Деяния аннулирующие ислам

СЕДЬМОЙ УРОК – РАЗЪЯСНЕНИЕ ШЕСТОГО ПУНКТА

Сказал шейх, да помилует его Аллах: «Если кто-либо издевается над чем-то из религии посланника ﷺ или награды Аллаха, или Его наказания, то он становится неверующим.

На это указывают слова Всевышнего: «Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его знамениями и Его посланником?”. Не оправдывайтесь! Вот уже вы стали неверными после вашей веры». (Сура «ат-Тауба», аяты 65-66).

Это – шестое деяние, делающее ислам недействительным. Автор, да помилует его Аллах, сказал: «Если кто-либо издевается над чем-то из религии посланника ﷺ или награды Аллаха, или Его наказания, то он становится неверующим.

На это указывают слова Всевышнего: «Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его знамениями и Его посланником?”. Не оправдывайтесь! Вот уже вы стали неверными после вашей веры». (Сура «ат-Тауба», аяты 65-66). Это – великая глава. В предыдущей главе было сказано: «Если кто-либо ненавидит нечто, с чем пришел посланник ﷺ…». Ненависть и неприязнь относится к деяниям сердца, а издевательство относится к делам языка.

Что касается этого священного аята, то передана следующая причина его ниспослания. Однажды группа из числа мусульман отправилась вместе с пророком ﷺ в военный поход на Табук. И вот (во время привала) несколько человек собрались друг с другом, и один из них сказал: «Мы не видели, чтобы кто-то был бы столь прожорливым, столь лживым и столь трусливым при встрече с врагом, как наши чтецы Корана», имея в виду посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников, да будет доволен ими Аллах. В этом собрании присутствовал юноша из числа ансаров, которого звали ′Ауф ибн Малик. Он сказал этому человеку: «Ты лжешь! Всё дело в том, что ты – лицемер! Я непременно сообщу (о тебе) посланнику Аллаха ﷺ!». Затем он отправился к посланнику Аллаха ﷺ, чтобы сообщить ему об этом, но оказалось, что Откровение уже опередило его и снизошло к посланнику Аллаха ﷺ.

Аллах сообщил пророку ﷺ о том, что сказали эти люди в том собрании. Или же эти слова произнес один из них, но остальные не стали его порицать. Когда откровение снизошло посланнику Аллаха ﷺ и когда до него дошли эти скверные слова, он сел на свое верховое животное, а человек, произнесший те слова, пришел и стал оправдываться перед посланником Аллаха ﷺ и говорить: «О посланник Аллаха! Мы всего лишь болтали и забавлялись! Мы просто вели такие разговоры, какие обычно ведут в пути, чтобы скоротать дорогу», но посланник Аллаха ﷺ не обращал на него внимания. Он схватился за поводья верблюдицы посланника Аллаха ﷺ, но посланник ﷺ не обращал на него внимания и ничего не говорил, кроме лишь чтения этого аята: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его знамениями и Его посланником? Не оправдывайтесь! Вот уже вы стали неверными после вашей веры». Слова Аллаха «вот уже вы стали неверными после вашей веры» указывают на то, что эти люди были верующими, а не лицемерами. Это указывает на то, что человек, издевающийся над Аллахом или над Его посланником ﷺ, или над тем, что пришло от Аллаха и Его посланника ﷺ, становится неверующим после своей веры и отступает от ислама. Именно ради этих слов и был приведен этот аят. Ведь если бы они до произнесения этих слов были лицемерами, Аллах не сказал бы: «Вот уже вы стали неверными после вашей веры», так как лицемеры не являются верующими в своей основе. Их не называют верующими, а называют лицемерами. Например, Аллах сказал о лицемерах в другом аяте: «Они произнесли слово неверия и стали неверующими после того, как обратились в ислам». (Сура «ат-Тауба», аят 74). Аллах не сказал: «…после того, как уверовали…».

Здесь под «обращением в ислам» имеется в виду объявление о принятии ислама. Они объявили о принятии ислама, но не были правдивыми в сердце. Бывает так, что человек показывает себя мусульманином, но в сердце является неверующим. Именно такого называют лицемером. Поэтому в аяте не сказано, что лицемеры стали неверующими после своей веры. Напротив, в аяте сказано: «…и стали неверующими после того, как обратились в ислам». Есть разница между объявлением о принятии ислама и между верой (иманом).

Этот аят указывает на великие вопросы:

Во-первых, обязательно нужно почитать и возвеличивать Аллаха. Если же человек как-то умаляет Его совершенство, то он становится неверующим. В качестве примера можно привести слова иудеев: «Иудеи сказали: “Рука Аллаха скована”. Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали». (Сура «аль-Маида», аят 64). Также иудеи сказали: «Аллах беден, а мы богаты». (Сура «Али ′Имран», аят 181). Также, например, христиане сказали: «Воистину, Аллах – это Мессия, сын Марьям (Марии)». (Сура «аль-Маида», аят 17). Это умаление совершенства Аллаха и это является неверием в Него.

Во-вторых, также неверием является умаление достоинств посланника Аллаха ﷺ, ведь Аллах повелел возвеличивать, уважать и почитать его. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах – Слышащий, Знающий. О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса над голосом пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого. Воистину, сердца тех, которые при посланнике Аллаха понижают свои голоса, Аллах очистил для богобоязненности. Им уготованы прощение и великая награда. Воистину, большинство из тех, которые зовут тебя из-за пределов комнат, не разумеют. Если бы они потерпели, пока ты выйдешь к ним, это было бы лучше для них. Аллах – Прощающий, Милующий». (Сура «аль-Худжурат», аяты 1-5). Также Аллах сказал: «Не равняйте обращение к посланнику среди вас с тем, как вы обращаетесь друг к другу». (Сура «ан-Нур», аят 63). К посланнику ﷺ следовало обращаться, упоминая его посланническую миссию: «О посланник Аллаха!», «О пророк Аллаха!». Нельзя было обращаться к нему по имени: «О Мухаммад!». К нему следовало обращаться, упоминая его посланническую миссию и пророчество в знак возвеличивания. Именно поэтому и Аллах обращается к нему, упоминая его посланническую миссию и пророчество: «О посланник!», «О пророк!». Аллах (в Коране) упоминает его по имени лишь тогда, когда сообщает что-то о нём, но не тогда, когда к нему обращается. Всевышний Аллах сказал: «Мухаммад – не отец кого-либо из ваших мужей…». (Сура «аль-Ахзаб», аят 40).

Это – повествование: «…а посланник Аллаха и печать пророков (последний из пророков)». Также Всевышний Аллах сказал: «Те, которые уверовали, совершали праведные деяния и уверовали в истину, ниспосланную Мухаммаду от их Господа…». (Сура «Мухаммад», аят 2). Это – повествование. Что же касается обращения, то Аллах обращается к посланнику ﷺ, упоминая его пророчество и его посланническую миссию. Поэтому ты не должен говорить: «Сказа Мухаммад». Тебе следует говорить: «Сказал посланник Аллаха ﷺ», или: «Сказал пророк Аллаха ﷺ». Также Аллах сказал: «Те, которые уверуют в него…». (Сура «аль-А′раф», аят 157). То есть в посланника ﷺ. «…и станут почитать его…». То есть будут уважать его. Именно это здесь имеется в виду. Также Всевышний Аллах сказал: «…чтобы вы уверовали в Аллаха, Его посланника, почитали и уважали его, прославляли Его утром и перед закатом». (Сура «аль-Фатх», аят 9). Здесь в словах Аллаха «…почитали и уважали его…» речь идет о посланнике Аллаха ﷺ. А в словах «…прославляли Его утром и перед закатом…» речь идет о Всевышнем Аллахе. Такова наша обязанность пред Аллахом и Его посланником ﷺ.

В-третьих, нашей обязанностью в отношении Корана является почтительное отношение и возвеличивание, ибо Коран – это речь Всевышнего Аллаха. Речь Аллаха над всей прочей речью имеет такое же превосходство, какое имеет Аллах над Своими творениями. Коран – это речь Аллаха, а речь Аллаха – это один из атрибутов Всевышнего. Поэтому мы обязаны почитать Книгу Аллаха, возвеличивать её и уважать.

В-четвертых, также мы обязаны почитать религию ислам. Нельзя умалять её достоинства или критиковать что-то из неё, ибо это – религия Аллаха и Его закон. Никому не позволяется критиковать эту религию или умалять её достоинства, или говорить о ней такими словами, которые содержат в себе умаление достоинства, издевательство и насмешки. Такова наша обязанность в отношении Аллаха, Его посланника ﷺ и религии ислам.

В-пятых, мы обязаны уважать и почитать сунну посланника Аллаха ﷺ, ибо сунна – это слова посланника Аллаха ﷺ и откровение от Аллаха: «Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь внушаемое ему откровение». (Сура «ан-Наджм», аяты 3-4). Поэтому мы обязаны почитать сунну посланника Аллаха ﷺ. Не разрешается критиковать её или издеваться над чем-то из неё. Если же кто-то делает это, то он выходит из религии ислам.

В-шестых, мы обязаны уважать ученых, ибо они являются наследниками пророка ﷺ. Аллах возвеличил их и возвысил их положение: «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание». (Сура «аль-Муджадиля», аят 11). А те люди (пусть Аллах нас убережет) как раз и совершили это преступление. Тот несчастный человек сказал: «Мы не видели подобных нашим чтецам». Он имел в виду посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников. В то время словом «чтецы» (курра́) называли учёных, ибо в то время ученым был тот, кто читал Коран. Что же касается поздней эпохи, то бывает так, что чтец Корана не понимает ничего из его смыслов. Он просто умеет красиво читать Коран. Ведь (передано, что) в конце времен станет много чтецов и мало знатоков религии. Что же касается первых времен, то чтецы Корана и были знатоками религии. Поэтому, когда этот человек сказал: «Мы не видели подобных нашим чтецам», он имел в виду ученых, то есть посланника Аллаха ﷺ и его благородных сподвижников, да будет доволен ими Аллах.

Из этого извлекается следующее: если человек умаляет достоинство ученых именно по причине их знаний, то он входит в смысл этого священного аята, в какое бы время это не происходило. Ведь тот человек сказал: «Мы не видели подобных нашим чтецам». Чтецы – это ученые. Значит, это относится к ученым во все времена. Ученых необходимо почитать и уважать, ибо они несут Книгу Аллаха и сунну Его посланника ﷺ, они несут знание и доносят его до людей. Именно поэтому мы обязаны почитать их.

Пророк ﷺ говорит: «Превосходство ученого над простым поклоняющимся подобно превосходству луны над остальными небесными телами»[1]. Также пророк ﷺ сказал (в этом хадисе): «Поистине, для ученого просит прощения (у Аллаха) всё сущее, и даже рыбы в морях». Ученый имеет высокое положение. Речь идет именно о знатоках шариата. Всевышний Аллах сказал: «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием». (Сура «Фатыр», аят 28). Лишь ученые боятся Аллаха должным образом, ибо они знают Его должным образом. Они возвеличивают Его и боятся Его. Чем больше у человека знаний, тем больше его страх перед Всемогущим и Великим Аллахом. Именно поэтому необходимо почитать ученых и уважать их. Если же человек умаляет их достоинство, то он входит в смысл этого аята: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его знамениями и Его посланником?».

В-седьмых, необходимо почтительно относиться ко всем мусульманам.

В-восьмых, удивительно то, что в том собрании те слова произнес лишь один человек, но Аллах низвел общее постановление и сказал: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его знамениями и Его посланником?». Почему Аллах отнёс издевательство ко всем им?! Потому что они не порицали того человека, и поэтому Аллах низвел общее постановление. Когда они не стали порицать его, то стали соучастниками того, кто совершает порицаемое. Именно поэтому тот юноша, который стал порицать их, спасся от греха и Аллах ниспослал в подтверждение его правдивости аят из Своей Книги. Что же касается остальных, то они не стали порицать (сказавшего те слова). Это указывает на то, что если человек присутствует в собрании, где проявляют неверие и издеваются над религией или посланником ﷺ, или сподвижниками, или учеными, а он не порицает их, то он берет их постановление. Всевышний Аллах сказал:

[1] Ахмад, 5/196; Абу Дауд, 3641; ат-Тирмизи, 2682; Ибн Маджа, 223, и др. со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах.

«Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же шайтан заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь». (Сура «аль-Ан′ам», аят 68). Также Аллах сказал: «Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне». (Сура «ан-Ниса», аят 140). Это указывает на то, что если человек не порицает ругань Аллаха или ругань посланника Аллаха ﷺ, ругань сподвижников, или ругань религии, или ругань ученых, то он становится подобным тому, кто ругает. Они равны друг другу, ведь в этом аяте Аллах отнес издевательство к группе людей, хотя издевательские слова произнес лишь один из них.

В этом аяте есть поучительные выводы и великие постановления, поэтому мусульманин должен размышлять и задумываться над ним, чтобы не впасть в то, от чего этот аят предостерегает. Подобное часто проявляется в людях сегодня. Я имею в виду издевательство над религией и учеными, издевательство над сунной и Кораном. Например, они говорят: «Коран и Сунна не подходят для этого времени». Или говорят: «Сунной нельзя аргументировать, ибо это просто слова, переданные людьми». Или же говорят: «Хадисы, переданные малым количеством передатчиков, не принимаются в качестве довода», и тому подобные скверные слова.

Также это касается тех, кто пишет статьи в газетах или вещает на радио или по телевидению. От них также часто исходит умаление религии ислам и преступление против неё. Если бы это совершали исконные неверующие, это было бы не так страшно, ибо нет греха более великого, чем неверие. Однако проблема в том, что подобное произносят те, кто приписывает себя к исламу или даже притязает на наличие знаний. Такие люди могут умалять религиозные постановления, аяты, религиозные доводы, говоря, что всё это даёт лишь предположение, а не знание. Они произносят и другие похожие скверные слова. Или же они говорят об ученых и покушаются на их честь. Например, говорят, что это всего лишь ученые по вопросам месячных и послеродовых кровотечений. Или говорят, что они – ученые правителей, которые заискивают перед ними, и т. п.

Ни от кого не скрыто, что они записывают и постоянно повторяют подобные скверные слова. Всё это относится к смыслу этого священного аята. Человек, совершающий такое, входит в ту угрозу, которую упомянул Аллах в этом аяте. Всевышний Аллах также упомянул, что неверующие издеваются над верующими и умаляют их достоинства. Аллах сказал: «Грешники смеялись над теми, которые уверовали. Проходя мимо них, они подмигивали друг другу, возвращаясь к своим семьям, они возвращались радостными (или), а при виде их они говорили: “Воистину, эти впали в заблуждение”». (Сура «аль-Мутаффифин», аяты 29-32). Они называют верующих заблудшими и называют эту религию заблуждением, и говорят: «Эта религия мешает культуре, развитию и цивилизации», и т. п. слова. Или же говорят, что эта религия не подходит для нашего времени.

Также они издеваются над сунной посланника Аллаха ﷺ и говорят, что сунна – это бесполезные внешние атрибуты (кушур). Например, отращивание бороды или укорачивание усов. Они говорят: «Вы заняли себя бесполезными внешними атрибутами». Например, по их мнению, использование сивака – это бесполезный внешний атрибут. Если ты порицаешь того, кто опускает одежду ниже щиколоток, то это – «бесполезный внешний атрибут». Они говорят: «Оставьте людей, пусть носят, что хотят!». Они говорят, что отказ женщины от хиджаба – это совершенство, а ношение хиджаба – это бесполезный внешний атрибут. Что же останется, если так?! Вся религия станет бесполезными внешними атрибутами. Более того они даже говорят, что многобожие и поклонение могилам не является чем-то страшным. Они говорят: «Таковы их убеждения. Они свободны в убеждениях». Они называют это уважением чужого мнения. Они говорят: «Все люди стараются найти истину. Не нужно обвинять их в ошибках и не нужно их порицать». Всё это говорится в наше время. Нет сомнений в том, что это является проявлением вражды к Аллаху и Его посланнику ﷺ, умалением достоинств Книги Аллаха и сунны Его посланника ﷺ. Если Коран пришел с бесполезными внешними атрибутами и сунна пришла с бесполезными внешними атрибутами, то что останется из религии?!

Они также говорят: «Мы должны объединиться все вместе. Мы должны объединиться и с теми, кто поклоняется могилам, и с шиитами, чтобы вместе бороться против безбожия».

Мы спросим у них: «Что это за безбожие?!». Они отвечают: «Это – отрицание Творца».

Мы скажем им: разве многобожие и поклонение не Аллаху не является из самых великих видов безбожия?! Напротив, оно из самых великих проявлений безбожия. Если человек ругает посланника ﷺ и сподвижников, да будет доволен ими Аллах, то это относится к безбожию. Если человек ругает сподвижников и умаляет достоинства матери верующих ′Аиши, да будет доволен ею Аллах, и описывает её тем, к чему она непричастна по откровению от Аллаха, то этот человек (этим своим поведением) умаляет достоинства самого посланника Аллаха ﷺ и обвиняет его в дурном. Он, словно говорит, что жены посланника Аллаха ﷺ творили мерзости, а он никак не старался это изменить. Мы просим у Аллаха избавления! Он, словно говорит, что Аллах выбрал для Своего посланника ﷺ скверную жену. Это является умалением совершенства Аллаха и достоинств Его посланника ﷺ. Он, словно говорит, что посланник Аллаха ﷺ был доволен такой женой, а она была нечестивой женщиной. Это является явным неверием.

То же самое касается тех, которые умаляют достоинство сподвижников. Такие люди обвиняют во лжи Всевышнего Аллаха, ведь Всевышний Аллах похвалил этих сподвижников во многих аятах. Всевышний Аллах сказал: «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки». (Сура «ат-Тауба», аят 100). Мухаджиры и ансары – это сподвижники, да будет доволен ими Аллах. А эти люди (рафидиты) говорят, что сподвижники стали неверующими и только лишь четверо из всех сподвижников остались в исламе. Это не что иное, как обвинение во лжи Аллаха. Аллах говорит: «Мухаммад – Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах». (Сура «аль-Фатх», аят 29). А они говорят: «Сподвижники стали неверующими!». Пречист Аллах! Они порицают тех, кого похвалил Аллах, обвиняют в неверии тех, кого Он похвалил. Аллах также говорит:

«А также неимущим мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества. Они стремятся к милости Аллаха и довольству и помогают Аллаху и Его посланнику. Они являются правдивыми». (Сура «аль-Хашр», аят 8). Здесь речь идет о мухаджирах (сподвижниках, которые переселились из Мекки в Медину). Затем Аллах сказал об ансарах (мусульманах Медины): «А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А те, кто уберегся от собственной скупости, являются преуспевшими». (Сура «аль-Хашр», аят 9). Таково ансары и таковы их качества. Затем Аллах сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милующий”». (Сура «аль-Хашр», аят 10). Однако среди тех, которые пришли после них, появились такие, которые говорят: «О Аллах! Прокляни Абу Бакра и ′Умара! Прокляни мать верующих ′Аишу! Прокляни такого-то и такого-то сподвижника (да будет доволен ими Аллах)!». Каково их постановление у Всевышнего Аллаха?! Мы просим у Аллаха избавления! Юноши из числа мусульман обязаны обращать внимания на эти вопросы и не должны обманываться этими заявлениями и попытками ввести в заблуждение. Они не должны обманываться теми, кто говорит, что если человек назвал себя мусульманином, то он – мусульманин, даже если совершит то, что делает ислам недействительным. Они не должны обманываться теми, кто говорит: «Мы не разделяем людей!». Мы скажем: мы тоже не разделяем людей, которые являются праведными и благими. Мы лишь отделяем благих от скверных. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Скверное и благое не равны, даже если изобилие скверного понравилось тебе (или удивило тебя)”. Бойтесь же Аллаха, обладатели разума, – быть может, вы преуспеете». (Сура «аль-Маида», аят 100). Мы ни в коем случае не хотим разделять мусульман. Мы лишь отделяем благих от скверных. Аллах сказал: «…чтобы Аллах отделил скверного человека от благого, бросил скверных одного на другого, собрал их всех вместе и поместил в Геенне. Они будут потерпевшими убыток». (Сура «аль-Анфаль», аят 37). Всемогущий и Великий Аллах провел разницу между скверными и благими. Тот же, кто не проводит такой разницы, то либо у него нет для этого разума, либо у него нет для этого веры (имана).

Для такого человека все люди равны. У него нет веры, чтобы он мог провести разницу между верующим и лицемером, между неверным и мусульманином, и мог отделить безбожников и еретиков. Он не разделяет людей, и это либо по причине испорченного разума, либо по причине испорченных убеждений. Пусть Аллах убережет! Мусульманин обязан знать эти вопросы и размышлять над этим аятом: «Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его знамениями и Его посланником?”. Не оправдывайтесь! Вот уже вы стали неверными после вашей веры». (Сура «ат-Тауба», аяты 65-66). Не принимаются оправдания того, кто издевается над Аллахом и Его посланником ﷺ. Это указывает на то, что ругающий Аллах и Его посланника ﷺ становится неверным.

Ученые упомянули, что подобные издевательства делятся на два вида:

• Явное издевательство посредством слов.
• Издевательство посредством знаков.

Что касается второго, то, например, человек делает знаки губами, издеваясь, или делает знаки глазами, издеваясь, или подаёт людям какие-то знаки, из которых они понимают умаление достоинств и издевательство. Это также считается умалением достоинств и издевательством, даже если человек ничего не сказал. Всевышний Аллах сказал: «Грешники смеялись над теми, которые уверовали. Проходя мимо них, они подмигивали друг другу». (Сура «аль-Мутаффифин», аяты 29-30).

Мусульманин должен обращать внимание на эти вопросы и сторониться дурных слов, особенно, если он говорит о религиозных вопросах, знатоках шариата и ученых. Он должен оберегать свой язык. Всевышний Аллах сказал: «Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель (ангел)». (Сура «Каф», аят 18).

Ты не сможешь отличить истину ото лжи, если только не изучишь полезное знание. Аллах ниспослал Различение (фуркан), то есть Коран, чтобы провести разницу между истиной и ложью. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать (истину и ложь)». (Сура «аль-Анфаль», аят 29). Аллах поместит в твоё сердце свет, посредством которого ты будешь отличать истину ото лжи. Коран – это различение. Также Аллах помещает различение в сердце верующего, чтобы он мог отличать истину ото лжи.

Для такого человека не возникнет путаницы между одним и вторым. На него не повлияют заявления, вводящие в заблуждение, и разукрашенные сомнения. Однако чтобы это появилось, человек нуждается в заботе о религии, в изучении религии, нуждается в осторожности в отношении лицемеров и еретиков, проникающих в ряды мусульман. Он не должен посещать их собрания. А если он посетил их собрания, то пусть будет готов порицать их, порицать их слова и опровергать их сомнения.

В-девятых, также в этом священном аяте есть еще один тонкий вопрос. Если человек ругает Аллаха или ругает Его посланника ﷺ, или Его Книгу, или сунну Его посланника ﷺ, то он становится неверным вне зависимости от того, говорил ли он серьезно или шутил. Ведь в этом вопросе нет места шуткам. Не разрешено издеваться и шутить в этом вопросе. Если человек ругает Аллаха, или посланника ﷺ, или Коран, или сподвижников, или тех обладателей знания, которые за ними следуют, то на него распространяется эта суровая угроза, даже если он шутит. Ведь те люди, о которых был ниспослан этот аят, говорили: «Мы только болтали и забавлялись». Аллах же не принял их оправдания и сказал: «Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его знамениями и Его посланником?”. Не оправдывайтесь! Вот уже вы стали неверными после вашей веры». Аллах связал постановление с издевательством. Если речь идет об издевательствах над Аллахом или Его посланником ﷺ, издевательствах над аятами, то нет места шуткам и забавам. Человек обязан почитать эти вопросы, не издеваться и не шутить, когда речь заходит о них.

В-десятых, также этот аят указывает на то, что такой человек становится неверующим, даже если он не знает, что это является неверием. Эти люди не знали, что их действия являются неверием. Они были верующими, как сказал Всевышний Аллах: «Вот уже вы стали неверными после вашей веры». Они не знали, что это – неверие, но Аллах не оправдал их этим. То есть человек становится неверующим, даже если он не знал, что ругань Аллаха, Его посланника ﷺ и Его аятов является неверием. А что сказать о том, кто знал?! Это еще хуже. Этот вопрос является важным: нет никакой разницы между тем, кто говорит (такое) серьезно…

…и тем, кто шутит. И нет разницы между невеждой и знающим.

Мы просим Аллаха, чтобы Он помог исламу и мусульманам и унизил врагов религии. Пусть Аллах благословит и приветствует нашего пророка Мухаммада и всех его сподвижников.

Вопрос 1: Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его знамениями и Его посланником?”. Не оправдывайтесь! Вот уже вы стали неверными после вашей веры». Разве этот аят не является опровержением мурджиитам и разве в нем нет указания на то, что дела и слова могут выводить из ислама?!

Ответ: да. Без сомнений этот аят является опровержением мурджиитам, которые говорят, что человек становится неверным только если имеет убеждения в сердце. Аят указывает на то, что он становится неверующим в любом случае, вне зависимости от того, был ли он убежден (в неверии) сердцем или не был. Например, тот, кто шутит, не убежден в неверии сердцем, но Аллах всё равно назвал его неверующим: «Вот уже вы стали неверными после вашей веры».

Вопрос 2: каковы минимальные границы издевательства, из-за которого человек становится неверным?!

Ответ: здесь нет минимальных границ. Даже самое минимальное издевательство является великим. Пусть Аллах убережет! Всё, что является издевательством и насмешкой (над религией), является неверием, и даже знаки, поданные губами, руками, глазами; они тоже считаются издевательством, даже если человек ничего не говорил.

Вопрос 3: Аллах сказал: «Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его знамениями (аятами)…”». Здесь речь идет именно об аятах Корана или же о любых бытийных знамениях Аллаха?! Что именно имеется в виду?!

Ответ: знамения Аллаха, которые появляются в этом бытие; никто не будет издеваться над ними, ибо каждый видит…

…горы, деревья, реки. Никто не может назвать это ложью, ибо всё это относится к явному миру. Речь идет о тех аятах, которые читаются (в Коране). Речь идет о ниспосланном откровении, то есть о Коране и Сунне.

Вопрос 4: каковы виды издевательства? Каковы точные границы издевательств над учеными?

Ответ: чаще всего, те люди, которые издеваются над учеными, издеваются над ними, потому что те несут знание. Они не издеваются над ними самими. То есть я имею в виду, что они (обычно) не говорят: «Этот ученый хромой (или кривой на глаз)». Они не издеваются над каким-то телесным дефектом ученых. Даже это запрещено в отношении любого мусульманина. Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них». (Сура «аль-Худжурат», аят 11). Однако (обычно) такие люди издеваются над учеными лишь по причине их знаний.

Вопрос 5: если смотреть со стороны постановления (хукма), то равны ли друг другу издевательство над посланником ﷺ и издевательством над учеными?

Ответ: нет сомнений в том, что издевательство над посланником ﷺ страшнее. Издевательство над учеными также является скверным делом, ибо они – наследники пророков. Пророк ﷺ сказал: «Ученые – наследники пророков». Тот, который издевается над учеными, являющимися наследниками пророков, на самом деле, издевается над пророками. Ведь почему он, в действительности, издевается над ними?! Потому что они унаследовали от пророка ﷺ знание и несут его.

Вопрос 6: каково суждение религии о том, кто издевается над религией, чтобы рассмешить людей?

Ответ: суждение религии относительно него заключается в том, что он – неверующий вне зависимости от того, говорил ли он серьезно или шутил, или хотел рассмешить людей. Он становится неверующим после своей веры. Религия – это не место для издевательств и насмешек.