Они признавали это.

Единобожие (таухид) — это не только признание того, что Аллах является Единственным Господом, как это говорят ученые из числа сторонников «калама» (философии) и те, кто изучает их вероучения. Они говорят, что единобожие – это подтверждение того, что Аллах является Единственным Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляющим. Они говорят: «Аллах — Один и неделим в Своей сущности. Аллах — Один в Своих атрибутах и нет у Него подобия. Аллах — Один в Своих действиях и нет у Него сотоварища». То есть, их разговоры о единобожии сводятся только к тому, что Аллах является Единственным Господом. Вернитесь к любой книге ученых «калама» и вы обнаружите, что они не выходят за рамки «таухида ар-рубубия». Но это не то единобожие, с которым Аллах посылал посланников. Признание только лишь этого вида единобожия не принесет пользы человеку. Ведь этот вид единобожия признавали многобожники и главы неверия, но это не вывело их из неверия и не ввело их в ислам. Убеждение этих философов является большой ошибкой. Если человек имеет такие убеждения, то его убеждения ничем не лучше убеждений Абу Джахля и Абу Ляхаба. И в наше время некоторые мыслители считают, что единобожие — это всего лишь подтверждение того, что Аллах является единственным Господом. Они даже и не думают, что необходимо также смотреть и на то, кому поклоняется человек. Это — большая ошибка в понимании того, что такое единобожие (таухид).

Что же касается многобожия, то они говорят: «Многобожие заключается в том, что ты убежден в том, что есть творец, который творит вместе с Аллахом и наделяет уделом вместе с Аллахом». Мы скажем: такого не говорили даже Абу Джахль и Абу Ляхаб. Они не говорили, что кто-то создает наряду с Аллахом, или кто-то подает удел наряду с Аллахом. Даже они подтверждали то, что Аллах является единственным Создателем, Подателем Удела, Оживляющим и Умерщвляющим.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Правило второе: Многобожники говорили: «Мы взываем к ним и обращаемся к ним лишь для того, чтобы приблизиться к Аллаху и чтобы они заступились за нас перед Аллахом». Доказательством на то, что они желали приблизиться к Аллаху, являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”. Поистине, Аллах рассудит между ними (в День Суда) относительно того, в чем они разногласят! Поистине, Аллах не ведет (истинным путем) того, кто лжет (и) не верует». (Сура «аз-Зумар», аят 3).

Второе правило: многобожники, которых Аллах назвал многобожниками…

…и о которых Он сказал, что они окажутся в Огне навечно, не придавали Аллаху сотоварищей в господстве. Они придавали Аллаху сотоварищей именно в поклонении. Они не говорили, что их божества создают или дают удел наряду с Аллахом. Они не говорили, что их божества могут принести пользу или вред. Они не говорили, что их божества распоряжаются в этом бытие вместе с Аллахом. Они всего лишь брали их в качестве заступников, как сказал о них Всевышний Аллах: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: “Эти — наши заступники перед Аллахом”». (Сура «Юнус», аят 18). «…не причиняет им вреда и не приносит им пользы…» ― то есть они признавали, что эти божества не приносят пользы и не причиняют вреда. Они всего лишь брали их в качестве заступников. Иными словами, они брали их посредниками между собой и Аллахом в удовлетворении их нужд. Они приносили им жертвы, давали им обеты, но не по той причине, что они считали, что эти божества творят наряду с Аллахом, подают удел наряду с Аллахом, могут принести вред или пользу. Они всего лишь брали их посредниками между собой и между Аллахом, и чтобы эти божества заступились за них пред Аллахом. Такими были убеждения многобожников.

Если ты в наши дни начнешь вести дискуссию с тем, кто поклоняется могилам, то увидишь, что он скажет тебе то же самое, что говорили эти многобожники, слово в слово. Могилопоклонник скажет тебе: «Я знаю, что этот святой (вали), этот праведный человек не может причинить вред или принести пользу, но он был праведным человеком и я желаю, чтобы он заступился за меня перед Аллахом».

Следует знать, что заступничество может быть истинным, а может быть ложным. Истинное заступничество — это такое заступничество, в котором сойдутся два условия:

Первое условие: оно должно быть с соизволения Аллаха.

Второе условие: тот, за кого заступаются, должен быть приверженцем единобожия. То есть, если даже он совершает грехи, но он должен оставаться единобожником.

Если не будет хотя бы одного из этих условий, то заступничество является ложным. Всевышний Аллах сказал: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?». (Сура «аль-Бакара», аят 255).

А также: «Они заступаются только за тех, кем Он доволен». (Сура «аль-Анбия», аят 28). То есть за единобожников, которые совершали грехи. Что же касается неверующих и многобожников, то заступничество заступников не принесет им пользы: «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются». (Сура «Гафир», аят 18), Эти (могилопоклонники) услышали о заступничестве, но не поняли его смысла и отправились просить это заступничество у мертвых, даже не думая о дозволении Всемогущего и Великого Аллаха. Более того, они стали искать заступничества у того, кто сам придавал Аллаху сотоварищей. Не поможет такому заступничество заступников. Эти люди не знают смысл истинного заступничества и ложного заступничества.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством на то, что они желали заступничества, являются слова Всевышнего: «И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не навредит им и не принесет (им) пользу, и говорят: “Эти – наши заступники пред Аллахом“». (Сура «Юнус», аят 18).

Заступничество бывает двух видов: заступничество отрицаемое (отвергаемое) и заступничество подтверждаемое. Заступничество отрицаемое – это то, которое просят не у Аллаха, в вопросах, на которые способен только Аллах. А доказательством этому служат слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, прежде чем придет день [День Суда], когда (уже) не будет ни торговли, ни близкой дружбы, ни заступничества. А неверные, они – несправедливые». (Сура «аль-Бакара», аят 254).

А подтверждаемое заступничество – это то заступничество, которое просится у Аллаха. Заступник – это тот, кому оказали почет, дозволив заступиться. А тот, за кого заступаются, должен быть из тех, чьими словами и поступками доволен Аллах, и заступничество свершится только после Его дозволения! Как об этом сказал Всевышний: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?». (Сура «аль-Бакара», аят 255).

Заступничество (шафа’а) имеет условия и ограничения. Нельзя будет заступиться за каждого человека без исключения.

Заступничество (шафа’а) бывает двух видов: (1) заступничество, которое отверг Аллах. Это такое заступничество, которое Он не дозволит. Никто не сможет заступиться пред Аллахом без Его дозволения. Даже лучшее из творений и последний из пророков — Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, когда захочет заступиться за людей пред Аллахом в Судный День, то падет ниц пред Господом, начнет взывать к Нему и восхвалять Его. Он будет находиться в земном поклоне до тех пор, пока ему не скажут: «О Мухаммад, подними голову! Говори, и тебя услышат, заступайся…

…и твоё заступничество будет принято»[1]. То есть он станет заступаться только после дозволения Аллаха.

Подтверждаемое заступничество — это заступничество за единобожников. Многобожнику не поможет ничье заступничество. Человек, который приносит могилам жертвы и даёт им обеты, является многобожником, следовательно, заступничество ему не поможет.

Таким образом, отвергаемое заступничество — это то заступничество, которое человек захочет получить без дозволения Аллаха, или то заступничество, которое связано с многобожником.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Третье правило: пророк, мир ему и благословение Аллаха, пришел к людям, которые отличались друг от друга в своем поклонении. Некоторые из них поклонялись ангелам. Некоторые из них поклонялись пророкам и праведникам. Некоторые из них поклонялись камням и деревьям. Некоторые из них поклонялись солнцу и луне.  Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сражался с ними со всеми и не проводил между ними разницы».

Третье правило: пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был послан к многобожникам. Некоторые из них поклонялись ангелам, другие поклонялись солнцу и луне, третьи – поклонялись идолам, камням и деревьям, четвертые – поклонялись «святым» (авлия) и праведникам.

Одна из скверн многобожие в том, что многобожники не могут сойтись на том, кому поклоняться. И это в отличие от единобожников, которые всегда поклоняются одному Аллаху: «Множество различных богов лучше или же Аллах, Единственный, Могущественный? Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы». (Сура «Юсуф», аяты 39-40). Одно из отрицательных и ложных последствий многобожия в том, что многобожники поклоняются разных богам.

[1] Аль-Бухари, 7510; Муслим, 193, со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.

Шейх, да смилостивится над ним Аллах, сказал:

Правило второе

Они говорят: «Мы обратились к ним с мольбами и устремились к ним только, чтобы приблизиться к Аллаху и ради заступничества». Указанием на то, что люди таким образом желали приблизиться к Аллаху, являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует», сура Аз-Зумар/3 аят.

Доказательством того, что люди искали себе заступников, являются слова Всевышнего: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом», сура Йунус/18 аят.

Заступничество имеет два вида: отрицаемое заступничество и утвержденное заступничество. Отрицаемое заступничество – это обращение с просьбами не к Аллаху о том, на что способен только Аллах. Доказательством на то, что такое заступничество (не принесет пользы), являются слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие являются беззаконниками», сура Аль-Бакара/254 аят.

Что же касается утвержденного заступничества, то им является заступничество, о котором просят Аллаха, и Аллах почтил заступника возможностью заступаться и Доволен словами и делами того, за кого заступаются. Заступничество происходит только после разрешения Аллаха, как сказал Всевышний: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» сура Аль-Бакара/255 аят.

Разъяснение

Правило второе: многобожники, не считали тех божеств, которым они поклонялись, творцами, дарующими пропитание, оживляющими и умертвляющими. Все эти качества они приписывали Аллаху. Доказательством на это являются слова Всевышнего: «Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?»

Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?», сура Йунус/31 аят. Всевышний Аллах сказал: «Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины!», сура Аз-Зухруф/87 аят. Они поклонялись своим богам, полагая, что те являются посредниками, приближающими их к Аллаху. Они говорили: «Поистине, к Всевышнему Аллаху можно обратиться только посредством Его угодников, приближенных, пророков и ангелов. Подобно тому, как это происходит у царей людей. Нужды людей до них доносят те, кого они избрали для этого, их помощники и министры». Так они сравнили Творца с творениями. Аллах намного выше слов тех, кто измышляет на Него ложь.

Они утверждают, что поклоняются им для того, чтобы те приблизили их к Аллаху и заступились за них перед Ним. Шейх привел довод на это, упомянув слова Всевышнего Аллаха: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе», сура Аз-Зумар/3 аят. Это то, что сподвигло их поклоняться им.

Еще одно доказательство того, что посредством этого они надеялись на их заступничество, слова Всевышнего Аллаха: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом», сура Йунус/18 аят.

Итак, они не поклонялись им, полагая, что они сотоварищи Аллаха в господстве, но сделали их сотоварищами Аллаха в божественности. Пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, сказал Хусайну, отцу Имрана: «Скольким богам ты поклоняешься сегодня?», он ответил: «Семи. Шесть из них на земле, а Один в небе». Пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, сказал: «А к кому из них ты обращаешься в случае нужды или страха?», он ответил: «Тому, который в небе»[1].

Таким образом, у них было множество богов, но творец, дарующий  пропитание, управляющий делами, оживляющий был у них один.

Шейх упомянул, что заступничество бывает двух видов:

Первое: отрицаемое заступничество, которым является обращение с просьбами не к Аллаху о том, на что способен только Аллах. Именно оно было частью убеждений многобожников, которые считали, что заступничество,

[1] Приводит Ат-Тирмизий (3483) из хадиса Имрана ибн Хусайна, да будет Доволен им Аллах. Ат-Тирмизий сказал: «Это странный хадис», Ибн Аль-Каййим назвал его достоверным в «Аль-Вабиль Ас-Саййиб», стр.411

установленное Аллахом, подобно заступничеству творений. Они считали, что угодники и ангелы заступаются перед Аллахом, подобно тому, как заступается министр царя перед царем, или друг перед своим другом. Аллах отрицал такое заступничество. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие являются беззаконниками», сура Аль-Бакара/254 аят. В Судный день не будет того заступничества, на которое полагаются многобожники, а именно заступничества без позволения Аллаха.

Что же касается просьб о заступничестве, обращенных к живому, способному помочь человеку, попросив его обратиться с мольбой, – то это разрешено. Сподвижники просили пророка, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, обратиться за них с мольбой о делах этого мира и следующего. Как, например, просьбы обратиться с мольбой о ниспослании дождя[1], или попросить для них Рая. Однажды пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, упомянул, что семьдесят тысяч человек из его общины войдут в Рай без расчета и наказания, Уккаша ибн Мухсин, да будет Доволен им Аллах, сказал: «Обратись к Аллаху с мольбой сделать меня из их числа», тогда пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, сказал: «О Аллах, сделай его из их числа»[2]. Когда мусульманин обращается с мольбой за своего брата мусульманина и просит у Аллаха для него праведности в религии и благополучия в мирской жизни, то он является заступником за него.

Второе: утвержденное заступничество. Это заступничество произойдет только с дозволения Аллаха, Пресвят Он, за тех, чьими делами Он Доволен, и ими являются сторонники Единобожия. Коран указал на истинность этого вида заступничества. Всевышний Аллах сказал: «Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!», сура Ан-Наджм/26 аят. Также Всевышний Аллах сказал: «Они заступаются только за тех, кем Он доволен», сура Аль-Анбийа/28 аят. Всевышний Аллах сказал: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?», сура Аль-Бакара/255 аят. Это означает, что никто не сможет заступаться перед Аллахом до тех пор, пока Аллах не дозволит ему. Поэтому, когда к пророку, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, обратятся с просьбой о заступничестве, то он не начнет сразу заступаться,

[1] Приводит Аль-Бухари (1013) и Муслим (897) из хадиса Анаса ибн Малика, да будет Доволен им Аллах: «Один мужчина вошел в пятницу…, а пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, произносил проповедь (хутбу). Это мужчина сказал: « О посланник Аллаха! Погибла скотина, отрезаны пути, так обратись к Аллаху с мольбой спасти нас!»

[2] Приводит Аль-Бухари (6541) от хадиса Ибн Аббаса, да будет Доволен им Аллах,  и Муслим (216) из хадиса Абу Хурейры, да будет Доволен им Аллах.

а как сказал пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение: «Я попрошу у Своего Господа разрешения, и Он позволит мне и внушит мне восхваления, которые не известны мне сейчас, посредством них я восхвалю Его. Восхвалив Аллаха таким образом, я совершу долгий земной поклон, тогда мне будет сказано: «О Мухаммад! Подними свою голову. Говори, и ты будешь услышан, проси, и тебе будет даровано, заступайся, и твое заступничество будет принято»[1].

Этот хадис указывает на то, что пророк, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, не будет заступаться до тех пор, пока Аллах не дозволит ему.

Это заступничество будет даровано посланнику Аллаха, мир ему, милость Аллаха и Его благословение, пророкам, ангелам и верующим.

[1] Приводит Аль-Бухари (7510) и Муслим (192) из хадиса Анаса, да будет Доволен им Аллах

Сказал автор, да смилуется над ним Аллах:

Второе правило

То, что они говорят: «Мы взываем к ним и обращаемся к ним только ради приближения к Аллаху и заступничества».

Доводом на приближение к Аллаху являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”. Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует» (сура «Толпы», аят 3).

Доводом на заступничество служат слова Всевышнего: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: “Они – наши заступники перед Аллахом”» (сура «Йунус», аят 18).

Заступничество бывает двух видов: отвергаемое и подтвержденное.

Отвергаемое заступничество — это когда просят у кого-то кроме Аллаха то, на что способен только Аллах.

Доводом служат слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие являются беззаконниками» (сура «Корова», аят 254).

Подтвержденное заступничество — это когда просят у Аллаха, и заступник почтен правом на заступничество, а тот, за кого заступаются, относится к числу тех, чьими словами и деяниями доволен Аллах, и заступничество происходит только с Его дозволения, как сказал Всевышний: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» (сура «Корова», аят 255).

Сказал комментатор, да окажет ему содействие Аллах:

Цель этого правила в том, чтобы разъяснить, что взывать к кому-то кроме Аллаха и обращаться к нему многобожников побуждало две причины:

Одна из них — это поиск приближения к Аллаху. «Доводом являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”» (сура «Толпы», аят 3)».

Вторая —поиск заступничества. «Доводом служат слова Всевышнего: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: “Они – наши заступники перед Аллахом”» (сура «Йунус», аят 18)».

Многобожники не считали, что объекты их поклонения управляют делами и вольны делать, что пожелают. Однако они обращались к ним, чтобы достичь двух упомянутых вещей.

Разница между их поиском приближения к Аллаху и поиском заступничества заключается в том, что посредством приближения к Аллаху они желали достигнуть возвышения и совершенства, а посредством заступничества они желали избавиться от недостатков.

Что касается их поиска приближения к Аллаху посредством избрания для себя покровителей и помощников, то Аллах объявил его недействительным, отвергнув их существование, как сказал Всевышний, сообщая об их положении и словах: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”». Это аят, который привел автор. В конце аята сказано: «Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует» (сура «Толпы», аят 3). Аллах обвинил их во лжи за то, они утверждали о наличии у Аллаха помощников, и это включает в себя отрицание того, что у Аллаха есть угодник из числа их объектов поклонения. Это становится ясным из Его слов: «Хвала Аллаху … которому не нужен защитник от унижения» (сура «Перенес ночью», аят 111).

Угодник, наличие которого у Аллаха отвергается, — это тот, о котором многобожники полагали, что у Аллаха есть помощник, который распоряжается вместе с Ним в том, что приносит ему пользу.

Выражение «угодник Аллаха» имеет два значения:

Первое из них: угодник, который помогает Ему, и наличие подобного у Аллаха отвергается.

Второе: угодник, которому Он помогает, и наличие подобного у Аллаха подтверждается.

А что касается заступничества, которое они надеются получить от своих божеств, то Аллах объявил его недействительным четырьмя путями:

Первый: отрицание заступничества от их божеств. Всевышний Аллах сказал: «В тот день, когда наступит Час, грешники придут в отчаяние. Никто из их сотоварищей не заступится за них…» (сура «Румы», аят 43-44).

Второй: отрицание того, что их божества владеют заступничеством, и утверждение того, что оно принадлежит только одному Аллаху, как сказал Всевышний Аллах: «Или же они взяли себе заступников помимо Аллаха? Скажи: “А если они не владеют ничем и не разумеют?” Скажи: “Аллаху принадлежит заступничество целиком”» (сура «Толпы», аят 43-44).

Третий: запрет заступаться без позволения Аллаха и Его довольства, как сказал Всевышний Аллах: «Ничье заступничество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено» (сура «Саба», аят 23). А также: «Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!» (сура «Звезда», аят 26).

Четвертый: объявление бесполезным заступничества за неверных, как сказал Аллах, всемогущ Он и велик: «Заступничество заступников не поможет им» (сура «Завернувшийся», аят 48).

Под заступничеством, о котором говорят в разделе вероубеждения, имеется в виду заступничество перед Аллахом.

Его определение в Шариате: просьба заступника у Аллаха какой-либо пользы для того, за кого он заступается. Польза включает в себя как получение блага, так и удаление вреда. Оно бывает двух видов:

Первый: отвергаемое заступничество. Это такое заступничество, которое отверг Аллах, всемогущ Он и велик. Его значение в Шариате: заступничество, на которое не было позволения и довольства Аллаха. Оно также бывает двух видов:

Первый: отвергаемое по причине заступника, и к нему относится

заступничество, отвергаемое от божеств многобожников.

Второй: отвергаемое по причине того, за кого заступаются, и к этому относится заступничество за неверного.

Автор, да смилуется над ним Аллах, привел слова Всевышнего «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие являются беззаконниками» (сура «Корова», аят 254) в качестве довода на отвергаемое заступничество, так как в них ясно сказано: «…когда не будет … заступничества».

Второй вид заступничества: подтвержденное заступничество. Это такое заступничество, которое подтвердил Аллах, всемогущ Он и велик, за кого пожелал. Его определение в Шариате: заступничество, связанное с позволением Аллаха и Его довольством. Оно также бывает двух видов:

Первый: подтвержденное для заступника, и к этому относится заступничество нашего Пророка, да благословит его Аллахи приветствует.

Второй: подтвержденное для того, за кого заступаются, и к этому относится заступничество за совершающих большие грехи из нашей общины.

Автор, да смилуется над ним Аллах, привел слова Всевышнего «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» (сура «Корова», аят 255) в качестве довода на подтвержденное заступничество, так как в них ясно сказано: «…станет заступаться перед Ним…» Смысл этого аята в том, что никто не станет заступаться перед Аллахом без Его дозволения.

Разница между подтвержденным и отвергаемым заступничеством упоминается в словах автора: «…это когда просят у кого-то кроме Аллаха то, на что способен только Аллах» и: «Подтвержденное заступничество — это когда просят у Аллаха».

Центральным пунктом подтверждения или отвержения в заступничестве являются две вещи: дозволение Аллаха и Его довольство.

В отвергаемом заступничестве их отсутствие является причинами запрета, а в подтвержденном заступничестве их наличие является условиями.

Автор, да смилуется над ним Аллах, ограничился доводом на то, что условием является дозволение Аллаха, поскольку довольство может входить в него. Ведь если Аллах доволен тем, за кого заступаются, то Он дает дозволение заступнику. Таким

образом, Его дозволение дается при наличии Его довольства.

Мы прочли слова Всевышнего ««Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!» (сура «Звезда», аят 26), и из них следует, что Его довольство относится как к заступнику, так и к тому, за кого заступаются, и наличие довольства означает наличие дозволения.

«…и заступник почтен правом на заступничество»: то есть Аллах соблаговолил даровать ему право на заступничество, почтив его тем самым.

Правило второе

Многобожники говорили: «Мы взываем к ним и обращаемся к ним лишь для того, чтобы приблизиться к Аллаху и чтобы они заступились за нас перед Аллахом».

Доказательством на то, что они желали приблизиться к Аллаху, являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”. Поистине, Аллах рассудит между ними (в День Суда) относительно того, в чем они разногласят! Поистине, Аллах не ведет (истинным путем) того, кто лжет (и) не верует».

А доказательством на то, что они желали заступничества, являются слова Всевышнего: «И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не навредит им и не принесет (им) пользу, и говорят: “Эти – наши заступники пред Аллахом”. Скажи: “Неужели вы (хотите) сообщить Аллаху о таком, о чем Он не знает в небесах и на земле?” Пречист Он, и превыше того, что они придают (Ему) в соучастники».

Заступничество бывает двух видов: заступничество отрицаемое (отвергаемое) и заступничество подтверждаемое.

Заступничество отрицаемое – это то, которое просят не у Аллаха, в вопросах, на которые способен только Аллах.

А доказательством этому служат слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, прежде чем придет день [День Суда], когда (уже) не будет ни торговли, ни близкой дружбы, ни заступничества. А неверные, они – несправедливые».

А подтверждаемое заступничество – это то заступничество, которое просится у Аллаха.

Заступник – это тот, кому оказали почет, дозволив заступиться.

А тот, за кого заступаются, должен быть из тех, чьими словами и поступками доволен Аллах, и заступничество свершится только после Его дозволения! Как об этом сказал Всевышний: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?».

Это второе правило разъясняет положение многобожников в их поклонении. Они поклонялись другим божествам наряду с Аллахом, велик Он и возвышен, и помимо Него. Какова была цель их поклонения? Говорили ли они, что это независимые божества? Или же называли их посредниками? Это правило гласит, что они поклонялись другим помимо Аллаха, велик Он и возвышен, желая от них посредничества, желая приближения к Аллаху, или желая заступничества. Т.е. они говорят, что их ложные божества приближают их к Аллаху или доносят до Аллаха их нужды, или же они говорят, что они заступаются за них перед Аллахом, велик Он и возвышен. Т.е. арабы-многобожники не обращались к ним как к независимым божествам, они обращались к ним, желая посредничества, а это посредничество заключалось в приближении к Аллаху, а с другой стороны они желали заступничества, как сказал автор, да смилуется над ним Аллах: «Доказательством на то, что они желали приблизиться к Аллаху, являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”» (сура «Толпы», аят 3). «А те, которые взяли покровителей, кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”»: то есть мы поклоняемся только по одной причине, а именно с целью приближения. Они ограничили своё желание целью приближения к Аллаху, велик Он и возвышен, т.е. они желали того, что есть у Аллаха, велик Он и возвышен. Итак, обращаясь к этим ложным божествам, они желали того, что есть у Аллаха. Они не обращались к ним как к независимым

божествам, нет, они желали приблизится к Аллаху, велик Он и возвышен. Он сказал: «А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”» (сура «Толпы», аят 3). Т.е. они желали этим приближения к Аллаху.

А доказательством на то, что они желали заступничества, являются слова Аллаха, велик Он и возвышен: «И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не навредит им и не принесет (им) пользу, и говорят: “Эти – наши заступники пред Аллахом”. Скажи: “Неужели вы (хотите) сообщить Аллаху о таком, о чем Он не знает в небесах и на земле? Пречист Он, и превыше того, что они придают (Ему) в соучастники “» (сура «Йунус», аят 18). Заступничество заключается в том, чтобы те божества попросили у Аллаха, велик Он и возвышен, исполнения нужд взывающих к ним многобожников. Ведь смысл заступничества в том, что заступник присоединяет свою просьбу к просьбе обращающегося к нему за заступничеством и адресует ее тому, кто распоряжается делом. В этом заключается смысл заступничества. «…и говорят: “Эти – наши заступники пред Аллахом”»: т.е. они будут просить для нас то, что мы хотим, а Аллах, велик Он и возвышен, не отвергнет их заступничества, поскольку они приближены к Нему. В своей основе многобожие всех сект и групп в мире было двух видов:

Первый вид: многобожие, связанное с верой в одушевленность небесных тел, подобно многобожию народа Ибрахима, мир ему. Ибрахим пришёл к народу, который поклонялся идолам, изготовленным по образу одушевлённых небесных тел, особых небесных тел, которые, по их убеждениям, имели влияние на реальный мир. Они поклонялись идолам или истуканам, считая, что в них был воплощён дух этих небесных тел. На самом деле в этих идолов и истуканов вселялись шайтаны и разговаривали с ними, и, возможно, иногда некоторые их желания исполнялись (что укрепляло их веру). На самом деле, они были многобожниками и их многобожие усиливалось тем, что они считали планеты исполнителями их желаний, а дух планет — разговаривающим с

ними. Аллах, велик Он и возвышен, сказал: «И так Мы показываем Ибрахиму власть над небесами и землей, чтобы он был из числа убежденных (верующих). И когда покрыла его ночь, он увидел (самую яркую в небе) звезду и сказал: “(Вы утверждаете, что) это – Господь мой?” Когда же она закатилась, он сказал: “Я не люблю закатывающихся”» (сура «Скот», аят 75-76). Учёные разошлись в мнениях: действительно ли Ибрахим искал Господа, или же он делал это в целях диспута с многобожниками? Правильным мнением (хотя некоторые и считают его слабым) является то, что, говоря: «Это — Господь мой» — он желал привести аргумент в диспуте, а не искал своего Господа.

• Второй вид многобожия — это многобожие народа Нуха, мир ему, многобожие, связанное с верой в воплощение душ праведников. Всевышний сказал: «…и сказали они (своим последователям): “Не оставляйте никак ваших богов, не оставляйте никак Вадда, и Сува’а, и Йагуса, и Йа’ука, и Насра!”» (сура «Нух», аят 23). В Сахихе аль-Бухари приводится достоверный хадис от Аты от Ибн Аббаса, который сказал: «Это имена праведных людей из народа Нуха». Этих людей стали приобщать в сотоварищи к Аллаху по причине их праведности, и арабы унаследовали подобный вид многобожия. Они поклонялись различным идолам и истуканам. Они поклонялись ал-Лату, а ал-Лат — это место, могила, в которой, по их убеждениям, воплотился дух. Они сделали идола по её образцу и стали поклоняться ему. На самом же деле с ними просто играли шайтаны. Таким же образом дело обстояло с аль-Уззой. Аль-Узза — это дерево, а Манат — скала. Раньше возле того дерева пребывал человек, который много поклонялся Аллаху, и возле Манат пребывал праведник, который много поклонялся Аллаху. А затем многобожники назвали этих праведников и их души святыми, и стали верить, что они могут послужить причиной донесения их нужд до Аллаха, велик Он и возвышен.

Если вы поразмыслите над положением арабов, то обнаружите, что, их многобожие, о котором шейх, да смилуется над ним Аллах, говорит в этом

правиле, и о чем будет сказано далее, — оно было связано с праведниками. Этих праведников сделали божествами, чтобы просить у них приближения к Аллаху и заступничества, а не по причине того, что считали их обладающими чем-то из атрибутов господства или же заслуживающими поклонения сами по себе. Нет, они считали их заслуживающими поклонения по причине их посредничества. Они поклонялись им как посредникам, а не как независимым божествам. Поэтому Аллах, велик Он и возвышен сказал: «Неужели он обратил богов в одного бога?» (сура «Сад», аят 5). Они верили в то, что эти божества были посредниками в вопросе приближения к Аллаху и заступничества.

Заступничество в шариатских текстах (Коране и Сунне) бывает двух видов — заступничество отрицаемое (отвергаемое) и заступничество подтверждаемое:

Заступничество отрицаемое, как сказал имам, да смилуется над ним Аллах, — это то, которое просят не у Аллаха, в вопросах, на которые способен только Аллах, велик Он и возвышен. Заступничество относительно прощения грехов, просимое у того, кто не способен на это. Под заступничеством имеется ввиду просьба о вознесении мольбы. Заступиться значит попросить, а заступничество — это просьба. Тот, у кого его просят, может быть живым и присутствующим, либо же мёртвым. Что касается живого и присутствующего в этой жизни или во время событий Судного дня, то его дозволено просить о заступничестве, как на это указывают многочисленные доводы из шариатских текстов. А что касается мёртвого, то он не находится в обители совершения дел и обращения с просьбами, он не занимает такого положения перед Аллахом, велик Он и возвышен, чтобы он мог попросить Его, и Аллах бы дал ему то, что он просит. Однако заступничество должно проситься у Аллаха, велик Он и возвышен. Отрицаемое заступничество — это заступничество, которое Аллах, велик Он и возвышен, отвергает в Своем Писании, как сказал Он: «Нет у беззаконников ни близкого (который помог бы ему), ни заступника, которому повинуются» (сура «Прощающий», аят 18). А

также: «…когда (уже) не будет … заступничества. А неверные, они – несправедливые» (сура «Корова», аят 254). А также: «…для которых нет помимо Него покровителя и заступника…» (сура «Скот», аят 51). А также другие подобные аяты, в которых отрицается такое заступничество. Это отрицаемое заступничество — это заступничество, которое просится без дозволения Аллаха и Его довольства. Его просят у того, кто не способен заступаться. Просят его у мёртвого, каково бы ни было его положение при жизни, тогда как он не способен заступаться. Поэтому заступничество просится у Аллаха, велик Он и возвышен.

• Подтверждаемое заступничество — шейх, да смилуется над ним Аллах, сделал здесь отступление, что пояснить смысл истинного заступничества и опровергнуть тех, кто цепляется за ложное заступничество. Подробный разбор этой темы приводится в соответствующем месте «Книги единобожия» и книг приверженцев Сунны о заступничестве.

Вкратце можно сказать, что подтверждаемое заступничество — это то, в котором соблюдаются шариатские условия, а самыми главными из них являются дозволение и довольство. Дозволение заступнику заступаться и довольство тем, за кого заступаются. Аллах, велик Он и возвышен, сказал: «И сколько ангелов в небесах, (которые являются почтенными рабами Аллаха) заступничество которых ни от чего (вас) не избавит, если только не после того, как дозволит Аллах (выступить заступниками) тем, кому Он пожелает и соблаговолит (заступничество) (тому, кто нуждается в нём)!» (сура «Звезда», аят 26). А также: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» (сура «Корова», аят 255). А также: «И не заступаются они, кроме как (только) за того, к кому Он благоволит» (сура «Пророки», аят 28). А также: «И не владеют … заступничеством (ни для кого), кроме только тех, кто свидетельствует об истине, будучи знающими» (сура «Украшения», аят 76). Таким образом, утверждённое заступничество приносит пользу. Однако оно приносит пользу только при условии дозволения и довольства. Довольства заступником, чтобы он был из тех,

кто свидетельствует об истине, будучи знающим, и довольства тем, за кого заступаются, чтобы он был из приверженцев единобожия. Об этом передается достоверный хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который спросил у Пророка, да пребудут над ним благословения и мир: «О посланник Аллаха, кто из людей более достоин твоего заступничества?», или: «…кто будет самым счастливым из людей по причине твоего заступничества в Судный день?» Он ответил: «Я знал, что никто не спросит меня об этом прежде тебя, потому что я знаю твоё стремление к хадисам. Самыми счастливыми людьми посредством моего заступничества в Судный день будут те, кто говорил, что нет бога кроме Аллаха, будучи искренними в своём сердце и душе». Учёные сказали, что смысл слов «самыми счастливыми» в том, что только эти люди и будут счастливы, то есть превосходная степень употреблена здесь не для указания на их превосходство (т.е. будто бы существуют другие, менее счастливые люди, получившие спасение). Подобное встречается в словах Аллаха, велик Он и возвышен: «Обитатели Рая в тот день (будут) лучше по местопребыванию и прекраснее по месту отдыха (нежели обитатели Ада)!» (сура «Различение», аят 24). Ведь в огне нет никакого хорошего места отдыха.

Итак, заступничество может быть только за искренних единобожников. Заступничество Пророка, да пребудут над ним благословения и мир, заступничеств ангелов, заступничество праведников, заступничество учёных в Судный день — оно будет только за искренних единобожников, а они просят его только у Аллаха. Единобожник говорит: «О Аллах, позволь Твоему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, заступиться за меня в Судный день! О Аллах, позволь Твоим ангелам заступиться за меня! О Аллах, позволь праведным учёным заступиться за меня! О Аллах, позволь Твоим рабам, которых Ты любишь, и которые любят Тебя, заступиться за меня!» и другие подобные слова. Он не просит заступничества у сотворённых. Почему? Потому что заступничество это просьба, просьба о мольбе. Если он скажет: «Я прошу заступиться за меня» это означает: я прошу у тебя вознести мольбу за меня, я прошу у тебя донести мои нужды. И если заступничество сводится к просьбе, то оно становится разновидностью мольбы, а обращение с мольбой к кому-то помимо Аллаха является большим многобожием. Поэтому мы говорим, что просьба о заступничестве у кого-то помимо Аллаха является большим многобожием. Просьба у мёртвых и т.п. о том, на что способен только Аллах, является большим многобожием, поскольку это мольба, а мольбу можно адресовать только Аллаху, велик Он и возвышен.

Правило второе

Многобожники говорили: «Мы взываем к ним и обращаемся к ним лишь для того, чтобы приблизиться к Аллаху, и чтобы они заступились за нас перед Аллахом».

Доказательством на то, что они желали приблизиться к Аллаху, являются слова Всевышнего: «А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”. Поистине, Аллах рассудит между ними (в День Суда) относительно того, в чем они разногласят! Поистине, Аллах не ведет (истинным путем) того, кто лжет (и) не верует».

[Толкование]

То есть неверные не отрицали того, что они поклонялись своим божествам, но при этом заявляли о своём знании того, что они не творят и не наделяют пропитанием. Они считали, что те занимают особое положение перед Аллахом, и поклонялись им, чтобы тем самым приблизиться к Аллаху. На самом деле никто не может приблизить нас к Аллаху, велик Он и возвышен, и поэтому Он, велик Он и возвышен, сказал: «А когда спрашивают тебя (о, Пророк) рабы Мои обо Мне, то поистине Я – близок, (и Я) отвечаю (на) мольбу обращающегося (с мольбой), когда он (искренне) обращается с мольбой ко Мне» (сура «Корова», аят 186). Толкователи отмечают, что Аллах не сказал: «…то скажи им: «Поистине Я — близок»». Нет, Он обратился с речью и дал ответ Своим рабам непосредственно, сказав: «…то поистине Я — близок», чтобы каждый человек (т.е. каждый раб) знал, что нет посредника между ним и Аллахом в поклонении и мольбе, и поэтому ему следует обращаться с просьбами к своему Господу, не беря в посредники ни приближённого ангела, ни посланного пророка.

[Текст]

А доказательством на то, что они желали заступничества, являются слова Всевышнего: «И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не навредит им и не принесет (им) пользу, и говорят: “Эти – наши заступники пред Аллахом”. Скажи: “Неужели вы (хотите) сообщить Аллаху о таком, о чем Он не знает в небесах и на земле?” Пречист Он, и превыше того, что они придают (Ему) в соучастники».

[Толкование]

Смысл этого подобен смыслу слов «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе» (сура «Толпы», аят 3). Так называемое заступничество, которое требовало от людей многих усилий и обещало им то, на что нет указания в шариатских текстах, сбило с пути многих людей, так что большое многобожие стало рядиться в одежды «заступничества».

Аллах, велик Он и возвышен, разъяснил, что никто не может заступаться перед Ним, если Он не будет доволен действиями того, за кого заступаются: «Кто (может) заступится (за кого-либо) пред Ним, без Его позволения?» (сура «Корова», аят 255). Он также говорит: «И не заступаются они, кроме как (только) за того, к кому Он благоволит…» (сура «Пророки», аят 28).

А тем, кем Он не доволен, не поможет заступничество заступников. Затем, никто не посмеет заступаться перед Ним, если только Аллах Сам не позволит ему.

В этом мире положение дел таково, что заступник может заступаться благодаря своему положению в глазах того, перед кем он заступается. А тот, перед кем заступаются, отвечает на просьбу о заступничестве, потому что добивается довольства заступника, а может быть он нуждается в том, чтобы заступник помог ему в каком-то деле.

А что касается Владыки, велик Он и возвышен, то ведь Он богат, силен и мощен, и Он позволяет кому-то заступаться только по Своему великодушию при соблюдении двух условий:

• чтобы Он был доволен словами и делами того, за кого заступаются;
• затем, чтобы заступник не смел заступаться без Его позволения.

Самый почтенный из людей перед Аллахом, велик Он и возвышен, а это наш пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, во время великого заступничества за людей, находящихся на месте сбора, не станет сразу заступаться за них. История великого заступничества известна, когда мучения людей усилится, и они стеснятся со всех сторон, то не в силах больше выносить этих мучений, они направятся к отцу человечества Адаму, потом к Нуху, потом к любимому другу Аллаха Ибрахиму, потом к Мусе, потом к Исе, и все они откажутся заступаться за них. Они станут оправдываться какими-либо причинами, кроме Исы, который не станет оправдываться, но скажет: «Это заступничество не для меня». Затем они придут к Мухаммаду, да благословит его Аллахи приветствует, а он не станет сразу заступаться, но падет ниц перед своим Господом, демонстрируя покорность и униженность перед Ним. Он не начнет заступаться, пока ему не будет

сказано: «О Мухаммад, подними свою голову. Говори, и ты будешь услышан, заступайся и твоё заступничество будет принято» и далее до конца хадиса.[1]

Никто не может заступаться перед Аллахом, свят Он и возвышен, без Его позволения, в отличие от этого мира, когда заступничество между людьми может иметь место по причине страха перед заступником. А заступничество между рабами и Аллахом может быть только за того, кем Он доволен.

[Текст]

Заступничество бывает двух видов: заступничество отрицаемое (отвергаемое) и заступничество подтверждаемое.

Заступничество отрицаемое – это то, которое просят не у Аллаха, в вопросах, на которые способен только Аллах.

А доказательством этому служат слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, прежде чем придет день [День Суда], когда (уже) не будет ни торговли, ни близкой дружбы, ни заступничества. А неверные, они – несправедливые».

[Толкование]

Заступничество — это присоединение просьбы к просьбе, так что вместо одной просьбы обращаются с просьбой, сопровождаемой заступничеством. Однако отвергаемое заступничество — это когда Аллах не доволен словами и делами того, за кого заступаются, и не почтил заступника возможностью заступаться. В этом аяте Аллах сказал: «…когда (уже) не будет ни торговли…», начав с того, что оказывает наиболее сильное влияние на жизнь людей, а это торговля. Если люди сохраняют возможность покупать и продавать, то они могут заниматься и остальными делами. Затем идёт близкая дружба, которая есть любовь, высшей степенью проявления которой является то, когда любящий присоединяется к просьбе того, кого он любит. Третьим после всего этого упоминается заступничество и здесь речь идёт об отвергаемом заступничестве.

[Текст]

А подтверждаемое заступничество – это то заступничество, которое просится у Аллаха.

Заступник – это тот, кому оказали почет, дозволив заступиться.

А тот, за кого заступаются, должен быть из тех, чьими словами и поступками доволен Аллах, и заступничество свершится только после Его дозволения! Как об этом сказал Всевышний: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»

[1] Аль-Бухари (7510), Муслим (193).

[Толкование]

Это заступничество, которым доволен Аллах, велик Он и возвышен, и посредством него Он оказывает честь заступнику. Так, Аллах почтит Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, перед всеми творениями, ответив на его просьбу об избавлении людей от мучений в День стояния, хотя при этом Он не будет доволен делами всех присутствующих там людей. Среди них будут те, чьими дедами Он будет доволен, и те, чьими делами Он не будет доволен.

Затем будет заступничество с просьбой вывести некоторых людей из огня. Аллах, велик Он и возвышен, позволит Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, заступиться за тех, за кого Он пожелает из числа единобожников, а за тех, кто впал в большое многобожие, Аллах не позволит заступаться ни Мухаммаду, ни кому-то ещё, и заступничество заступника не поможет им.

Таковы два правила из четырёх, на которых мы пока остановимся.