الفصل الثالث بيان أن توحيد العبادة هو معنى لا إله إلا الله

وَهَذَا التَّوْحِيدُ هُوَ مَعَنَى قَوْلِكَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِنَّ (الإِلَهَ) عِنْدَهُمْ هُوَ الَّذِي يُقْصَدُ لأَجْلِ هَذِهِ الأَمُورِ، سَوَاءٌ كَانَ مَلَكًا، أَوْ نَبِيًّا، أَوْ وَلِيًّا، أَوْ شَجَرَةً، أَوْ قَبْرًا، أَوْ جِنِّيًّا.

لَمْ يُرِيدُوا أَنَّ الإِلَهَ هُوَ الخَالِقُ الرَّازِقُ الْمُدَبِّرُ، فَإِنَّهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّ ذَلِكَ لله وَحْدَهُ كَمَا قَدَّمْتُ لَكَ، وَإِنَّمَا يَعْنُونَ بِ (الإِلَهِ) مَا يَعْنِي بِهِ الْمُشْرِكُونَ فِي زَمَانِنَا بِلَفْظِ السَّيِّدِ، فَأَتَاهُمْ النَّبِيُّ صلى الله عليه و سلّم يَدْعُوهُمْ إَلَى كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ، وَهِيَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ.

وَالْمُرَادُ مِنْ هَذِهِ الكَلِمَةِ مَعْنَاهَا، لَا مُجَرَّدُ لَفْظِهَا.

وَالكُفَّارُ الجُهَّالُ يَعْلَمُونَ أَنَّ مُرَادُ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلّم بِهَذِهِ الكَلِمَةِ هُوَ إِفْرَادُ اللهِ تَعَالىَ بِالتَّعَلُّقِ، وَالكُفْرُ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِهِ وَالْبَرَاءَةُ مِنْهُ
فَإِنَّهُ لَمَّا قَالَ لَهُمْ: قُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَا اللهُ، قَالوُا: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَـٰهًا وَاحِدًا ۖ إِنَّ هَـٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ}

فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ جُهَّالَ الكُفَّارِ يَعْرِفُونَ ذَلِكَ، فَالعَجَبُ مِمَّنْ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ وَهُوَ لَا يَعْرِفُ مِنْ تَفْسِيرِ هَذِهِ الكَلِمَةِ مَا عَرَفَ جُهَّالُ الكُفَّارِ، بَلْ يَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ التَّلَفُّظُ بِحُرُوفِهَا، مِنْ غَيْرِ اعْتِقَادِ القَلْبِ لِشَيْءٍ مِنَ المَعَانِي، وَالحَاذِقُ مِنْهُمْ يَظُنُّ أَنَّ مَعْنَاهَا: لَا يَخْلُقُ وَلَا يَرْزُقُ وَلَا يُدَبِّرُ الأَمْرِ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ.

فَلَا خَيْرَ فِي رَجُلٍ جُهَّالُ الكُفَّارِ أَعْلَمُ مِنْهُ بِمَعْنَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ.

ТРЕТИЙ РАЗДЕЛ: РАЗЪЯСНЕНИЕ ТОГО, ЧТО ЕДИНОБОЖИЕ В ПОКЛОНЕНИИ – ЭТО И ЕСТЬ СМЫСЛ СВИДЕТЕЛЬСТВА «ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ ЛЛАХ» («НЕТ ИСТИННОГО БОГА, КРОМЕ АЛЛАХА»)

Это единобожие и есть смысл твоих слов: «Ля иляха илля Ллах» («нет истинного бога, кроме Аллаха»). Ведь «илях» («бог») – это тот, к кому направляются из-за тех вещей, что были упомянуты, и нет разницы, идет речь об ангеле или пророке, или приближенном Аллаха (уали), или дереве, или могиле, или джинне.

Они не считали, что их боги являются творцами, подателями удела и распоряжаются делами. Они знали, что всё это свойственно лишь одному Аллаху, как я уже говорил тебе. Однако под словом «илях» первые многобожники имели в виду то, что многобожники наших дней имеют в виду под словом «сеййид» («господин»). И вот к ним пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который призывал их к свидетельству единобожия – «ля иляха илля Ллах».

Целью этого свидетельства является его смысл, а не простое его произнесение языком.

Невежественные неверующие знали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в этом свидетельстве имел в виду уединение Аллаха в поклонении и проявление неверия во всё, чем поклоняются, кроме Него, и отречение от этого.

Когда пророк сказал им: «Скажите: “Ля иляха илля Ллах”», они ответили: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это – нечто удивительное!».

Если ты узнал, что невежественные неверующие признавали это, то удивительно, как тот, кто приписывает себя к исламу, не знает о значении этого свидетельства то, что знали о нём невежественные неверующие. Напротив, он думает, что это свидетельство заключается в простом произнесении языком его букв без того, чтобы быть убежденным сердцем в его смыслах. А самый знающий из них думает, что смысл «ля иляха илля Ллах» таков: никто не творит, никто не наделяет уделом, никто не распоряжается делами, кроме одного лишь Аллаха.

Нет блага в человеке, который знает о смысле «ля иляха илля Ллах» меньше, чем невежественные неверующие (во времена пророка).