الفصل الحادي عشر إثبات أن شرك الأولين أخف من شرك أهل زماننا
فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ هَذَا الَّذِي يُسَمِّيهِ الْمُشْرِكُونَ فِي زَمَنِنَا الاعْتِقَادَ هُوَ الشِّرْكُ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ القُرْآنُ، وَقَاتَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و سلّم النَّاسَ عَلَيْهِ، فَاعْلَمْ أَنَّ شِرْكَ الأَوَّلِينَ أَخَفُّ مِنْ شِرْكِ أَهْلِ وَقْتِنَا بِأَمْرَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّ الأَوَّلِينَ لَا يُشْرَكُونَ وَلَا يَدْعُونَ الْمَلَائِكَةَ أَوِ الأَوْلِيَاءَ أَوِ الأَوْثَانَ مَعَ اللهِ إِلَّا فِي الرَّخَاءِ، وَأَمَّا فِي الشِّدَّةِ فَيُخْلِصُونَ للهِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ}
وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّـهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّـهِ تَدْعُونَ} إِلَى قَوْلِهِ: {مَا تُشْرِكُونَ}
وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ} الآيَةُ
وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ}
فَمَنْ فَهِمَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي وَضَّحَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَهِيَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و سلّم يَدْعُونَ اللهَ وَيَدْعُونَ غَيْرَهُ فِي الرَّخَاءِ، وَأَمَّا فِي الشَّدَّةِ فَلَا يَدْعُونَ إِلَّا اللهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَيَنْسَوْنَ سَادَاتِهِمْ = تَبَيَّنَ لَهُ الفُرْقُ بَيْنَ شِرْكِ أَهْلِ زَمَانِنَا وَشِرْكِ الأَوَّلِينَ، وَلَكِنْ أَيْنَ مَنْ يَفْهَمُ قَلْبُهُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فَهْمًا رَاسِخًا؟ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ.
وَالأَمْرُ الثَّانِي: أَنَّ الأَوَّلِينَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ أُنَاسًا مُقَرَّبِينَ عِنْدَ اللهِ؛ إِمَّا نَبِيًّا، وَإِمَّا وَلِيًّا، وَإِمَّا مَلَائِكَةً، أَوْ يَدْعُونَ أَحْجَارًا وَأَشْجَارًا مًطِيعَةً للهِ تَعَالَى لَيْسَتْ بِعَاصِيَةٍ، وَأَهْلُ زَمَانِنَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ أُنَاسًا مِنَ أَفْسَقِ النَّاسِ، وَالَّذِينَ يَدْعُونَهُمْ هُمُ الَّذِينَ يَحْكُونَ عَنْهُمُ الفُجُورَ مِنَ الزِّنَا وَالسَّرِقَةِ وَتَرْكِ الصَّلَاةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.
وَالَّذِي يَعْتَقِدُ فِي الصَّالِحِ وَالَّذِي لَا يَعْصِي ـ مِثْل الخَشَبِ وَالحَجَرِ ـ؛ أَهْوَنُ مِمَّنْ يَعْتَقِدُ فِيمَنْ يُشَاهِدُ فِسْقَهُ وَفَسَادَهُ وَيَشْهَدُ بِهِ.
ОДИННАДЦАТЫЙ РАЗДЕЛ: УТВЕРЖДЕНИЕ ТОГО, ЧТО МНОГОБОЖИЕ ПЕРВЫХ ПОКОЛЕНИЙ БЫЛО МЕНЕЕ СТРАШНЫМ, ЧЕМ МНОГОБОЖИЕ ЛЮДЕЙ В НАШЕ ВРЕМЯ
Если ты понял, что то, что многобожники в наше время называют термином «и′тикад» («убеждение»), является многобожием, о котором был ниспослан Коран, и из-за которого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражался с людьми, то знай, что многобожие первых поколений было менее страшным, чем многобожие людей нашего времени, по двум причинам:
Во-первых, первые многобожники придавали Аллаху сотоварищей, взывали к ангелам, приближенным Аллаха и идолам наряду с Аллахом лишь во времена благоденствия. Что же касается тяжелых ситуаций, то они посвящали поклонение только Аллаху, как сказал Всевышний: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей».
Также Всевышний сказал: «Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него».
Также Всевышний сказал: «Скажи: “Скажите мне, станете ли вы призывать кого-либо наряду с Аллахом, если вас поразит наказание Аллаха или наступит Час”» и до слов Аллаха: «…кого приобщали в сотоварищи…».
Также Всевышний сказал: «Когда человека коснется вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему одному. Когда же Он предоставляет ему благо от Себя, человек забывает Того, к Кому он взывал прежде», и до конца аята.
Также Всевышний сказал: «Когда волна накрывает их, словно тень…».
Если человек поймет этот вопрос, который разъяснил Аллах в Своей Книге, а это – то, что многобожники, с которыми сражался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взывали к Аллаху и взывали к другим наряду с Ним в дни благоденствия; что же касается тяжелых ситуаций, то они взывали лишь к одному Аллаху, не придавая Ему сотоварищей, и забывали своих господ; (если человек поймет это), то он поймет разницу между многобожием людей нашего времени и многобожием первых поколений. Однако где же тот, чье сердце основательно понимает этот вопрос?! А Аллах – Тот, к Кому обращаются за помощью!
А во-вторых, первые многобожники взывали наряду с Аллахом к людям, которые были близки к Аллаху: либо к пророкам, либо к приближенным Аллаха (аулия), либо к ангелам; или же они взывали к камням и деревьям, которые покорны Всевышнему Аллаху и не ослушаются Его. Люди же нашего времени взывают наряду с Аллахом к людям, которые являются самыми нечестивыми из людей. Те, к кому они взывают, известны своей греховностью (прелюбодеянием, воровством, оставлением молитвы и т. п.).
Если человек имеет убеждения в отношении праведника или того, что не ослушается Аллаха (например, дерево или камень), то это менее ужасно, чем положение того, кто имеет убеждения в отношении того, от кого он воочию видит нечестие и порчу.