ВТОРОЕ ПРАВИЛО

القَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ

أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: مَا دَعَوْنَاهُمْ وَتَوَجَّهْنَا إِلَيْهِمْ، إِلَّا لِطَلَبِ القُرْبَةِ وَالشَّفَاعَةِ.

فَدَلِيلُ القُرْبَةِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾.

وَدَلِيلُ الشَّفَاعَةِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾.

وَالشَّفَاعَةُ شَفَاعَتَانِ: شَفَاعَةٌ مَنْفِيَّةٌ، وَشَفَاعَةٌ مُثْبَتَةٌ.

فَالشَّفَاعَةُ المَنْفِيَّةُ: مَا كَانَتْ تُطْلَبُ مِنْ غَيْرِ اللَّهِ فِيمَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا اللَّهُ؛

وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾.

وَالشَّفَاعَةُ المُثْبَتَةُ: هِيَ الَّتِي تُطْلَبُ مِنَ اللَّهِ.

وَالشَّافِعُ مُكْرَمٌ بِالشَّفَاعَةِ.

وَالمَشْفُوعُ لَهُ: مَنْ رَضِيَ اللَّهُ قَوْلَهُ وَعَمَلَهُ بَعْدَ الْإِذْنِ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾.

Правило второе

Многобожники говорили: «Мы взываем к ним и обращаемся к ним лишь для того, чтобы приблизиться к Аллаху и чтобы они заступились за нас перед Аллахом».

Доказательством на то, что они желали приблизиться к Аллаху, являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”. Поистине, Аллах рассудит между ними (в День Суда) относительно того, в чем они разногласят! Поистине, Аллах не ведет (истинным путем) того, кто лжет (и) не верует».

А доказательством на то, что они желали заступничества, являются слова Всевышнего: «И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не навредит им и не принесет (им) пользу, и говорят: “Эти – наши заступники пред Аллахом”. Скажи: “Неужели вы (хотите) сообщить Аллаху о таком, о чем Он не знает в небесах и на земле? Пречист Он, и превыше того, что они придают (Ему) в соучастники».

Заступничество бывает двух видов: заступничество отрицаемое (отвергаемое) и заступничество подтверждаемое.

Заступничество отрицаемое – это то, которое просят не у Аллаха, в вопросах, на которые способен только Аллах.

А доказательством этому служат слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, прежде чем придет день [День Суда], когда (уже) не будет ни торговли, ни близкой дружбы, ни заступничества. А неверные, они – несправедливые».

А подтверждаемое заступничество – это то заступничество, которое просится у Аллаха.

Заступник – это тот, кому оказали почет, дозволив заступиться.

А тот, за кого заступаются, должен быть из тех, чьими словами и поступками доволен Аллах, и заступничество свершится только после Его дозволения! Как об этом сказал Всевышний: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?».

Шейх Салих аль-Фаузан

Они признавали это.

Единобожие (таухид) — это не только признание того, что Аллах является Единственным Господом, как это говорят ученые из числа сторонников «калама» (философии) и те, кто изучает их вероучения. Они говорят, что единобожие – это подтверждение того, что Аллах является Единственным Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляющим. Они говорят: «Аллах — Один и неделим в Своей сущности. Аллах — Один в Своих атрибутах и нет у Него подобия. Аллах — Один в Своих действиях и нет у Него сотоварища». То есть, их разговоры о единобожии сводятся только к тому, что Аллах является Единственным Господом. Вернитесь к любой книге ученых «калама» и вы обнаружите, что они не выходят за рамки «таухида ар-рубубия». Но это не то единобожие, с которым Аллах посылал посланников. Признание только лишь этого вида единобожия не принесет пользы человеку. Ведь этот вид единобожия признавали многобожники и главы неверия, но это не вывело их из неверия и не ввело их в ислам. Убеждение этих философов является большой ошибкой. Если человек имеет такие убеждения, то его убеждения ничем не лучше убеждений Абу Джахля и Абу Ляхаба. И в наше время некоторые мыслители считают, что единобожие — это всего лишь подтверждение того, что Аллах является единственным Господом. Они даже и не думают, что необходимо также смотреть и на то, кому поклоняется человек. Это — большая ошибка в понимании того, что такое единобожие (таухид).

Что же касается многобожия, то они говорят: «Многобожие заключается в том, что ты убежден в том, что есть творец, который творит вместе с Аллахом и наделяет уделом вместе с Аллахом». Мы скажем: такого не говорили даже Абу Джахль и Абу Ляхаб. Они не говорили, что кто-то создает наряду с Аллахом, или кто-то подает удел наряду с Аллахом. Даже они подтверждали то, что Аллах является единственным Создателем, Подателем Удела, Оживляющим и Умерщвляющим.


Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Правило второе: Многобожники говорили: «Мы взываем к ним и обращаемся к ним лишь для того, чтобы приблизиться к Аллаху и чтобы они заступились за нас перед Аллахом». Доказательством на то, что они желали приблизиться к Аллаху, являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”. Поистине, Аллах рассудит между ними (в День Суда) относительно того, в чем они разногласят! Поистине, Аллах не ведет (истинным путем) того, кто лжет (и) не верует». (Сура «аз-Зумар», аят 3).


Второе правило: многобожники, которых Аллах назвал многобожниками…


…и о которых Он сказал, что они окажутся в Огне навечно, не придавали Аллаху сотоварищей в господстве. Они придавали Аллаху сотоварищей именно в поклонении. Они не говорили, что их божества создают или дают удел наряду с Аллахом. Они не говорили, что их божества могут принести пользу или вред. Они не говорили, что их божества распоряжаются в этом бытие вместе с Аллахом. Они всего лишь брали их в качестве заступников, как сказал о них Всевышний Аллах: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: “Эти — наши заступники перед Аллахом”». (Сура «Юнус», аят 18). «…не причиняет им вреда и не приносит им пользы…» ― то есть они признавали, что эти божества не приносят пользы и не причиняют вреда. Они всего лишь брали их в качестве заступников. Иными словами, они брали их посредниками между собой и Аллахом в удовлетворении их нужд. Они приносили им жертвы, давали им обеты, но не по той причине, что они считали, что эти божества творят наряду с Аллахом, подают удел наряду с Аллахом, могут принести вред или пользу. Они всего лишь брали их посредниками между собой и между Аллахом, и чтобы эти божества заступились за них пред Аллахом. Такими были убеждения многобожников.

Если ты в наши дни начнешь вести дискуссию с тем, кто поклоняется могилам, то увидишь, что он скажет тебе то же самое, что говорили эти многобожники, слово в слово. Могилопоклонник скажет тебе: «Я знаю, что этот святой (вали), этот праведный человек не может причинить вред или принести пользу, но он был праведным человеком и я желаю, чтобы он заступился за меня перед Аллахом».

Следует знать, что заступничество может быть истинным, а может быть ложным. Истинное заступничество — это такое заступничество, в котором сойдутся два условия:

Первое условие: оно должно быть с соизволения Аллаха.

Второе условие: тот, за кого заступаются, должен быть приверженцем единобожия. То есть, если даже он совершает грехи, но он должен оставаться единобожником.

Если не будет хотя бы одного из этих условий, то заступничество является ложным. Всевышний Аллах сказал: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?». (Сура «аль-Бакара», аят 255).


А также: «Они заступаются только за тех, кем Он доволен». (Сура «аль-Анбия», аят 28). То есть за единобожников, которые совершали грехи. Что же касается неверующих и многобожников, то заступничество заступников не принесет им пользы: «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются». (Сура «Гафир», аят 18), Эти (могилопоклонники) услышали о заступничестве, но не поняли его смысла и отправились просить это заступничество у мертвых, даже не думая о дозволении Всемогущего и Великого Аллаха. Более того, они стали искать заступничества у того, кто сам придавал Аллаху сотоварищей. Не поможет такому заступничество заступников. Эти люди не знают смысл истинного заступничества и ложного заступничества.


Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством на то, что они желали заступничества, являются слова Всевышнего: «И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не навредит им и не принесет (им) пользу, и говорят: “Эти – наши заступники пред Аллахом“». (Сура «Юнус», аят 18).

Заступничество бывает двух видов: заступничество отрицаемое (отвергаемое) и заступничество подтверждаемое. Заступничество отрицаемое – это то, которое просят не у Аллаха, в вопросах, на которые способен только Аллах. А доказательством этому служат слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, прежде чем придет день [День Суда], когда (уже) не будет ни торговли, ни близкой дружбы, ни заступничества. А неверные, они – несправедливые». (Сура «аль-Бакара», аят 254).

А подтверждаемое заступничество – это то заступничество, которое просится у Аллаха. Заступник – это тот, кому оказали почет, дозволив заступиться. А тот, за кого заступаются, должен быть из тех, чьими словами и поступками доволен Аллах, и заступничество свершится только после Его дозволения! Как об этом сказал Всевышний: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?». (Сура «аль-Бакара», аят 255).


Заступничество (шафа’а) имеет условия и ограничения. Нельзя будет заступиться за каждого человека без исключения.

Заступничество (шафа’а) бывает двух видов: (1) заступничество, которое отверг Аллах. Это такое заступничество, которое Он не дозволит. Никто не сможет заступиться пред Аллахом без Его дозволения. Даже лучшее из творений и последний из пророков — Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, когда захочет заступиться за людей пред Аллахом в Судный День, то падет ниц пред Господом, начнет взывать к Нему и восхвалять Его. Он будет находиться в земном поклоне до тех пор, пока ему не скажут: «О Мухаммад, подними голову! Говори, и тебя услышат, заступайся…


…и твоё заступничество будет принято»[1]. То есть он станет заступаться только после дозволения Аллаха.

Подтверждаемое заступничество — это заступничество за единобожников. Многобожнику не поможет ничье заступничество. Человек, который приносит могилам жертвы и даёт им обеты, является многобожником, следовательно, заступничество ему не поможет.

Таким образом, отвергаемое заступничество — это то заступничество, которое человек захочет получить без дозволения Аллаха, или то заступничество, которое связано с многобожником.


Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Третье правило: пророк, мир ему и благословение Аллаха, пришел к людям, которые отличались друг от друга в своем поклонении. Некоторые из них поклонялись ангелам. Некоторые из них поклонялись пророкам и праведникам. Некоторые из них поклонялись камням и деревьям. Некоторые из них поклонялись солнцу и луне.  Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сражался с ними со всеми и не проводил между ними разницы».


Третье правило: пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был послан к многобожникам. Некоторые из них поклонялись ангелам, другие поклонялись солнцу и луне, третьи – поклонялись идолам, камням и деревьям, четвертые – поклонялись «святым» (авлия) и праведникам.

Одна из скверн многобожие в том, что многобожники не могут сойтись на том, кому поклоняться. И это в отличие от единобожников, которые всегда поклоняются одному Аллаху: «Множество различных богов лучше или же Аллах, Единственный, Могущественный? Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы». (Сура «Юсуф», аяты 39-40). Одно из отрицательных и ложных последствий многобожия в том, что многобожники поклоняются разных богам.

[1] Аль-Бухари, 7510; Муслим, 193, со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.

Шейх АбдуР-Рахман ибн Насыр Аль-Баррак

Шейх, да смилостивится над ним Аллах, сказал:

Правило второе

Они говорят: «Мы обратились к ним с мольбами и устремились к ним только, чтобы приблизиться к Аллаху и ради заступничества». Указанием на то, что люди таким образом желали приблизиться к Аллаху, являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует», сура Аз-Зумар/3 аят.

Доказательством того, что люди искали себе заступников, являются слова Всевышнего: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом», сура Йунус/18 аят.

Заступничество имеет два вида: отрицаемое заступничество и утвержденное заступничество. Отрицаемое заступничество – это обращение с просьбами не к Аллаху о том, на что способен только Аллах. Доказательством на то, что такое заступничество (не принесет пользы), являются слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие являются беззаконниками», сура Аль-Бакара/254 аят.

Что же касается утвержденного заступничества, то им является заступничество, о котором просят Аллаха, и Аллах почтил заступника возможностью заступаться и Доволен словами и делами того, за кого заступаются. Заступничество происходит только после разрешения Аллаха, как сказал Всевышний: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» сура Аль-Бакара/255 аят.

Разъяснение

Правило второе: многобожники, не считали тех божеств, которым они поклонялись, творцами, дарующими пропитание, оживляющими и умертвляющими. Все эти качества они приписывали Аллаху. Доказательством на это являются слова Всевышнего: «Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?»


Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?», сура Йунус/31 аят. Всевышний Аллах сказал: «Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины!», сура Аз-Зухруф/87 аят. Они поклонялись своим богам, полагая, что те являются посредниками, приближающими их к Аллаху. Они говорили: «Поистине, к Всевышнему Аллаху можно обратиться только посредством Его угодников, приближенных, пророков и ангелов. Подобно тому, как это происходит у царей людей. Нужды людей до них доносят те, кого они избрали для этого, их помощники и министры». Так они сравнили Творца с творениями. Аллах намного выше слов тех, кто измышляет на Него ложь.

Они утверждают, что поклоняются им для того, чтобы те приблизили их к Аллаху и заступились за них перед Ним. Шейх привел довод на это, упомянув слова Всевышнего Аллаха: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе», сура Аз-Зумар/3 аят. Это то, что сподвигло их поклоняться им.

Еще одно доказательство того, что посредством этого они надеялись на их заступничество, слова Всевышнего Аллаха: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом», сура Йунус/18 аят.

Итак, они не поклонялись им, полагая, что они сотоварищи Аллаха в господстве, но сделали их сотоварищами Аллаха в божественности. Пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, сказал Хусайну, отцу Имрана: «Скольким богам ты поклоняешься сегодня?», он ответил: «Семи. Шесть из них на земле, а Один в небе». Пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, сказал: «А к кому из них ты обращаешься в случае нужды или страха?», он ответил: «Тому, который в небе»[1].

Таким образом, у них было множество богов, но творец, дарующий  пропитание, управляющий делами, оживляющий был у них один.

Шейх упомянул, что заступничество бывает двух видов:

Первое: отрицаемое заступничество, которым является обращение с просьбами не к Аллаху о том, на что способен только Аллах. Именно оно было частью убеждений многобожников, которые считали, что заступничество,

[1] Приводит Ат-Тирмизий (3483) из хадиса Имрана ибн Хусайна, да будет Доволен им Аллах. Ат-Тирмизий сказал: «Это странный хадис», Ибн Аль-Каййим назвал его достоверным в «Аль-Вабиль Ас-Саййиб», стр.411


установленное Аллахом, подобно заступничеству творений. Они считали, что угодники и ангелы заступаются перед Аллахом, подобно тому, как заступается министр царя перед царем, или друг перед своим другом. Аллах отрицал такое заступничество. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие являются беззаконниками», сура Аль-Бакара/254 аят. В Судный день не будет того заступничества, на которое полагаются многобожники, а именно заступничества без позволения Аллаха.

Что же касается просьб о заступничестве, обращенных к живому, способному помочь человеку, попросив его обратиться с мольбой, – то это разрешено. Сподвижники просили пророка, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, обратиться за них с мольбой о делах этого мира и следующего. Как, например, просьбы обратиться с мольбой о ниспослании дождя[1], или попросить для них Рая. Однажды пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, упомянул, что семьдесят тысяч человек из его общины войдут в Рай без расчета и наказания, Уккаша ибн Мухсин, да будет Доволен им Аллах, сказал: «Обратись к Аллаху с мольбой сделать меня из их числа», тогда пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, сказал: «О Аллах, сделай его из их числа»[2]. Когда мусульманин обращается с мольбой за своего брата мусульманина и просит у Аллаха для него праведности в религии и благополучия в мирской жизни, то он является заступником за него.

Второе: утвержденное заступничество. Это заступничество произойдет только с дозволения Аллаха, Пресвят Он, за тех, чьими делами Он Доволен, и ими являются сторонники Единобожия. Коран указал на истинность этого вида заступничества. Всевышний Аллах сказал: «Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!», сура Ан-Наджм/26 аят. Также Всевышний Аллах сказал: «Они заступаются только за тех, кем Он доволен», сура Аль-Анбийа/28 аят. Всевышний Аллах сказал: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?», сура Аль-Бакара/255 аят. Это означает, что никто не сможет заступаться перед Аллахом до тех пор, пока Аллах не дозволит ему. Поэтому, когда к пророку, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, обратятся с просьбой о заступничестве, то он не начнет сразу заступаться,

[1] Приводит Аль-Бухари (1013) и Муслим (897) из хадиса Анаса ибн Малика, да будет Доволен им Аллах: «Один мужчина вошел в пятницу…, а пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, произносил проповедь (хутбу). Это мужчина сказал: « О посланник Аллаха! Погибла скотина, отрезаны пути, так обратись к Аллаху с мольбой спасти нас!»

[2] Приводит Аль-Бухари (6541) от хадиса Ибн Аббаса, да будет Доволен им Аллах,  и Муслим (216) из хадиса Абу Хурейры, да будет Доволен им Аллах.


а как сказал пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение: «Я попрошу у Своего Господа разрешения, и Он позволит мне и внушит мне восхваления, которые не известны мне сейчас, посредством них я восхвалю Его. Восхвалив Аллаха таким образом, я совершу долгий земной поклон, тогда мне будет сказано: «О Мухаммад! Подними свою голову. Говори, и ты будешь услышан, проси, и тебе будет даровано, заступайся, и твое заступничество будет принято»[1].

Этот хадис указывает на то, что пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, не будет заступаться до тех пор, пока Аллах не дозволит ему.

Это заступничество будет даровано посланнику Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, пророкам, ангелам и верующим.

[1] Приводит Аль-Бухари (7510) и Муслим (192) из хадиса Анаса, да будет Доволен им Аллах