ВТОРОЕ ПРАВИЛО

القَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ

أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: مَا دَعَوْنَاهُمْ وَتَوَجَّهْنَا إِلَيْهِمْ، إِلَّا لِطَلَبِ القُرْبَةِ وَالشَّفَاعَةِ.

فَدَلِيلُ القُرْبَةِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾.

وَدَلِيلُ الشَّفَاعَةِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾.

وَالشَّفَاعَةُ شَفَاعَتَانِ: شَفَاعَةٌ مَنْفِيَّةٌ، وَشَفَاعَةٌ مُثْبَتَةٌ.

فَالشَّفَاعَةُ المَنْفِيَّةُ: مَا كَانَتْ تُطْلَبُ مِنْ غَيْرِ اللَّهِ فِيمَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا اللَّهُ؛

وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾.

وَالشَّفَاعَةُ المُثْبَتَةُ: هِيَ الَّتِي تُطْلَبُ مِنَ اللَّهِ.

وَالشَّافِعُ مُكْرَمٌ بِالشَّفَاعَةِ.

وَالمَشْفُوعُ لَهُ: مَنْ رَضِيَ اللَّهُ قَوْلَهُ وَعَمَلَهُ بَعْدَ الْإِذْنِ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾.

Правило второе

Многобожники говорили: «Мы взываем к ним и обращаемся к ним лишь для того, чтобы приблизиться к Аллаху и чтобы они заступились за нас перед Аллахом».

Доказательством на то, что они желали приблизиться к Аллаху, являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”. Поистине, Аллах рассудит между ними (в День Суда) относительно того, в чем они разногласят! Поистине, Аллах не ведет (истинным путем) того, кто лжет (и) не верует».

А доказательством на то, что они желали заступничества, являются слова Всевышнего: «И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не навредит им и не принесет (им) пользу, и говорят: “Эти – наши заступники пред Аллахом”. Скажи: “Неужели вы (хотите) сообщить Аллаху о таком, о чем Он не знает в небесах и на земле? Пречист Он, и превыше того, что они придают (Ему) в соучастники».

Заступничество бывает двух видов: заступничество отрицаемое (отвергаемое) и заступничество подтверждаемое.

Заступничество отрицаемое – это то, которое просят не у Аллаха, в вопросах, на которые способен только Аллах.

А доказательством этому служат слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, прежде чем придет день [День Суда], когда (уже) не будет ни торговли, ни близкой дружбы, ни заступничества. А неверные, они – несправедливые».

А подтверждаемое заступничество – это то заступничество, которое просится у Аллаха.

Заступник – это тот, кому оказали почет, дозволив заступиться.

А тот, за кого заступаются, должен быть из тех, чьими словами и поступками доволен Аллах, и заступничество свершится только после Его дозволения! Как об этом сказал Всевышний: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?».

Шейх Салих аль-Фаузан

Они признавали это.

Единобожие (таухид) — это не только признание того, что Аллах является Единственным Господом, как это говорят ученые из числа сторонников «калама» (философии) и те, кто изучает их вероучения. Они говорят, что единобожие – это подтверждение того, что Аллах является Единственным Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляющим. Они говорят: «Аллах — Один и неделим в Своей сущности. Аллах — Один в Своих атрибутах и нет у Него подобия. Аллах — Один в Своих действиях и нет у Него сотоварища». То есть, их разговоры о единобожии сводятся только к тому, что Аллах является Единственным Господом. Вернитесь к любой книге ученых «калама» и вы обнаружите, что они не выходят за рамки «таухида ар-рубубия». Но это не то единобожие, с которым Аллах посылал посланников. Признание только лишь этого вида единобожия не принесет пользы человеку. Ведь этот вид единобожия признавали многобожники и главы неверия, но это не вывело их из неверия и не ввело их в ислам. Убеждение этих философов является большой ошибкой. Если человек имеет такие убеждения, то его убеждения ничем не лучше убеждений Абу Джахля и Абу Ляхаба. И в наше время некоторые мыслители считают, что единобожие — это всего лишь подтверждение того, что Аллах является единственным Господом. Они даже и не думают, что необходимо также смотреть и на то, кому поклоняется человек. Это — большая ошибка в понимании того, что такое единобожие (таухид).

Что же касается многобожия, то они говорят: «Многобожие заключается в том, что ты убежден в том, что есть творец, который творит вместе с Аллахом и наделяет уделом вместе с Аллахом». Мы скажем: такого не говорили даже Абу Джахль и Абу Ляхаб. Они не говорили, что кто-то создает наряду с Аллахом, или кто-то подает удел наряду с Аллахом. Даже они подтверждали то, что Аллах является единственным Создателем, Подателем Удела, Оживляющим и Умерщвляющим.


Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Правило второе: Многобожники говорили: «Мы взываем к ним и обращаемся к ним лишь для того, чтобы приблизиться к Аллаху и чтобы они заступились за нас перед Аллахом». Доказательством на то, что они желали приблизиться к Аллаху, являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”. Поистине, Аллах рассудит между ними (в День Суда) относительно того, в чем они разногласят! Поистине, Аллах не ведет (истинным путем) того, кто лжет (и) не верует». (Сура «аз-Зумар», аят 3).


Второе правило: многобожники, которых Аллах назвал многобожниками…


…и о которых Он сказал, что они окажутся в Огне навечно, не придавали Аллаху сотоварищей в господстве. Они придавали Аллаху сотоварищей именно в поклонении. Они не говорили, что их божества создают или дают удел наряду с Аллахом. Они не говорили, что их божества могут принести пользу или вред. Они не говорили, что их божества распоряжаются в этом бытие вместе с Аллахом. Они всего лишь брали их в качестве заступников, как сказал о них Всевышний Аллах: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: “Эти — наши заступники перед Аллахом”». (Сура «Юнус», аят 18). «…не причиняет им вреда и не приносит им пользы…» ― то есть они признавали, что эти божества не приносят пользы и не причиняют вреда. Они всего лишь брали их в качестве заступников. Иными словами, они брали их посредниками между собой и Аллахом в удовлетворении их нужд. Они приносили им жертвы, давали им обеты, но не по той причине, что они считали, что эти божества творят наряду с Аллахом, подают удел наряду с Аллахом, могут принести вред или пользу. Они всего лишь брали их посредниками между собой и между Аллахом, и чтобы эти божества заступились за них пред Аллахом. Такими были убеждения многобожников.

Если ты в наши дни начнешь вести дискуссию с тем, кто поклоняется могилам, то увидишь, что он скажет тебе то же самое, что говорили эти многобожники, слово в слово. Могилопоклонник скажет тебе: «Я знаю, что этот святой (вали), этот праведный человек не может причинить вред или принести пользу, но он был праведным человеком и я желаю, чтобы он заступился за меня перед Аллахом».

Следует знать, что заступничество может быть истинным, а может быть ложным. Истинное заступничество — это такое заступничество, в котором сойдутся два условия:

Первое условие: оно должно быть с соизволения Аллаха.

Второе условие: тот, за кого заступаются, должен быть приверженцем единобожия. То есть, если даже он совершает грехи, но он должен оставаться единобожником.

Если не будет хотя бы одного из этих условий, то заступничество является ложным. Всевышний Аллах сказал: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?». (Сура «аль-Бакара», аят 255).


А также: «Они заступаются только за тех, кем Он доволен». (Сура «аль-Анбия», аят 28). То есть за единобожников, которые совершали грехи. Что же касается неверующих и многобожников, то заступничество заступников не принесет им пользы: «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются». (Сура «Гафир», аят 18), Эти (могилопоклонники) услышали о заступничестве, но не поняли его смысла и отправились просить это заступничество у мертвых, даже не думая о дозволении Всемогущего и Великого Аллаха. Более того, они стали искать заступничества у того, кто сам придавал Аллаху сотоварищей. Не поможет такому заступничество заступников. Эти люди не знают смысл истинного заступничества и ложного заступничества.


Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством на то, что они желали заступничества, являются слова Всевышнего: «И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не навредит им и не принесет (им) пользу, и говорят: “Эти – наши заступники пред Аллахом“». (Сура «Юнус», аят 18).

Заступничество бывает двух видов: заступничество отрицаемое (отвергаемое) и заступничество подтверждаемое. Заступничество отрицаемое – это то, которое просят не у Аллаха, в вопросах, на которые способен только Аллах. А доказательством этому служат слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, прежде чем придет день [День Суда], когда (уже) не будет ни торговли, ни близкой дружбы, ни заступничества. А неверные, они – несправедливые». (Сура «аль-Бакара», аят 254).

А подтверждаемое заступничество – это то заступничество, которое просится у Аллаха. Заступник – это тот, кому оказали почет, дозволив заступиться. А тот, за кого заступаются, должен быть из тех, чьими словами и поступками доволен Аллах, и заступничество свершится только после Его дозволения! Как об этом сказал Всевышний: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?». (Сура «аль-Бакара», аят 255).


Заступничество (шафа’а) имеет условия и ограничения. Нельзя будет заступиться за каждого человека без исключения.

Заступничество (шафа’а) бывает двух видов: (1) заступничество, которое отверг Аллах. Это такое заступничество, которое Он не дозволит. Никто не сможет заступиться пред Аллахом без Его дозволения. Даже лучшее из творений и последний из пророков — Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, когда захочет заступиться за людей пред Аллахом в Судный День, то падет ниц пред Господом, начнет взывать к Нему и восхвалять Его. Он будет находиться в земном поклоне до тех пор, пока ему не скажут: «О Мухаммад, подними голову! Говори, и тебя услышат, заступайся…


…и твоё заступничество будет принято»[1]. То есть он станет заступаться только после дозволения Аллаха.

Подтверждаемое заступничество — это заступничество за единобожников. Многобожнику не поможет ничье заступничество. Человек, который приносит могилам жертвы и даёт им обеты, является многобожником, следовательно, заступничество ему не поможет.

Таким образом, отвергаемое заступничество — это то заступничество, которое человек захочет получить без дозволения Аллаха, или то заступничество, которое связано с многобожником.


Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Третье правило: пророк, мир ему и благословение Аллаха, пришел к людям, которые отличались друг от друга в своем поклонении. Некоторые из них поклонялись ангелам. Некоторые из них поклонялись пророкам и праведникам. Некоторые из них поклонялись камням и деревьям. Некоторые из них поклонялись солнцу и луне.  Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сражался с ними со всеми и не проводил между ними разницы».


Третье правило: пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был послан к многобожникам. Некоторые из них поклонялись ангелам, другие поклонялись солнцу и луне, третьи – поклонялись идолам, камням и деревьям, четвертые – поклонялись «святым» (авлия) и праведникам.

Одна из скверн многобожие в том, что многобожники не могут сойтись на том, кому поклоняться. И это в отличие от единобожников, которые всегда поклоняются одному Аллаху: «Множество различных богов лучше или же Аллах, Единственный, Могущественный? Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы». (Сура «Юсуф», аяты 39-40). Одно из отрицательных и ложных последствий многобожия в том, что многобожники поклоняются разных богам.

[1] Аль-Бухари, 7510; Муслим, 193, со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.