ОДИННАДЦАТЫЙ УРОК – РАЗЪЯСНЕНИЕ ДЕСЯТОГО ПУНКТА

Сказал шейх, да помилует его Аллах: «Отворачивание от религии Всевышнего Аллаха, когда человек не изучает ее и не поступает в соответствии с ней.  Доказательством же являются слова Всевышнего: «Кто может быть несправедливее того, кому напомнили об аятах его Господа, после чего он отвернулся от них? Воистину, Мы отомстим грешникам». (Сура «ас-Саджда», аят 22).

На неверие, которое проявляется в отворачивании, указывает множество аятов. Например, Всевышний Аллах сказал: «Но те, которые не веруют, отворачиваются от того, от чего их предостерегают». (Сура «аль-Ахкаф», аят 3). Также Всевышний Аллах сказал: «Кто может быть несправедливее того, кому напомнили о знамениях его Господа, а он отвернулся от них и забыл то, что совершили его руки?». (Сура «аль-Кахф», аят 57). Также Всевышний Аллах сказал: «Когда им говорят: “Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к посланнику”, – ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя». (Сура «ан-Ниса», аят 61). Также Всевышний Аллах сказал: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим шайтана, и он станет его товарищем». (Сура «аз-Зухруф», аят 36). Также Всевышний Аллах сказал: «А тех, кто отвращается от Напоминания своего Господа, Он ввергает в тяжкие мучения». (Сура «аль-Джинн», аят 17). Также Всевышний Аллах сказал: «Если же к вам явится от Меня верное руководство, то всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным. А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым. И скажет он: “Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, если раньше я был зрячим?”. Аллах скажет: “Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению”». (Сура «Та Ха», аяты 123-126). Также Всевышний Аллах сказал: «Когда ниспосылается сура, они смотрят друг на друга: “Видит ли вас кто-нибудь?”. А затем они отворачиваются. Аллах отвратил их сердца, потому что они – люди, которые не понимают». (Сура «ат-Тауба», аят 127). Также Всевышний Аллах сказал:

«Не равняйте обращение к посланнику среди вас с тем, как вы обращаетесь друг к другу. Аллах знает тех из вас, которые уходят украдкой под прикрытием. Пусть же остерегаются те, которые противятся его повелению, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания». (Сура «ан-Нур», аят 63). В этих аятах Всевышний Аллах предостерег от отворачивания от Его напоминания, то есть Корана и Сунны, от отказа от их изучения, от отказа от дел в соответствии с ними. Аллах в этих аятах упомянул различные угрозы. И с другой стороны Всевышний Аллах побудил к изучению полезного знания. И пророк ﷺ побудил к изучению полезного знания и совершению праведных дел. Всевышний Аллах сказал: «Верующим не следует выступать в поход всем вместе. Почему бы не отправить из каждой группы по отряду, чтобы они могли изучить религию и увещевать людей, когда они вернутся к ним? Быть может, они будут остерегаться». (Сура «ат-Тауба», аят 122). Также наш пророк ﷺ сказал: «Кому Аллах желает добра, тому Он дарует понимание религии»[1]. Понимание религии и изучение полезного знания – это признаки блага, которое Аллах желает человеку. Если же человек отворачивается от изучения религии, то это будет признаком зла.

Изучение знаний бывает двух видов:

Первый вид: знание, которое обязан изучить каждый мусульманин, и такое знание, в котором никому нет оправдания. Это такое знание, без которого религия раба не будет правильной. Например, изучение правильных убеждений и того, что им противоречит, или того, из-за чего они теряют свою полноту. Также изучение постановлений молитвы, закята, поста, хаджа и ′умры, то есть пяти столпов ислама. Каждый мусульманин и мусульманка должны изучать эти вопросы. Как без них человек будет исполнять свою религию в соответствии с шариатом?! Как он будет делать это без знания этих пяти столпов?!

[1] Аль-Бухари, 71; Муслим, 1037, со слов Му′ауии ибн Аби Суфьяна, да будет доволен Аллах им и его отцом.

Второй вид: знание, которое является коллективной обязанностью (фард кифая). Это знание не является обязательным для каждого мусульманина. Его обязан изучать тот, кто имеет способности к этому. Речь идет об изучении остальных разделов религии, например, религиозных правил, связанных со взаимоотношениями, с наследством, с заключением браков, с наказанием за преступления и так далее. Изучение этого знания является коллективной обязанностью (фард кифая), ибо люди нуждаются в нём. Если этим знанием будет заниматься достаточное количество людей, то обязанность спадет со всех остальных мусульман. Для всех остальных мусульман это знание будет лишь желательным. Ведь, возможно, изучение этих разделов религии не будет легким для абсолютно каждого мусульманина. Именно поэтому их изучение является коллективной обязанностью мусульман (фард кифая).

Что касается отворачивания (и′рад), то имеется в виду отвращение от чего-то и отсутствие стремления к этому.

Автор сказал: «…когда человек не изучает ее…». То есть человек не изучает религию, отворачивается от неё, и это не из-за лени или отсутствия возможности. Такой человек становится неверным, так как он не желает религию. Если человек отвернулся от изучения религии, он становится неверующим, ведь если бы у него было желание соблюдать религию, он бы обязательно изучал её. К этим людям, например, относятся и те, кто сейчас призывает к очищению школьной программы от религиозных наук, ибо, по их мнению, религиозные науки сеют чрезмерность, излишество, экстремизм и терроризм. То же самое касается того, кто изучает религию, но не поступает в соответствии с ней. Он также становится неверующим и отступает от исламской религии. То есть человек не совершает молитву, не соблюдает пост, не выплачивает закят, не совершает хадж, не выполняет религиозные обязанности, не сторонится запретного. У такого человека нет стремления к совершению дел, и он становится неверующим. И в этом опровержение мурджиитам, которые говорят: «Дела не являются обязательными. Достаточно убеждений в сердце, веры в сердце, даже если человек ничего не делает». Здесь шейх говорит: «…и не поступает в соответствии с ней…». То есть, если человек отказался от дел, имея возможность их совершать, отказался молиться, соблюдать пост, выплачивать закят, совершать обязательный хадж, или отказался сторониться запретного и выполнять религиозные обязанности, то он является неверующим, ибо он не поступает в соответствии с религией, а Аллах говорит: «Тщетны деяния того, кто отрекся от веры…

…а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». (Сура «аль-Маида», аят 5). Непременно должно присутствовать два дела: изучение вопросов религии, то есть вопросов, без которых религия не будет прямой, и совершение дел согласно этому знанию.

То есть непременно должны присутствовать и знания, и дела. Знания недостаточно без дел, а дел недостаточно без знаний. Это – два спутника. Всевышний Аллах «отправил Своего посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями». (Сура «ат-Тауба», аят 93). Верное руководство – это полезное знание, а религия истины – это благие поступки. Посланник ﷺ был послан с этими двумя. Он не был послан только лишь со знанием и не был послан только лишь с делами. Он был послан с этими двумя. Знания и дела являются спутниками.

Те, которые взяли знания, но оставили дела, они – «те, на кого пал гнев». (Сура «аль-Фатиха», аят 7). Речь идет об иудеях и тех, кто последовал по их пути. Они изучили религию Аллаха, но не поступали в соответствии с ней. А те, которые взяли дела, но оставили знания, это – христиане и те поклоняющиеся Аллаху и суфии, которое уподобились им в этом. Они поклоняются Аллаху на основе невежества и заблуждения. Они не поклоняются Ему на основе знаний. Они говорят: «Изучение знаний отвлекает от совершения дел». Или же они говорят: «Если ты совершаешь благие дела, то знание само придет к тебе, без изучения религии. Оно снизойдет на твое сердце, даже если ты не изучал его от ученых». Это – слова суфиев в прошлые времена и в наши дни. Они отказываются от изучения знаний и нахождения с учеными, и говорят: «Наша цель – это дела. Если ты будешь совершать праведные дела, будешь поклоняться Аллаху, Аллах откроет тебе знания даже без изучения религии». Это является заблуждением. Пусть убережет Аллах!

Если человек отказывается от приобретения знаний, не желая их, то он является неверующим. И тот, кто полностью отказывается от совершения дел в соответствии со знанием, также считается неверующим. Именно поэтому шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Отворачивание от религии Аллаха, когда человек не изучает ее и не поступает в соответствии с ней». Отказ от изучения религии – это путь заблудших. То есть христиан, суфиев и др.

А отказ от совершения дел – это путь иудеев и тех, кто последовал за ними, то есть каждого ученого, который не поступает согласно своим знаниям.

Цель приобретения знаний – это совершение дел согласно им. Знание не изучается просто для того, чтобы знать, или для того, чтобы человека называли ученым, или чтобы его хвалили, хотя сам он не желает совершать дела, а желает знание лишь ради этих целей: просто для того, чтобы знать, или ради похвалы, или ради получения высокого места среди людей. Если человек имеет такие цели, то он будет в числе первых, для кого разожгут Огонь в День Воскресения. В День Воскресения в первую очередь Огонь разожгут для троих: сражавшийся на пути Аллаха, раздававший милостыню и изучавший религию[1].

Тот, который сражался и был убит, придет в День Воскресения, и Аллах спросит его: «Что ты делал?». Он ответит: «О Господь! Я сражался ради Тебя, пока меня не убили!». Ему скажут: «Ты лжешь! Однако ты сражался, чтобы сказали: «Смелый!», и так, действительно, сказали», а затем его поволокут в Огонь.

Затем приведут того, кто раздавал милостыню, и скажут ему: «Что ты делал?». Он ответит: «Я не оставил ни одного места, куда Ты любишь, чтобы рабы расходовали, кроме как я израсходовал туда (свои средства)!». Аллах скажет: «Ты лжешь! Однако ты раздавал милостыню, чтобы сказали: «Щедрый», и так, действительно, сказали», а затем его поволокут в Огонь.

Затем приведут ученого и скажут ему: «Что ты делал?». Он ответит: «Я изучал ради Тебя знания», но Аллах скажет: «Ты лжешь! Однако ты изучал (религию), чтобы сказали: «Он – ученый», и так, действительно, сказали», а затем его поволокут в Огонь.

С него (с такого ученого) начнут прежде идолопоклонников, а он скажет: «За что меня наказывают даже раньше тех, кто поклонялся идолам?».

[1] Хадис об этом передали Муслим, 1905; ат-Тирмизи, 2382; ан-Насаи, 3137; Ахмад, 8277, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.

Ему ответят: «Тот, кто знал, не подобен тем, кто не знал!».

Этот вопрос очень важен – вопрос изучения религии и совершения дел. Если человек отверг знания и дела или отверг что-то из них, он отступает от религии ислам.

Некоторые люди, когда до них доходит знание, отвергают его, проявляя высокомерие над истиной и отвергая истину. Такой человек считается одним из высокомерных. Здесь его неверие проявляется в высокомерном отношении к истине.

Среди людей есть и такие, кто отказывается изучать религию, не желая её и отворачиваясь от неё. Такой человек считается одним из отвернувшихся. Всевышний Аллах сказал: «Но те, которые не веруют, отворачиваются от того, от чего их предостерегают». (Сура «аль-Ахкаф», аят 3).

Среди людей есть и такие, кто отвергает довод и отказывается принять истину, которую ему разъяснили. Он делает это, чтобы сохранить религию своих отцов и дедов; не принимает истину из фанатизма и остается на том, чего придерживался, и на том, на чём он застал своих отцов и дедов. Это было свойственно многобожникам. Те, которые поклоняются могилам, не принимают истину и отказываются даже от дискуссий. Они полностью довольны тем, что исповедуют. Они не принимают советы и наставления. Они закрывают свои уши и не принимают истину, и продолжают придерживаться того, на чем были. Более того, они могут даже сражаться в защиту своих убеждений и жертвовать своими жизнями ради этих ложных убеждений. Они не принимают истину, сколько бы они ни слышали Коран и Сунну. Они слышат запреты совершать многобожие и повеления придерживаться единобожия, но не поворачиваются в сторону того, что пришло в Коране. Напротив, они отворачиваются от этого. Это и есть отворачивание от правильной религии и довольство ложной религией. Это часто встречается среди людей сегодня. Всевышний Аллах сказал: «Те же, которые уверовали в ложь и не уверовали в Аллаха, непременно окажутся в убытке». (Сура «аль-′Анкабут», аят 52). Эти люди уверовали в ложное и проявили неверие в Аллаха. Они поклоняются кому-то, помимо Него, взывают к другим, помимо Него, обращаются за помощью к другим, помимо Него, веруют в поклонение кому-то, кроме Аллаха, и проявляют неверие в Аллаха.

Они делают это открыто. Это и есть то отворачивание, которое является неверием. Да убережет Аллах! Они отворачиваются из фанатизма и заносчивости.

Когда к Абу Талибу пришла смерть… Как вы знаете, он помогал призыву и защищал посланника Аллаха ﷺ, но не принял его религию. Пророк ﷺ пришел к нему, чувствуя сострадание, а он уже был при смерти. Пророк ﷺ сказал ему: «О дядя! Скажи: “Нет истинного бога, кроме Аллаха”. Посредством этой фразы я буду защищать тебя перед Аллахом!». В то время возле него также находились некоторые многобожники, которые стали говорить: «Ты отказываешься от религии ′Абд уль-Мутталиба?!». Они знали, что если он скажет: «Нет истинного бога, кроме Аллаха», то оставит религию ′Абд уль-Муттталиба, то есть поклонение идолам. Пророк ﷺ вновь повторил свои слова, а они вновь повторили свои: «Ты отказываешься от религии ′Абд уль-Мутталиба?!». И тогда он сказал, что остается на религии (своего отца) ′Абд уль-Муттталиба, и отказался произнести: «Ля иляха илля Ллах», и умер в таком положении. Всё это из-за фанатичной приверженности религии ′Абд уль-Муттталиба – религии многобожия. Он отказался от принятия единобожия и оказался в Аду. Пусть Аллах убережет! Пророк ﷺ сказал: «Я непременно буду просить за тебя прощения, если только мне не будет запрещено!». Тогда Всевышний Аллах ниспослал: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада». (Сура «ат-Тауба», аят 113). А об Абу Талибе Он ниспослал: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем». (Сура «аль-Касас», аят 56).

Однажды, когда пророк ﷺ рассказывал что-то своим сподвижникам, в мечеть вошли трое. Один из этих троих подошел и сел в круг, желая обучиться. Второй постеснялся уйти и сел (из стеснения). А третий отвернулся и ушел. Тогда пророк ﷺ сказал: «Не поведать ли вам о троих?!». Люди сказали: «Конечно, (поведай), о посланник Аллаха!». Он сказал: «Что касается первого, то он пришел в поисках убежища…

…и Аллах дал ему приют. Второй постеснялся, и Аллах постеснялся (его наказать). А третий отвернулся, и Аллах отвернулся от него»[1]. Такое воздаяние ожидает тех, кто отворачивается от изучения вопросов своей религии.

Среди людей есть также проповедники зла, которые говорят: «Не обучайте людей единобожию и правильным убеждениям. Не обучайте юношей и детей мусульман единобожию, ибо они итак мусульмане. Они не нуждаются в изучении этих вопросов. Они уже мусульмане с рождения. Они не нуждаются в изучении единобожия».

Разве это не является отворачиванием от изучения религии?!

Это и есть отворачивание от изучения религии, ибо религия не передается по наследству от отцов или по территориальной принадлежности. Религия берется через знание и обучение. Человек обязан изучать религию, обучать ей других и совершать согласно ей дела. Тот же, кто не изучает религию, отворачиваясь от неё, и не поступает согласно ей, если её изучил, даже если он говорит: «Ля иляха илля Ллах», он все равно является вероотступником, является тем, кто впал в то, что делает ислам недействительным. Это является очень опасным.

Если человек отворачивается от изучения основ религии и вероучения (′акыды), не желает изучать это, то это является тем, что делает ислам недействительным. Если же человек отказывается от изучения различных подробностей и тонкостей, связанных с религиозными постановлениями, по причине лени или отсутствия свободного времени, то это является грехом, но не считается тем, что делает ислам недействительным. Но что касается основ религии, без которых религия раба не будет правильной, то тот, кто отвернулся от их изучения, не желая изучать их, разрушает этим свой ислам. Что же касается различных подробностей и постановлений, связанных со взаимоотношениями между людьми, то, как мы уже говорили, это является коллективной обязанностью (фард кифая). Оставивший это знание оставляет желательное и имеет недостаток в том, как изучает религиозные постановления.

[1] Аль-Бухари, 66; Муслим, 2176; ат-Тирмизи, 2724, со слов Абу Уакыда аль-Лейси, да будет доволен им Аллах.

Это может происходить из-за слабой активности, лени или отсутствия понимания. Если человек оставляет знание, которое является коллективной обязанностью (фард кифая), то он может быть как тем, кто оставляет желательное, так и тем, кто оставляет обязательное, (если этим знанием не занимается достаточное количество людей). Ты обязан знать эти вопросы и эти правила, касающиеся отворачивания, когда оно является неверием, а когда является грехом.

В любом случае, изучение знаний, без сомнений, является жизнью, является светом. Это – то, чем повелел заниматься Всемогущий и Великий Аллах, и то, что повелел, и к чему побудил Его посланник ﷺ. Он сказал: «Если кто-либо проложит путь в поисках знаний, Аллах облегчит ему за это путь в Рай. Когда бы ни собрались люди в одном из домов Аллаха для чтения и изучения Книги Аллаха, на них непременно нисходит спокойствие. Милость покрывает их, и ангелы окружают их, и Аллах упоминает о них среди тех, кто у Него»[1]. Также пророк ﷺ сказал: «Поистине, ангелы складывают свои крылья перед искателем знаний в знак довольства тем, что он делает»[2]. Это побуждение к изучению знания и обращению к нему, чтобы религия раба стала правильной, и чтобы он извлек пользу сам и принес пользу остальным. Нет сомнений в том, что если исчезнет знание и исчезнут ученые, то община погибнет, как сказал пророк ﷺ: «Поистине, Аллах не забирает это знание, вырывая его из сердец мужей, однако Он забирает знание, забирая ученых. А когда не останется ученых, люди изберут своими руководителями невежд, которые будут отвечать без знаний, заблудятся сами и введут в заблуждение других»[3]. Ответы на вопросы без знаний – это заблуждение себя и введение в заблуждение других. На вопросы необходимо отвечать на основе знаний из Корана и Сунны, а иначе это обернется заблуждением и гибелью.

[1] Муслим, 2699, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.

[2] Часть хадиса, который уже был приведен ранее.

[3] Аль-Бухари, 100; Муслим, 2673, со слов ′Абдуллаха ибн ′Амра ибн уль-′Аса, да будет доволен Аллах им и его отцом.

А этого можно достичь только путем обучения, пока еще есть такая возможность, пока ученые присутствуют, пока не наступило такое время, когда не останется ученых и люди станут обращаться к невеждам, к тем, кто выдает себя за знатоков религии, к чтецам, которые будут отвечать на вопросы без знаний, заблуждаться сами и вводить в заблуждение остальных.