Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Правило первое: тебе необходимо знать, что неверующие, с которыми сражался посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, признавали, что Всевышний Аллах является Творцом, Распоряжающимся всем сущим, однако это не ввело их в ислам. А доказательством являются слова Всевышнего: «Скажи: “Кто наделяет вас пропитанием с неба и земли? Или кто распоряжается слухом и зрением? И кто выводит живое из неживого и выводит неживое из живого? И кто управляет делом?”. И скажут же они [многобожники]: “(Все это делает) Аллах”. Так скажи же (им): “Разве вы не станете остерегаться (наказания Аллаха)?”». (Сура «Юнус», аят 31).

Первое правило – тебе необходимо знать, что неверующие, с которыми сражался посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, признавали единственность Аллаха как Господа (таухид ар-рубубия). Однако признание ими того, что Аллах является единственным Господом, не ввело их в ислам, и не сделало запретными их кровь и имущество.

Это указывает на то, что единобожие (таухид) — это не только подтверждение того, что Аллах является единственным Господом, а многобожие не заключается только в том, что человек считает, что есть какой-то другой творец, помимо Аллаха. Более того, можно сказать, что нет никого, кто бы считал, что есть какой-то другой творец, помимо Аллаха, за исключением каких-то редких людей, которые имеют такие убеждения. Каждая община подтверждала, что Аллах является единственным Господом. Каждая община признавала, что только Аллах творит, наделяет уделом, оживляет, умерщвляет, распоряжается делами. Если сказать кратко, то «таухид ар-рубубия» – это утверждение того, что Всевышний Аллах является единственным Господом.

Никто из творений не заявляет, что есть какой-то человек, который творит наряду со Всевышним Аллахом, наделяет уделом вместе с Аллахом, оживляет и умерщвляет наряду с Аллахом. Даже многобожники подтверждают, что Аллах является единственным Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляющим, Распоряжающимся всем сущим: «Если ты спросишь их: “Кто создал небеса и землю?” — они непременно скажут: “Аллах”». (Сура «Лукман», аят 25). А также: «Скажи: “Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?”. Они скажут: “Аллах”». (Сура «аль-Муминун», аяты 86-87). Прочтите аяты в конце суры «аль-Муминун», и вы увидите, что многобожники признавали то, что Аллах является единственным Господом. Также и в суре «Юнус»: «Скажи: “Кто наделяет вас пропитанием с неба и земли? Или кто распоряжается слухом и зрением? И кто выводит живое из неживого и выводит неживое из живого? И кто управляет делом?”. И скажут же они: “(Все это делает) Аллах”. Так скажи же (им): “Разве вы не станете остерегаться (наказания Аллаха)?”». (Сура «Юнус», аят 31).

Они признавали это.

Единобожие (таухид) — это не только признание того, что Аллах является Единственным Господом, как это говорят ученые из числа сторонников «калама» (философии) и те, кто изучает их вероучения. Они говорят, что единобожие – это подтверждение того, что Аллах является Единственным Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляющим. Они говорят: «Аллах — Один и неделим в Своей сущности. Аллах — Один в Своих атрибутах и нет у Него подобия. Аллах — Один в Своих действиях и нет у Него сотоварища». То есть, их разговоры о единобожии сводятся только к тому, что Аллах является Единственным Господом. Вернитесь к любой книге ученых «калама» и вы обнаружите, что они не выходят за рамки «таухида ар-рубубия». Но это не то единобожие, с которым Аллах посылал посланников. Признание только лишь этого вида единобожия не принесет пользы человеку. Ведь этот вид единобожия признавали многобожники и главы неверия, но это не вывело их из неверия и не ввело их в ислам. Убеждение этих философов является большой ошибкой. Если человек имеет такие убеждения, то его убеждения ничем не лучше убеждений Абу Джахля и Абу Ляхаба. И в наше время некоторые мыслители считают, что единобожие — это всего лишь подтверждение того, что Аллах является единственным Господом. Они даже и не думают, что необходимо также смотреть и на то, кому поклоняется человек. Это — большая ошибка в понимании того, что такое единобожие (таухид).

Что же касается многобожия, то они говорят: «Многобожие заключается в том, что ты убежден в том, что есть творец, который творит вместе с Аллахом и наделяет уделом вместе с Аллахом». Мы скажем: такого не говорили даже Абу Джахль и Абу Ляхаб. Они не говорили, что кто-то создает наряду с Аллахом, или кто-то подает удел наряду с Аллахом. Даже они подтверждали то, что Аллах является единственным Создателем, Подателем Удела, Оживляющим и Умерщвляющим.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Правило второе: Многобожники говорили: «Мы взываем к ним и обращаемся к ним лишь для того, чтобы приблизиться к Аллаху и чтобы они заступились за нас перед Аллахом». Доказательством на то, что они желали приблизиться к Аллаху, являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”. Поистине, Аллах рассудит между ними (в День Суда) относительно того, в чем они разногласят! Поистине, Аллах не ведет (истинным путем) того, кто лжет (и) не верует». (Сура «аз-Зумар», аят 3).

Второе правило: многобожники, которых Аллах назвал многобожниками…

Шейх, да смилостивится над ним Аллах, сказал:

Правило первое

Тебе следует знать о том, что неверующие, с которыми сражался Посланник Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, признавали, что Всевышний Аллах является Создателем, Дарующим пропитание, Управителем, но эти убеждения не ввели их в Ислам. Доказательством этого являются слова Всевышнего: «Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?», сура Йунус/31 аят

Разъяснение

Шейх сказал: «тебе следует знать о том, что неверующие, с которыми сражался Посланник Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение», то есть, неверующие арабы и подобные им подтверждали, что Аллах – Творец, Дарующий пропитание, Оживляющий и Умертвляющий, Управляющий делами на небесах и на земле и Распоряжающийся делами их обитателей. Однако это не сделало их ни мусульманами, ни единобожниками, ведь они приобщали к Аллаху сотоварищей в поклонении. Они взяли себе наряду с Аллахом других богов, страшились их, поклонялись им, просили у них помощи. Доказательств на то, что многобожники подтверждали это, в Коране множество, среди них аят, который упомянул шейх: «Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?», сура Йунус/31 аят. К доказательствам относятся также следующие слова Всевышнего Аллаха: «Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не знает», сура Лукман/25 аят.

«Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины!», сура Аз-Зухруф/87 аят. Также и прошлые народы признавали Господство Аллаха, как, например, народ Нуха: «Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном среди наших отцов», сура Аль-Муъминун/24 аят, а также адиты и самудяне: «Если бы наш Господь захотел, то ниспослал бы ангелов. Воистину,

мы не веруем в то, с чем вы посланы», сура Фуссылят/14 аят. Это означает, что они подтверждали единственность Аллаха в господстве, а именно, что Аллах – Творец небес и земли и их обитателей, что Он дарует пропитание рабам, что Он управляет всеми делами, но это не ввело их в Ислам и не сделало их утверждающими, что «нет бога, кроме Аллаха». Напротив, когда к ним был послан посланник, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, и призвал их к тому, чтобы они сказали: «нет бога, кроме Аллаха», они отказались. Потому что они знали, что «нет бога, кроме Аллаха» включает в себя неверие во всех других богов, кроме Аллаха, и что это свидетельство означает аннулирование их богов.

Свидетельство «нет бога, кроме Аллаха» не означает только, что нет других творцов, кроме Аллаха, хотя это и является частью свидетельства. Если бы слова «нет бога, кроме Аллаха» означали – «нет творца, кроме Аллаха», то многобожники бы ответили на этот призыв и сказали: «Мы подтверждаем, что нет творца, кроме Аллаха». Однако они знали, что слов «бог» в их языке означает «объект поклонения». Таким образом, «нет бога, кроме Аллаха» означает «никто не заслуживает поклонения, кроме Аллаха», и что все другие объекты поклонения, кроме Аллаха, являются ложными. Понимая смысл этих слов, они знали, что если произнесут это свидетельство и утвердят его, то отрекутся от веры в своих богов, поэтому они сказали: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это – нечто удивительное!», сура Сад/5 аят. Посредством этого становится понятно, что человек не становится единобожником, утверждая только Единственность Аллаха, как Господа, и что не такой смысл заключен в свидетельстве «нет бога, кроме Аллаха», как это ложно понимают многие люди в последнее время. Люди стали подразумевать под словами «нет бога, кроме Аллаха» только единство Аллаха в Господстве. Они говорят: «Нет бога, кроме Аллаха» означает – нет творца, нет управителя, кроме Аллаха», и что под этим свидетельством подразумевается утверждение, что приносящим пользу и причиняющим вред является Всевышний Аллах.

Эти люди невежды и не знают значения свидетельства «нет бога, кроме Аллаха», даже, если они и произносят его.

Первые же многобожники знали о значении слов «нет бога, кроме Аллаха», и поэтому отказались утверждать их. Они были неверующими, совершающими многобожие, которое несовместимо с единобожием, объявляли посланника Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, лжецом, а это противоречит вере в то, что он – посланник Бога.

Сказал автор, да смилуется над ним Аллах:

Первое правило

В том, чтобы ты знал, что неверные, с которыми сражался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, признавали, что Всевышний Аллах является Творцом и Управителем, и что это не сделало их мусульманами.

Доводом на это служат слова Всевышнего: «Скажи: “Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”»  (сура «Йунус», аят 31).

Сказал комментатор, да окажет ему содействие Аллах:

Целью этого правила является разъяснение двух вопросов:

Первый из них: «что неверные, с которыми сражался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, признавали» таухид ар-рубубия, а это признание единства Аллаха в Его сущности и Его делах.

Автор, да смилуется над ним Аллах, указал на это словами: «…признавали, что Всевышний Аллах является Творцом и Управителем». Ведь творение и управление относятся к наиважнейшим делам господства.

Второй: что их признание лишь таухида ар-рубубия «не сделало их мусульманами» и не защитило их кровь, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, считал их неверными и сражался с ними. Если же бы посредством своего признания единства Аллаха в господстве они становились мусульманами, то от них бы не требовали принимать Ислам и не сражались бы с ними за это.

В качестве довода на то, что он сказал, автор привел слова Всевышнего: «Скажи: “Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”»  (сура «Йунус», аят 31). В них содержится указание на оба упомянутых вопроса.

Что касается указания на первый вопрос, то это их признание того, что одаривание уделом, власть и управление — все это принадлежит Аллаху. Они признавали это, если их об этом спрашивали, как сказал Всевышний: «Они скажут: “Аллах”» — то есть они подтверждали, что все это принадлежит Ему.

А что касается указания на второй вопрос, то это порицание Аллахом их за поклонение кому-то кроме Него. Он сказал: «Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”» То есть, скажи им в качестве довода против них: «Неужели вы не устрашитесь вашего Господа и не очистите поклонение ради него?!»

То, что от них требовался таухид аль-улюхия является доводом на то, что им не принесло пользу их вера в господство Аллаха. В третьем правиле этот второй вопрос будет разъяснен более подробно.

Правило первое

Тебе необходимо знать, что неверующие, с которыми сражался посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, признавали, что Аллах является Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляющим, и Распоряжающимся всем сущим, однако это не ввело их в ислам.

А доказательством являются слова Всевышнего: «Скажи: “Кто наделяет вас пропитанием с неба и земли? Или кто распоряжается слухом и зрением? И кто выводит живое из неживого и выводит неживое из живого? И кто управляет делом?”. И скажут же они [многобожники]: “ (Все это делает) Аллах”. Так скажи же (им): “Разве вы не станете остерегаться (наказания Аллаха)?”»

Первое правило гласит, что признание таухида ар-рубубия не делает никого мусульманином. То есть таухид ар-рубубия не является требуемой целью. Ведь знание арабов о том, что Аллах, велик Он и возвышен, единственный является Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умертвляющим, что Он оказывает помощь, а Сам не нуждается в помощи, что Ему принадлежит повеление, что Он ниспосылает дождь, что Он создал сады на трельяжах и без трельяжей, т.е. признание ими того, что Управителем и Творцом всего этого является Аллах, велик Он и возвышен, не принесло им пользы, и Аллаха, велик Он и возвышен, не сделал их по этой причине приверженцами Ислама. Аллах, велик Он и возвышен, сказал: «И большинство из них не верует в Аллаха (который создал их и обеспечивает их жизнь) без того, чтобы не придавать Ему равных!»

(сура «Йусуф», аят 106). «И большинство из них не верует в Аллаха…», то есть не верует в Его господство без того, чтобы не придавать Ему равных в поклонении Ему. Посмотрите на положение неверных из числа арабов, связанное с верой в проявления таухида ар-рубубия, в большинство проявлений таухида ар-рубубия, как сказал Аллах, велик Он и возвышен: «Скажи: “Кто наделяет вас пропитанием с неба и земли? Или кто распоряжается слухом и зрением? И кто выводит живое из неживого и выводит неживое из живого? И кто управляет делом?”. И скажут же они [многобожники]: “(Все это делает) Аллах”. Так скажи же (им): “Разве вы не станете остерегаться (наказания Аллаха)?”» (сура «Йунус», аят 31). «И скажут же они: “(Все это делает) Аллах”. Так скажи же (им): “Разве вы не станете остерегаться?”»: то есть, вы говорите это и признаете единство Аллаха в Его господстве, так неужели вы не станете остерегаться и не станете поклоняться Ему одному, не приобщая Ему сотоварищей в этом? Таким образом, признаваемое ими было приведено им в качестве довода в отношении отвергаемого ими. Таков путь Корана по приведению довода многобожникам. То есть к числу аргументов в пользу единобожия, признания единства Аллаха в праве на поклонение, является аргументация таухидом ар-рубубия. Ведь если Он один совершает всё это, т.е. один творит, один подаёт удел и т.д., то Он один и заслуживает поклонения, и никто не заслуживает его кроме Него. Поэтому Аллах, хвала Ему, сказал, порицая многобожников: «Неужели они придают в сотоварищи (Аллаху) то, что ничего не творит, и (которые) сами были сотворены?» (сура «Преграды», аят 191). А также: «Скажи (о, Посланник): “Хвала Аллаху, и мир (и безопасность) (от Него) (да пребудет) над Его рабами, которых Он избрал (для донесения Истины)! Аллах лучше ли или те, которых вы (о, многобожники) приобщаете (Ему) в сотоварищи?”» (сура «Муравьи», аят 59). Он описал тех, кого многобожники считали божествами, тем, что они беспомощны, не способны творить и не обладают атрибутами, которые заставляли бы обращаться к ним: «А если что-нибудь у них похитит муха, то они не могут спасти (похищенную вещь) от нее. Слаб и просящий и просимый!» (сура «Хадж», аят 73). Они в этом отношении подобны тем, кто адресует им свое поклонение. То, что многобожники признавали

таухид ар-рубубия, не сделало их мусульманами, из чего мы делаем вывод, что если кто-то после них станет признавать таухид ар-рубубия, то это не сделает его верующим. Если кто-то придёт и скажет: «Я верю в то, что Аллах есть Господь и Творец, что Он есть мой Господь, что Он дарует мне удел, оживляет меня и умертвит меня» — то от этого он не станет обладателем веры в шариатском понимании. Т.е. он не будет считаться мусульманином, пока не станет исповедовать единобожие. Поэтому ошибаются мутакаллимы, когда определяют божество, как того, кто способен к сотворению чего-то из ничего. Они сказали: «Божество — это тот, кто способен сотворить что-то из ничего». Таким образом, они возводят смысл слов Нет божества кроме Аллаха к таухиду ар-рубубия, и это величайшая ошибка в исламской религии. Ошибка, в которую мутакаллимы повергли религию и общину тем, что сделали таухид ар-рубубия основным критерием.  Если кто-то считает, что Причиной всего и Творцом всего является Аллах, то они считают его верующим мусульманином. Однако на самом под божественностью имеется ввиду другое, ведь смысл слов Нет божества кроме Аллаха в том, что никто не заслуживает поклонения кроме Аллаха, велик Он и возвышен. Их смысл возводится к таухиду аль-улюхия, а не рубубия. Таким образом, шейх этим важным правилом, которое достоверно показывает положение неверных и многобожников, показывает, что их признание таухида ар-рубубия не принесло им пользы и не сделало их мусульманами, поскольку они придавали в сотоварищи к Аллаху, велик Он и возвышен, других божеств и поклонялись этим ложным божествам. Они говорили: «Неужели он обратил богов в одного бога?» (сура «Сад», аят 5). И если мы посмотрим на те времена, на времена шейха и то, что было до и после них, то увидим тех, кто убежден в таухиде ар-рубубия, однако придает сотоварищей Аллаху в поклонении. Его убеждение не принесёт ему пользу, и его положение подобно положению прежних многобожников. Итак, это правило гласит, что арабы-многобожники были убеждены в таухиде ар-рубубия.

Сегодня некоторые могут услышать, как кто-то говорит: «Если будет угодно Аллаху…», или другим образом поминает Аллаха, велик Он и

возвышен, или говорит, что Аллах есть его Господь и его Владыка и т.п., и посчитать его мусульманином, не требуя от него ничего больше. На самом деле такой человек еще ничем не доказал свою веру, поскольку необходимо, чтобы он проявил своё единобожие в поклонении, т.е. поклонялся Аллаху посредством того, с чем пришел Избранный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и отрекался и очищался от многобожия и его приверженцев.

Правило первое

Тебе необходимо знать, что неверующие, с которыми сражался посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, признавали, что Аллах является Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляющим, и Распоряжающимся всем сущим, однако это не ввело их в ислам.

А доказательством являются слова Всевышнего: «Скажи: “Кто наделяет вас пропитанием с неба и земли? Или кто распоряжается слухом и зрением? И кто выводит живое из неживого и выводит неживое из живого? И кто управляет делом?”. И скажут же они [многобожники]: “ (Все это делает) Аллах”. Так скажи же (им): “Разве вы не станете остерегаться (наказания Аллаха)?”»

[Толкование]

Это первое правило. Арабы, среди которых появился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, признавали, что Творцом является Аллах, велик Он и возвышен, и что это Он выводит живое из мёртвого. Аллах, велик Он и возвышен, говорит: «А если ты (о, Посланник) спросишь их: “Кто сотворил небеса и землю и подчинил солнце и луну (на пользу и на благо творениям)?” – они, конечно же, скажут: “Аллах”. И до чего же они отвращены (от Истинной веры)!» (сура «Паук», аят 61). Если бы он спросил их: «Кто создал это великое прочное строение? Кто сотворил эту землю, на которой обитают люди, ходят, сеют, строят, пасут свой скот и едят от ее благ?» — они непременно сказали бы: «Аллах».

Они никогда не говорили, что это ал-Лат, аль-Узза или Манат выводят посевы, наполняют вымя молоком и создают эти творения!! Они говорили о своём поклонении им, что они делают это ради того, чтобы те приблизили их к Аллаху как можно ближе. То есть они хотели таким способом приблизиться к Аллаху, велик Он и возвышен, а те, кому они поклонялись были лишь средствами для этого приближения.

Хоть они и признавали это, их признание не принесло им пользу. Ведь необходимо поклоняться исключительно Создателю всего сущего, «делая исключительным только Ему (всю свою) веру!» (сура «Толпы», аят 2). Если же они не сделают этого, то Аллах не нуждается в них и в их поклонении.

Люди нуждаются в сотоварищах, поскольку в большинстве случаев они не могут достичь необходимого им, не помогая друг другу. Ведь они не обладают абсолютным могуществом и знанием обо всём. А что касается Знающего Творца, то Он — Царь царства, Творец всего сущего и Управитель их дел, и Он не нуждается ни в ком. Он сотворил рабов ради того, чтобы они поклонялись Ему. Сотворил джиннов и людей для поклонения Ему, и Ему не навредит их ослушание и не принесёт пользы их поклонение. Однако Он пожелал, чтобы было так, свят Он и возвышен, и если рабы желают получить пользу для себя, то пусть посвящают поклонение только Ему и не придают Ему сотоварищей. Пусть они остерегаются того, чтобы их поклонение стало причиной их вхождения в огонь.