الفصل الثاني عشر كشف شبهة من زعم أن من أدى بعض واجبات الدين لا يكون كافرا

إِذَا تَحَقَّقْتَ أَنَّ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَصَحُّ عُقُولًا، وَأَخَفُّ شِرْكًا مِنْ هَؤُلَاءِ، فَاعْلَمْ أَنَّ لهَؤُلَاءِ شُبْهَةً يُورِدُونَهَا عَلىَ مَا ذَكَرْنَا، وَهِيَ مِنْ أَعْظَمِ شُبَهِهِمْ، فَأَصْغِ سَمْعَكَ لِجَوَابِهَا.

وَهِيَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ الَّذِينَ نَزَلَ فِيهِمُ القُرْآنُ لَا يَشْهَدُونَ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَيُكَذِّبُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، وَيُنْكِرُونَ البَعْثَ، وَيُكَذِّبُونَ القُرْآنَ وَيَجْعَلُونَهُ سِحْرًا، وَنَحْنُ نَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ محمدا رَسُولُ اللهِ، وَنُصَدِّقُ القُرْآنَ، وَنُؤْمِنُ بِالْبَعْثِ، وَنُصَلِّي وَنَصُومُ، فَكَيْفَ تَجْعَلُونَنَا مِثْلَ أُولَئِكَ؟

فَالجَوَابُ: أَنَّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ العُلَمَاءِ كُلِّهِمْ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَدَّقَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي شَيْءٍ وَكَذَّبَهُ فِي شَيْءٍ، أَنَّهُ كَافِرٌ لَمْ يَدْخُلْ فِي الإِسْلَامِ.

وَكَذَلِكَ إِذَا آمَنَ بِبَعْضِ القُرْآنِ وَجَحَدَ بَعْضَهُ، كَمَنْ أَقَرَّ بِالتَّوْحِيدِ وَجَحَدَ وُجُوبَ الصَّلَاةِ، أَوْ أَقَرَّ بِالتَّوْحِيدِ وَالصَّلَاةِ وَجَحَدَ وُجُوبَ الزَّكَاةِ، أَوْ أَقَّرَ بِهَذَا كُلِّهِ وَجَحَدَ الصَّوْمِ، أَوْ أَقَرَّ بِهَذَا كُلِّهِ وَجَحَدَ وُجُوبَ الحَجِّ.

وَلَمَّا لَمْ يَنْقَدْ أُنَاسٌ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لِلحَجِّ، أَنْزَلَ اللهُ فِي حَقِّهِمْ {وَلِلَّـهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّـهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}

وَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا كُلِّهِ وَجَحَدَ البَعْثَ، كَفَرَ بِالإِجْمَاعِ، وَحَلَّ دَمُهُ وَمَالُهُ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّـهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّـهِ وَرُسُلِهِ}

فَإِذَا كَانَ اللهُ تَعَالَى قَدْ صَرَّحَ فِي كِتَابِهِ أَنَّ مَنْ آمَنَ بِبَعْضٍ وَكَفَرَ بِبَعْضٍ فَهُوَ كَافِرٌ حَقًّا، زَالَتْ هَذِهِ الشُّبْهَةُ.

وَهَذِهِ هِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا بَعْضُ أَهْلِ الأَحْسَاءِ فِي كِتَابِهِ الَّذِي أَرْسَلَ إِلَيْنَا.

وَيُقَالُ: إِذَا كُنْتَ تُقِرُّ أَنَّ مَنْ صَدَّقَ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَجَحَدَ وُجُوبَ الصَّلَاةِ، فَهُوَ كَافِرٌ حَلَالُ الدَّمِ وَالْمَالِ بِالإِجْمَاعِ، وَكَذَلِكَ إِذَا أَقَرَّ بِكُلِّ شَيْءٍ إِلَّا البَعْثَ، وَكَذَلِكَ لَوْ جَحَدَ وُجُوبَ صَوْمِ رَمَضَانَ وَصَدَّقَ بِذَلِكَ كُلِّهِ، لَا يُجْحَدُ هَذَا، وَلَا تَخْتَلِفُ الْمَذَاهِبُ فِيهِ، وَقَدْ نَطَقَ بِهِ القُرْآنُ كَمَا قَدَّمْنَا.

فَمَعْلُومٌ أَنَّ التَّوْحِيدَ هُوَ أَعْظَمُ فَرِيضَةٍ جَاءَ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، وَهُوَ أَعْظَمُ مِن الصَّلَاةِ، وَالزَّكَاةِ، وَالصَّوْمِ، وَالحَجِّ، فَكَيْفَ إِذَا جَحَدَ الإِنْسَانُ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الأُمُورِ كَفَرَ، وَلَوْ عَمِلَ بِكُلِّ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، وَإِذَا جَحَدَ التَّوْحِيدَ ـ الَّذِي هُوَ دِينُ الرُّسُلِ كُلِّهِمْ ـ لَا يَكْفُرُ؟ سُبْحَانَ اللهِ! مَا أَعْجَبَ هَذَا الجَهْلَ!

وَيُقَالُ أَيْضًا لِهَؤُلَاءِ: أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَاتَلُوا بَنِي حَنِيفَةَ وَقَدْ أَسْلَمُوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، وَهُمْ يَشْهَدُونَ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ محمدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَيُصَلُّونَ وَيُؤَذِّنُونَ.

فَإِنْ قَالَ: إِنَّهُمْ يَشْهَدُونَ أَنَّ مُسَيْلِمَةَ نَبِيٌّ.

قُلْنَا: هَذَا هُوَ الْمَطْلُوبُ، إِذَا كَانَ مَنْ رَفَعَ رَجُلًا فِي رُتْبَةِ النَّبِيِّ كَفَرَ وَحَلَّ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَلَمْ تَنْفَعْهُ الشَّهَادَتَانِ وَلَا الصَّلَاةُ، فَكَيْفَ بِمَنْ رَفَعَ شَمْسَانَ أَوْ يُوسُفَ أَوْ صَحَابِيًّا أَوْ نَبِيًّا غَيْرَهُمْ فِي مَرْتَبَةِ جَبَّارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ؟! سُبْحَانَهُ، مَا أَعْظَمَ شَأْنَهُ!

{كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّـهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}

وَيُقَالُ أَيْضًا: الَّذِينَ حَرَّقَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالنَّارِ كُلُّهُمْ يَدَّعُونَ الإِسْلَامَ، وَهُمْ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَتَعَلَّمُوا العِلْمَ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَلَكِنْ اعْتَقَدُوا فِي عَلِيٍّ مِثْلَ الاعْتِقَادِ فِي يُوسُفَ وَشَمْسَانَ وَأَمْثَالِهِمَا، فَكَيْفَ أَجْمَعَ الصَّحَابَةُ عَلَى قَتْلِهِمْ وَكُفْرِهِمْ؟!

أَتَظُنُّونَ أَنَّ الصَّحَابَةَ يُكَفِّرُونَ الْمُسْلِمِينَ؟! أَمْ تَظُنُّونَ أَنَّ الاعْتِقَادَ فِي تَاجٍ وَأَمْثَالِهِ لَا يَضُرُّ، وَالاعْتِقَادِ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يُكَفِّرُ؟!

وَيُقَالُ أَيْضًا: بَنُو عُبَيْدٍ القَدَّاحِ الَّذِينَ مَلَكُوا الْمَغْرِبَ وَمِصْرَ فِي زَمَنِ بَنِي العَبَّاسِ، كُلُّهُمْ يَشْهَدُونَ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ محمدا رَسُولُ اللهِ، وَيَدَّعُونَ الإِسْلَامَ، وَيُصَلُّونَ الجُمُعَةَ وَالجَمَاعَةَ، فَلْمَّا أَظْهرُوا مُخَالِفَةَ الشَّرِيعَةِ فِي أَشْيَاءَ دُونَ مَا نَحْنُ فِيهِ، أَجْمَعَ العُلَمَاءُ عَلَى كُفْرِهِمْ وَقِتَالِهِمْ، وَأَنَّ بِلَادَهُمْ بِلَادُ حَرْبٍ، وَغَزَاهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى اسْتَنْقَذُوا مَا بِأَيْدِيهِمْ مِنْ بُلْدَانِ الْمُسْلِمِينَ.

وَيُقَالُ أَيْضًا: إِذَا كَانَ المُشْرِكُونَ الأَوَّلُونَ لَمْ يَكْفُرُوا إِلَّا لأَنَّهُمْ جَمَعُوا بَيْنَ الشِّرْكِ وَتَكْذِيبِ الرَّسُولِ وَالقُرْآنِ وَإِنْكَارِ البَعْثِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَمَا مَعْنَى البَابِ الَّذِي ذَكَرَهُ العُلَمَاءُ فِي كُلِّ مَذْهَبٍ: بَابُ حُكْمِ الْمُرْتَدِّ ـ وَهُوَ الْمُسْلِمُ الَّذِي يَكْفُرُ بَعْدَ إِسْلَامِهِ ـ ثُمَّ ذَكَرُوا أَشْيَاءَ كَثِيرَةً، كُلُّ نَوْعٍ مِنْهَا يُكَفِّرُ وَيُحَلُّ دَمَ الرَّجُلِ وَمَالَهُ، حَتَّى إِنَّهُمْ ذَكَرُوا أَشْيَاءَ يَسِيرَةً ـ عِنْدَ مَنْ فَعَلَهَ ـ، مِثْلَ كَلِمَةٍ يَذْكُرُهَا بِلِسَانِهِ دُونَ قَلْبِهِ، أَوْ كَلِمَةٍ يَذْكُرُهَا عَلَى وَجْهِ الْمَزْحِ وَاللَّعِبِ.

وَيُقَالُ أَيْضًا: الَّذِينَ قَالَ اللهُ فِيهِمْ {يَحْلِفُونَ بِاللَّـهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ} أَمَا سَمِعْتَ اللهَ كَفَّرَهُمْ بِكَلِمَةٍ؛ مَعَ كَوْنِهِمْ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، وَيُجَاهِدُونَ مَعَهُ، وَيُصَلُّونَ مَعَهُ، وَيُزَكُّونَ، وَيَحُجُّونَ، وَيُوَحِّدُونَ اللهَ.

وَكَذَلِكَ الَّذِينَ قَالَ اللهُ فِيهِمْ: {قُلْ أَبِاللَّـهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ﴿٦٥﴾ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ صَرَّحَ اللهُ فِيهِمْ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ، وَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، قَالُوا كَلِمَةً ذَكَرُوا أَنَّهُمْ قَالُوهَا عَلَى وَجْهِ الْمَزْحِ.

فَتَأْمَّلْ هَذِهِ الشُّبْهَةَ وَهِيَ قَوْلُهُمْ: تُكَفِّرُونَ الْمُسْلِمِينَ؛ أُنَاسًا يَشْهَدُونَ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَيُصَلُّونَ، وَيَصُومُونَ، وَيَحُجُّونَ، ثُمَّ تَأَمَّلْ جَوَابَهَا، فَإِنَّهُ مِنْ أَنْفَعِ مَا فِي هَذِهِ الأَوْرَاقِ.

وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا: مَا حَكَى اللهُ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ـ مَعَ إِسْلَامِهِمْ وَعِلْمِهِمْ وَصَلاَحِهِمْ ـ أَنَّهُمْ قَالُوا لِمُوسَى: {اجْعَل لَّنَا إِلَـٰهًا} وَقَالَ أُنَاسٌ مِنَ الصَّحَابِةِ: “اجْعَلْ لَنَا يَا رَسُولَ اللهِ ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ”

فَخَلْفَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّ هَذَا مِثْلُ قَوْلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى: {اجْعَل لَّنَا إِلَـٰهًا}

ДВЕНАДЦАТЫЙ РАЗДЕЛ: ОТВЕДЕНИЕ СОМНЕНИЯ ТОГО, КТО УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК, ВЫПОЛНЯЮЩИЙ НЕКОТОРЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ, НЕ МОЖЕТ СТАТЬ НЕВЕРУЮЩИМ

Если ты убедился в том, что те люди, с которыми сражался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обладали более здравым разумом и были меньше степенью своего многобожия, чем эти (современники), то знай, что у этих (современников) есть сомнение, которое они приводят, как мы уже упоминали. И это – самое великое из их сомнений. Обрати же свой слух к ответу на это сомнение!

Они говорят: «Те, о которых был ниспослан Коран, не свидетельствовали о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха. Они обвиняли посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во лжи, отрицали Воскрешение, считали Коран ложью и называли его колдовством. Мы же свидетельствуем, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха. Мы подтверждаем правдивость Корана, веруем в Воскрешение, совершаем молитву и постимся. Как вы можете сравнивать нас с ними?!».

Ответ: нет разногласий между учеными в том, что если человек подтвердил правдивость посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в чём-то, но счёл его лжецом в чем-то другом, то он является неверующим, который не вошел в ислам.

То же самое касается того, кто уверовал в часть Корана и отверг другую его часть, например, если человек подтвердил единобожие (таухид), но отверг обязательность молитвы, или же подтвердил единобожие и обязательность молитвы, но отверг обязательность закята, или подтвердил всё это, но отверг пост, или подтвердил всё это, но отверг обязательность хаджа.

Когда во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, люди не подчинились (в вопросах) хаджжа, Аллах ниспослал о них: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах».

Если человек признал всё это, но отверг Воскрешение, он станет неверным по единогласному мнению ученых, и его жизнь и имущество станут дозволенными. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками…».

Если Сам Всевышний Аллах в Своей Книге ясно сказал о том, что человек, который уверовал в часть Корана и не уверовал в другую его часть, является настоящим неверующим, то это сомнение считается устраненным.

И это сомнение упомянули некоторые жители Ахсы в том послании, которое они направили к нам.

И им следует сказать: ты признаешь, что человек, который подтвердил правдивость посланника, да благословит его Аллах и приветствует, во всём, но при этом отверг обязательность молитвы, является неверующим, жизнь и имущество которого дозволены по единогласному мнению. То же самое касается того, кто признал все (постулаты религии), кроме Воскрешения. То же самое касается того, кто признал всё вышеперечисленное, но отверг обязательность поста в месяце рамадан. (Положение такого человека) не отрицает никто. Мазхабы не разногласят относительно него. И, как мы уже говорили, о нем сказал даже Коран.

Общеизвестно, что единобожие (таухид) – это самая великая обязанность, с которой пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Это более великая обязанность, чем молитва, закят, пост и хадж. Как так получается, что если человек отвергнет что-то из этих (столпов ислама), он станет неверным, даже если будет поступать в соответствии со всем, с чем пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, но если он отвергнет единобожие, которое является религией всех посланников, не станет неверующим?! Пречист Аллах! Как удивительно сие невежество!

Также им следует сказать: сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражались с племенем бану ханифа, хотя те приняли ислам еще при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и свидетельствовали, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и посланник, совершали молитву и произносили азан.

Они могут сказать: «Но ведь эти люди свидетельствовали, что Мусейлима – пророк».

Мы скажем: об этом и речь. Если кто-то, кто поднял обычного человека до степени пророка, становится неверным, чьи имущество и жизнь дозволены, и ему не приносят пользы ни два свидетельства, ни молитва, то что сказать о том, кто возвысил Шамсана или Юсуфа, или сподвижника, или пророка до степени Царя небес и земли?! Пречист Аллах! Как же велико его положение!

«Так Аллах запечатывает сердца тех, которые не обладают знанием».

Также им следует сказать: те, которых ′Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, сжёг в огне, все они приписывали себя к исламу и называли себя сторонниками ′Али, да будет доволен им Аллах, и перенимали знание от сподвижников. Однако они имели относительно ′Али такие убеждения, которые (сегодня) имеют в отношении Юсуфа, Шамсана и подобных им. Как же сподвижники могли единодушно согласиться об их казни и неверии?!

Неужели вы думаете, что сподвижники обвиняли в неверии мусульман?! Или же вы полагаете, что убеждения в отношении Таджа и ему подобных не вредят, а убеждения в отношении ′Али ибн Аби Талиба выводят из ислама?!

Также им следует сказать: племя бану ′убейд аль-каддах, которые управляли Магрибом и Египтом во времена правления абассидов. Все они свидетельствовали, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, относили себя к исламу, совершали пятничные и коллективные молитвы, но когда они явили людям противоречие шариату в таких вещах, которые меньше тех, о которых мы сейчас ведем речь, ученые единодушно согласились в их неверии и в необходимости сражения с ними, и заявили, что их земли – это земли войны. Мусульмане отправились в поход на них, пока не освободили из их рук города мусульман.

Также им следует сказать: если, (как вы говорите), первые многобожники стали неверующими лишь из-за того, что объединили между многобожием и обвинением во лжи посланника и Корана, и отрицанием Воскрешения и т. д., то в чём смысл того, что ученые каждого мазхаба упоминали (в своих книгах) главы о постановлениях, касающихся вероотступника (мусульманина, который стал неверным после своего ислама)?! Затем они упоминали различные виды, каждый из которых вводит человека в неверие и делает дозволенными его жизнь и имущество. Они упомянули даже различные незначительные (по мнению тех, кто совершает их) деяния. Например, слова, которые человек произносит языком, не имея убеждений в сердце, или же слова, которые человек произносит в шуточной и игровой форме.

Также им следует сказать: те, о которых сказал Аллах: «Они клянутся Аллахом, что ничего не говорили, а ведь они произнесли слово неверия и стали неверующими после того, как обратились в ислам». Разве ты не слышишь, что Аллах назвал их неверующими из-за одного слова, а ведь они жили во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражались с ним в одном ряду, совершали с ним молитву, выплачивали закят, совершали хадж и объявляли о единобожии Аллаха?!

То же самое касается тех, о которых Аллах сказал: «Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не оправдывайтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали”». Аллах ясно сказал о том, что они стали неверными после своей веры, а ведь они выступили вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в военный поход на Табук. Они произнесли лишь одну фразу, а затем оправдывались, что произнесли её в виде шутки.

Поразмысли же над этим сомнением, которое заключается в том, что они говорят: «Вы обвиняете в неверии мусульман – тех, которые свидетельствуют, что нет истинного бога, кроме Аллаха, совершают молитву, соблюдают пост, отправляются в хадж». Затем поразмысли над ответом на это сомнение, ведь этот ответ относится к числу наиболее полезных слов, записанных на этих листках.

Также на правильность наших слов указывает то, что сообщил Аллах о потомках Исраиля, которые были мусульманами и обладали знанием и праведностью. Аллах сообщил, что они сказал, обращаясь к Мусе: «Сделай нам божество». А некоторые сподвижники сказали (пророку Мухаммаду): «О посланник Аллаха! Сделай нам такой же зату ануат, как у них (у язычников)».

А посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся, что эти слова подобны словам потомков Исраиля Мусе: «Сделай нам божество».