллаха» не означает только, что нет других творцов, кроме Аллаха, хотя это и является частью свидетельства. Если бы слова «нет бога, кроме Аллаха» означали – «нет творца, кроме Аллаха», то многобожники бы ответили на этот призыв и сказали: «Мы подтверждаем, что нет творца, кроме Аллаха». Однако они знали, что слов «бог» в их языке означает «объект поклонения». Таким образом, «нет бога, кроме Аллаха» означает «никто не заслуживает поклонения, кроме Аллаха», и что все другие объекты поклонения, кроме Аллаха, являются ложными. Понимая смысл этих слов, они знали, что если произнесут это свидетельство и утвердят его, то отрекутся от веры в своих богов, поэтому они сказали: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это – нечто удивительное!», сура Сад/5 аят. Посредством этого становится понятно, что человек не становится единобожником, утверждая только Единственность Аллаха, как Господа, и что не такой смысл заключен в свидетельстве «нет бога, кроме Аллаха», как это ложно понимают многие люди в последнее время. Люди стали подразумевать под словами «нет бога, кроме Аллаха» только единство Аллаха в Господстве. Они говорят: «Нет бога, кроме Аллаха» означает – нет творца, нет управителя, кроме Аллаха», и что под этим свидетельством подразумевается утверждение, что приносящим пользу и причиняющим вред является Всевышний Аллах.

Эти люди невежды и не знают значения свидетельства «нет бога, кроме Аллаха», даже, если они и произносят его.

Первые же многобожники знали о значении слов «нет бога, кроме Аллаха», и поэтому отказались утверждать их. Они были неверующими, совершающими многобожие, которое несовместимо с единобожием, объявляли посланника Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, лжецом, а это противоречит вере в то, что он – посланник Бога.