الفصل الرابع عشر الرد على زعم الاكتفاء في التوحيد بقول لا إله إلا الله ولو ناقضها

وَلِلْمُشْرِكِينَ شُبْهَةٌ أُخْرَى، وَهِيَ أّنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنْكَرَ عَلَى أُسَامَةَ قَتْلَ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَقَالَ: “أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا الله”

وَكَذَلِكَ قَولُهُ: “أُمِرْتُ أّنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا الله” وَكَذَلِكَ أَحَادِيثُ أُخْرَى فِي الكَفِّ عَمَّنْ قَالَهَا.

وَمُرَادُ هَؤُلَاءِ الجَهَلَةِ: أَنَّ مَنْ قَالَهَا لَا يَكْفُرُ، وَلَا يُقْتَلُ، وَلَوْ فَعَلْ مَا فَعَلَ.

فَيُقَالُ لِهَؤُلَاءِ الجَهَلَةِ الْمُشْرِكِينَ: مَعْلُومٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَاتَلَ اليَهُودَ وَسَبَاهُمْ وَهُمْ يَقُولُونَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَاتَلُوا بَنِي حَنِيفَةَ وَهُمْ يَشْهَدُونَ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ محمدا رَسُولُ الله، وَيُصَلُّونَ وَيَدَّعُونَ الإِسْلَامَ، وَكَذَلِكَ الَّذِينَ حَرَّقَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِالنَّارِ.

وَهَؤُلَاءِ الجَهَلَةُ مُقِرُّونَ أَنَّ مَنْ أَنْكَرَ البَعْثَ كَفَرَ وَقُتِلَ وَلَوْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مَنْ أَنْكَرَ شَيْئًا مِنْ أَرْكَانِ الإِسْلَامِ كَفَرَ وَقُتِلَ وَلَوْ قَالَهَا، فَكَيْفَ لَا تَنْفَعُهُ إِذَا جَحَدَ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الفُرُوعِ، وَتَنْفَعُهُ إِذَا جَحَدَ التَّوْحِيدَ الَّذِي هُوَ أَسَاسُ دِينِ الرُّسُلِ وَرَأْسُهُ؟! وَلَكِنَّ أَعْدَاءَ اللهِ مَا فَهِمُوا مَعْنَى الأَحَادِيثِ:

فَأَمَّا حَدِيثُ أُسَامَةَ، فَإِنَّهُ قَتَلَ رَجُلاً ادَّعَى الإِسْلَامَ؛ بِسَبَبِ أَنَّهُ ظَنَّ أَنَّهُ مَا ادَّعَاهُ إِلَّا خَوْفًا عَلىَ دَمِهِ وَمَالِهِ.

وَالرَّجُلُ إِذَا أَظْهَرَ الإِسْلَامَ وَجَبَ الكَفُّ عَنْهُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ مِنْهُ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ، وَأَنْزَل اللهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَتَبَيَّنُوا} أَيْ تَثَبَّتُوا، فَالآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ الكَفُّ عَنْهُ وَالتَثَبُّتُ، فَإِنْ تَبَيَّنَ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يُخَالِفُ الإِسْلَامَ قُتِلَ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَتَبَيَّنُوا} وَلَوْ كَانَ لَا يُقْتَلُ إِذَا قَالَهَا، لَمْ يَكُنْ لِلتَّثَبُّتِ مَعْنًى.

وَكَذَلِكَ الحَدِيثُ الآخَرُ وَأَمْثَالُهُ، مَعْنَاهُ مَا ذَكَرْتُ أَنَّ مَنْ أَظْهَرَ الإِسْلَامَ وَالتَّوْحِيدَ وَجَبَ الكَفُّ عَنْهُ، إِلَّا أَنْ يَتَبَيَّنَ مِنْهُ مَا يُنَاقِضُ ذَلِكَ.

وَالدَّلِيلُ عَلىَ هَذَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الَّذِي قَالَ “أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟” وَقَالَ: “أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ” هُوَ الَّذِي قَالَ فِي الخَوَارِجِ: “أَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ؛ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ”؛ مَعَ كَوْنِهِمْ مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ عِبَادَةً تَكْبِيرًا وَتَهْلِيلاً، حَتَّى أَنَّ الصَّحَابَةَ يَحْقِرُونَ أَنْفُسَهُمْ عِنْدَهُمْ، وَهُمْ تَعَلَّمُوا العِلْمَ مِنَ الصَّحَابَةِ، فَلَمْ تَنْفَعْهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَلَا كَثْرَةُ العِبَادِةِ، وَلَا ادِّعَاءُ الِإسْلَامِ لَمَّا ظَهَرَ مِنْهُمْ مُخَالَفَةُ الشَّرِيعَةِ.

وَكَذَلِكَ مَا ذَكَرْنَا مِنْ قِتَالِ اليَهُودِ، وَقِتَالِ الصَّحَابَةِ بَنِي حَنِيفَةَ، وَكَذَلِكَ أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنْ يَغْزُوَ بَنِي الْمُصْطَلِقِ لَمَّا أَخْبَرَهُ رَجُلٌ أَنَّهُمْ مَنَعُوا الزَّكَاةَ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ} الآيَةَ، وَكَانَ الرَّجُلُ كَاذِبًا عَلَيْهِمْ.

وَكُلُّ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مُرَادَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي الأَحَادِيثِ الوَارِدةِ مَا ذَكَرْنَا.

ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ РАЗДЕЛ: ОТВЕТ ТОМУ, КТО СЧИТАЕТ, ЧТО ДЛЯ ЕДИНОБОЖИЯ ДОСТАТОЧНО ПРОИЗНЕСТИ «ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ ЛЛАХ», ДАЖЕ ЕСЛИ ПРИ ЭТОМ ЧЕЛОВЕК РАЗРУШАЕТ ЭТО СВИДЕТЕЛЬСТВО

У многобожников есть еще одно сомнение. Они говорят: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, порицал Усаму за убийство человека, который сказал: «Ля иляха илля Ллах» («нет истинного бога, кроме Аллаха»). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Неужели ты убил его после того, как он сказал: “Ля иляха илля Ллах”?!».

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: “Ля иляха илля Ллах”». Также и другие хадисы указывают на то, что необходимо оставить того, кто произнес это свидетельство».

Эти невежды имеют в виду, что тот, кто произнес эти слова, не становится неверующим, и его нельзя казнить, что бы он ни совершал.

Этим невежественным многобожникам следует сказать: известно, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражался с иудеями и брал их в плен, хотя они говорили: «Ля иляха илля Ллах». Также сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражались против племени бану ханифа, а те свидетельствовали, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершали молитву и относили себя к исламу. То же самое касается тех, кого ′Али ибн Аби Талиб сжег в огне.

Эти невежды признают, что тот, кто отверг Воскрешение, становится неверующим, и его казнят, даже если он сказал: «Ля иляха илля Ллах», и тот, кто отверг что-то из столпов ислама, становится неверующим, и его казнят, даже если он сказал: «Ля иляха илля Ллах». Почему же свидетельство не приносит ему пользы, когда он отвергает что-то из этих вещей, но приносит ему пользу, когда он отвергает единобожие, которое является основой и главой религии посланников?! Однако враги Аллаха не поняли смысл хадисов.

Что касается хадиса Усамы, то он убил человека, который объявил о своём исламе, и он убил его из-за того, что подумал, что тот объявил об исламе лишь из страха за свою жизнь и имущество.

Если человек объявил о своём исламе, мусульмане не имеют права трогать его, пока от него не изойдет то, что противоречит его исламу. Всевышний Аллах ниспослал об этом: «О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, то проверяйте». То есть удостоверяйтесь. Аят указывает на то, что необходимо оставить такого человека и удостовериться. Если же после этого от него изойдет то, что противоречит исламу, то его казнят, ибо Всевышний Аллах сказал: «…проверяйте…». Если бы его нельзя было казнить после произнесения этого свидетельства, то не было бы никакого смысла в этой проверке.

То же самое касается другого хадиса и подобных ему. Их смысл таков, как я упомянул: если человек показал ислам и единобожие, его нельзя трогать, если только от него не изойдет то, что сделает это недействительным.

На это также указывает следующее: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Неужели ты убил его после того, как он сказал: “Ля иляха илля Ллах”?!», и который сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: “Ля иляха илля Ллах”», он же сказал о хариджитах: «Убивайте их, где бы вы их ни встретили! Если я застану их, то непременно буду убивать их так, как были уничтожены ′адиты». А ведь они больше всех людей поклонялись Аллаху, возвеличивали Его и свидетельствовали о Его единобожии, и даже сподвижники считали себя ничтожными перед ними. И эти хариджиты перенимали знание от сподвижников, но не принесло им пользы ни «ля иляха илля Ллах», ни многочисленное поклонение, ни отнесение себя к исламу, когда от них изошло противоречие шариату.

Также мы уже упоминали сражение с иудеями и сражение сподвижников с племенем бану ханифа. Также, например, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел совершить поход на племя бану аль-мусталик, когда кто-то из людей поведал ему, что они отказались платить закят. И тогда Аллах ниспослал: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть…», и до конца аята . Оказалось, что этот человек возвел на них навет.

Всё это указывает на то, что слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в этих хадисах следует понимать так, как мы сказали.