الفصل الثالث عشر حكم من وقع من المسلمين في نوع من الشرك جهلا ثم تاب منه

وَلَكِنْ لِلْمُشْرِكِينَ شُبْهَةٌ يُدْلُونَ بِهَا عِنْدَ هَذِهِ القِصَّةِ، وَهِيَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يَكْفُرُوا بِذَلِكَ، وَكَذَلِكَ الَّذِينَ سَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنْ يَجْعَلَ لَهُمْ ذَاتَ أَنْوَاطٍ لَمْ يَكْفُرُوا.

فَالجَوَابُ: أَنْ تَقُولَ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ الَّذِينَ سَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَوْ فَعَلُوا ذَلِكَ لَكَفَرُوا، وَكَذَلِكَ لَا خِلَافَ أَنَّ الَّذِينَ نَهَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لَوْ لَمْ يُطِيعُوهُ وَاتَّخَذُوا ذَاتَ أَنْوَاطٍ بَعْدَ نَهْيِهِ لَكَفَرُوا، وَهَذَا هُوَ الْمَطْلُوبُ.

وَلَكِنَّ هَذِهِ القِصَّةَ تُفِيدُ أَنَّ الْمُسْلِمَ ـ بَلِ العَالِمَ ـ قَدْ يَقَعُ فِي أَنْوَاعٍ مِنَ الشِّرْكِ لَا يَدْرِي عَنْهَا، فَتُفِيدُ التَّعَلُّمَ وَالتَّحَرُّزَ، وَمَعْرِفَةَ أَنَّ قَوْلَ الجَاهِلِ: التَّوْحِيدُ فَهِمْنَاهُ؛ أَنَّ هَذَا مِنْ أَكْبَرِ الجَهْلِ وَمَكَايِدِ الشَّيْطَانِ.

وَتُفِيدُ أَيْضًا: أَنَّ الْمُسْلِمَ الْمُجْتَهِدَ الَّذِي إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ كُفْرٍ، وَهُوَ لَا يَدْرِي؛ فَنُبِّهَ عَلَى ذَلِكَ وَتَابَ مِنْ سَاعَتِهِ، أَنَّهُ لَا يَكْفُرُ؛ كَمَا فَعَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَالَّذِينَ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ.

وَتُفِيدُ أَيْضًا: أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكْفُرْ فَإِنَّهُ يُغَلَّظُ عَلَيْهِ الكَلَامُ تَغْلِيظًا شَدِيدًا؛ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ.

ТРИНАДЦАТЫЙ РАЗДЕЛ: РЕЛИГИОЗНОЕ СУЖДЕНИЕ О ТОМ МУСУЛЬМАНИНЕ, КОТОРЫЙ ВПАЛ В КАКОЙ-ЛИБО ВИД МНОГОБОЖИЯ ПО НЕВЕЖЕСТВУ, А ЗАТЕМ РАСКАЯЛСЯ В НЁМ

У многобожников есть сомнение, которым они аргументируют при приведении этой истории. Они говорят: «Но ведь потомки Исраиля не стали из-за этого неверными. Точно также не стали неверными и те, которые попросили у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделать для них зату ануат.

Ответ: ты должен сказать, что потомки Исраиля не претворили это в жизнь. Точно также и те, которые попросили об этом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не претворили это в жизнь. И нет разногласий в том, что если бы потомки Исраиля претворили эту затею в жизнь, они непременно стали бы неверными. Также нет разногласий в том, что если бы те, которым пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил, не подчинились бы ему и взяли бы для себя зату ануат после его запрета, они непременно стали бы неверными. Что и требовалось доказать.

Однако эта история указывает на то, что мусульманин (или даже ученый) может попасть в какой-либо из видов многобожия, не зная об этом. Также эта история заставляет человека изучать религию и беречь себя (от многобожия). Также эта история даёт понять, что слова невежды: «Мы поняли единобожие!» являются одним из самых великих видов невежества и козней шайтана.

Также эта история указывает на то, что мусульманин, усердствующий (в поклонении), если произнесёт слово неверия, не зная, а затем ему укажут на его ошибку и он тут же раскается, то он не станет неверным. Так и случилось с этими потомками Исраиля и с теми, которые попросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (сделать для них зату ануат).

Также эта история указывает на то, что даже если этот человек и не становится неверным, необходимо его очень строго порицать, как и поступил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.