Отведение сомнений

ПЯТНАДЦАТЫЙ РАЗДЕЛ: РАЗНИЦА МЕЖДУ ТЕМ, КТО ПРОСИТ О ПОМОЩИ ЖИВОГО И ПРИСУТСТВУЮЩЕГО В ТОМ, НА ЧТО ОН СПОСОБЕН, И ТЕМ, КТО ПРОСИТ О ПОМОЩИ КОГО-ТО ДРУГОГО

У них есть и другое сомнение, которое заключается в том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул, что в День Воскресения люди попросят помощи у Адама, затем – у Нуха, затем – у Ибрахима, затем – у Мусы, затем – у ′Исы, и все они станут оправдываться, пока люди не придут к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (И вот эти многобожники) сказали: «Это указывает на то, что обращение за помощью не к Аллаху не является многобожием».

В качестве ответа скажи: пречист Тот, Кто запечатал сердца Своих врагов! Поистине, мы никак не отвергаем обращение за помощью к творению в том, на что он способен. Например, Всевышний Аллах сказал в истории о Мусе: «Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов». (Сура «аль-Касас», аят 15). Это также подобно тому, как человек просит помощи у своих товарищей во время войны и других ситуаций в том, на что способно творение. Мы же отвергаем такие просьбы о помощи, которые являются поклонением, которое совершают могилопоклонники возле могил приближенных Аллаха и иных людей, или же когда они просят у них в их отсутствии то, на что неспособно творение, и то, на что способен только Всевышний Аллах.

Если это понятно, то когда люди обратятся за помощью к пророкам в День Воскресения, они будут хотеть от них, чтобы те попросили у Аллаха, чтобы Он начал расчет людей, дабы обитатели Рая получили отдохновение от печалей долгого стояния. И подобное дозволено как в этом мире, так и в Последней обители. Ты можешь прийти к праведному и живому человеку, который будет сидеть с тобой и слышать твои слова, и сказать ему: «Попроси Аллаха для меня!». Так, например, сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращались к нему с такими просьбами при его жизни (например, чтобы он попросил у Аллаха дождя или чего-то еще). Но после его смерти они никогда и ни при каких обстоятельствах не просили его возле его могилы. Более того предшественники порицали даже того, кто стремился направиться к его могиле и обратиться там с мольбами к Аллаху. Что же сказать о том, кто взывает непосредственно к пророку?!

У них есть еще одно сомнение: когда Ибрахим, мир ему, был брошен в огонь, к нему явился Джибриль и сказал: «Есть ли у тебя какая-нибудь нужда?». Ибрахим, мир ему, ответил: «В тебе у меня нет нужды!».
Они сказали: «Если бы обращение за помощью к Джибрилю было многобожием, он бы не предложил такое Ибрахиму».

Ответ: это подобно первому сомнению. Джибриль, мир ему, предложил Ибрахиму помочь ему в том, на что он был способен. Ведь он таков, как сказал о нём Всевышний Аллах: «Научил его обладающий могучей силой».

Если бы Аллах позволил ему взять огонь, в котором был Ибрахим, и ту землю и горы, которые вокруг этого огня, и бросить их на восток или запад, то Джибриль сделал бы это. И если бы Аллах повелел ему перенести Ибрахима в далекое место, то он сделал бы это. И если бы Аллах повелел ему вознести Ибрахима на небеса, он сделал бы это.

И это подобно примеру с богатым человеком, обладающим большим имуществом. Вот он видит нуждающегося человека и предлагает ему одолжить ему определенную сумму или же дарит ему что-то, что удовлетворит его нужды, а этот нуждающийся человек отказывается брать это и проявляет терпение, пока Аллах не наделит его Своим уделом, после которого он не будет никому ничем обязан.

Какое это имеет отношение к обращению за помощью, которое является поклонением и многобожием?! О, если бы они понимали!