ЧЕТВЁРТОЕ ПРАВИЛО

القَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ

أَنَّ مَشْرِكِي زَمَانِنَا أَغْلَظُ شِرْكاً مْنَ الأَوَّلِينَ؛ لِأَنَّ الأَوَّلِينَ يُشْرِكُونَ فِي الرَّخَاءِ وَيُخْلِصُونَ فِي الشِّدَّةِ، وَمُشْرِكُو زَمَانِنَا شِرْكُهُمْ دَاﺌِمٌ فِي الرَّخَاءِ وَالشِّدَّةِ.

وَدَلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَإِذَا رَكِبُواْ فِي الْفُلْكِ دَعَوُاْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾.

وَاللَّهُ أَعْلَمُ

Правило четвёртое

Многобожники нашего времени хуже своим многобожием, чем ранние многобожники. И это по той причине, что ранние (многобожники) придавали Аллаху сотоварищи в благополучии, а когда на них обрушивались беды, они поклонялись только Аллаху. А что же касается многобожников нашего времени, то их многобожие постоянное: как в благополучии, так и в беде.

А доказательством являются слова Всевышнего: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей».

А Одному Аллаху известно лучше!

Шейх Салих аль-Фаузан

Это указывает на некоторые великие вопросы:

Во-первых, это указывает на то, что невежество угрожает единобожию. Ведь, если человек не знает о единобожии, он вот-вот попадет в многобожие, даже не зная об этом. Следовательно, необходимо изучать единобожие и изучать то, что ему противоречит, то есть многобожие, дабы человек обладал знанием и не пострадал из-за своего невежества. К тому же человек может видеть тех, кто совершает многобожие, и из-за своего невежества посчитать их действия истиной. То есть это указывает на опасность невежества, особенно, если оно связано с вопросами вероучения (′акыды).

Во-вторых, в хадисе указание на опасность уподобления многобожникам и на то, что это может привести к многобожию. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто уподобляется каким-либо людям, тот из них»[1]. Поэтому не разрешено уподобляться язычникам.

В-третьих, в хадисе указание на то, что поиск благодати (барака) у деревьев, камней и строений является многобожием, даже если люди называют это как-то иначе. Это является многобожием, так как человек просит благодати (барака) не у Аллаха, а у камней, деревьев, могил и гробниц. Это – многобожие, даже если не называют это многобожием.


Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Четвертое правило: многобожники нашего времени хуже своим многобожием, чем ранние многобожники. И это по той причине, что ранние (многобожники) придавали Аллаху сотоварищи в благополучии, а когда на них обрушивались беды, они поклонялись только Аллаху. А что же касается многобожников нашего времени, то их многобожие постоянное: как в благополучии, так и в беде.


Четвертое и последнее правило: многобожники нашего времени хуже своим многобожием, чем ранние многобожники, к которым был послан посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Причина этого очевидна: Аллах сообщил о том, что…

[1] Абу Дауд, 4031; Ахмад, 2/50 со слов ′Абдуллаха ибн ′Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом.


…первые многобожники в тяжелых ситуациях взывали к одному Аллаху. Они не взывали ни к кому, кроме Всемогущего и Великого Аллаха, ибо знали, что никто не сможет спасти их из беды, кроме Него. Всевышний Аллах сказал: «Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь. Воистину, человек неблагодарен». (Сура «аль-Исра», аят 67). В другом аяте сказано: «Когда волна накрывает их, словно тень, они взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру…». То есть посвящая мольбы лишь Ему. «Когда же Он спасает их и выводит на сушу, то среди них находится тот, кто уклоняется от должной благодарности». (Сура «Лукман», аят 32). В другом аяте сказано: «Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей». (Сура «аль-′Анкабут», аят 65). Ранние многобожники придавали Аллаху сотоварищей в благополучии, когда взывали к своим идолам, камням и деревьям. Когда же они попадали в тяжелую ситуацию и были близки к гибели, то не взывали ни к идолам, ни к деревьям, ни к камням, ни к каким-то иным творениям. В таких ситуациях они взывали только к одному Всевышнему Аллаху. Если никто, кроме Аллаха, не спасает от бедствий, то зачем взывать к другим, кроме Него, в благоденствии?!

Что же касается многобожников в наши дни, поздних многобожников из этой общины, общины Мухаммада, то они придают Аллаху сотоварищей всегда: и в благополучии, и в тяжелых ситуациях. Они не взывают к одному Аллаху даже тогда, когда им тяжело. Напротив, чем тяжелее становится ситуация, тем сильнее становится их многобожие. Чем тяжелее становится ситуация, тем сильнее их многобожие и тем больше они взывают к аль-Хасану, аль-Хусейну, ’Абд уль-Кадиру (аль-Джиляни), ар-Рифа’и и другим. Это — вещь известная! Об их многобожии в морях рассказывают удивительные вещи. Когда с ними случается нечто опасное, они начинают произносить имена святых, имена праведников и просят у них помощи, вместо того, чтобы просить Всемогущего и Великого Аллаха. Ведь призывающие ко лжи и заблуждению говорят им: «Мы спасём вас в морях. Если с вами случится что-нибудь, взывайте к нам, и мы спасём вас!». Такие слова передаются от шейхов суфийских тарикатов. Если желаете, то прочтите книгу «Табакат» аш-Ша’рани. В этой книге рассказывается о таких «чудесах святых», от которых бросает в дрожь.


Например, рассказывают, что «святые» (аулия) спасают людей в морях, протягивают свои руки к морю и поднимают корабли, и выводят их на сушу, даже не намочив свои рукава, и тому подобные выдумки и сказки. Таким образом, их многобожие является постоянным: как в благополучии, так и в беде. Поэтому они хуже первых многобожников.

Также шейх в книге «Кашф аш-шубухат» разъяснил это с другой стороны: «Первые многобожники поклонялись праведным людям, ангелам, пророкам, приближенным Аллаха. Что же касается этих (современников), то они поклоняются самым грешным людям. Они сами признают это. Именно поэтому они называют «кутбами» и «гаусами» тех, кто не совершает молитву, не соблюдает пост и не отказывается от прелюбодеяния, мужеложства и мерзостей. Они думали, что ничем не обязаны пред Аллахом, нет для них ни запретного, ни дозволенного. Эти законы касаются лишь простых людей. Они признавали, что их предводители не совершали молитву, не соблюдали пост, не остерегались мерзостей. Несмотря на это, они поклонялись им. Они поклонялись самым грешным людям, таким как аль-Халлядж, Ибн ′Араби, ар-Рифа′и, аль-Бадауи и др.».


Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством являются слова Всевышнего: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей». (Сура «аль-′Анкабут», аят 65).


Шейх упомянул довод, указывающий на то, что поздние многобожники хуже своим многобожием, чем первые многобожники. Так как первые многобожники взывали к одному Аллаху в тяжелых ситуациях, но придавали Ему сотоварищей в благоденствии. Он привел в качестве довода слова Всевышнего: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру». (Сура «аль-′Анкабут», аят 65).

Пусть Аллах благословит и приветствует нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников!