الفصل الثامن الرد على من زعم أن الدعاء ليس بعبادة
فَإِنْ قَالَ: أَنا لَا أَعْبُدُ إِلَّا اللهَ، وَهَذاَ الالْتِجَاءُ إِلَيْهِمْ وَدُعَاؤُهُمْ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ فَقُلْ لَهُ: أَنْتَ تُقِرُّ أَنَّ اللهَ فَرَضَ عَلَيْكَ إِخْلَاصَ العِبَادَةِ، وَهُوَ حَقُّهُ عَلَيْكَ.
فَإِذَا قَالَ: نَعَمْ فَقُلْ لَهُ: بَيِّنْ لِي هَذَا الَّذِي فَرَضَهُ اللّهُ عَلَيْكَ، وَهُوَ إِخْلاَصُ العِبَادَةِ للهِ، وَهُوَ حَقُّهُ عَلَيْكَ، فَإِنَّهُ لَا يَعْرِفُ العِبَادَةَ وَلَا أَنْوَاعَهَا، فَبَيِّنْهَا لَهُ بِقَوْلِكَ: قَالَ اللهُ تَعَالىَ:{ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً}
فَإِذَا أَعْلَمْتَهُ بِهَذَا، فَقُلْ لَهُ: هَلْ هُوَ عِبَادَةِ اللهِ تَعَالىَ؟
فَلَابُدَّ أَنْ يَقُولَ: نَعَمْ، وَالدُّعَاءُ مِنَ العِبَادَةِ.
فَقُلْ لَهُ: إِذَا أَقْرَرْتَ أَنَّهُ عِبَادَةٌ، وَدَعَوْتَ اللهَ لَيْلاً وَنَهَارًا، خَوْفًا وَطَمَعًا، ثُمَّ دَعَوْتَ فِي تِلْكَ الحَاجَةِ نَبِيًّا أَوْ غَيْرَهُ، هَلْ أَشْرَكْتَ فيِ عِبَادَةِ اللهِ غَيْرَهُ؟
فَلَابُدَّ أَنْ يَقُولَ: نَعَمْ.
فَقُلْ لَهُ: قَالَ اللهُ تَعَالىَ: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} فَإِذَا أَطَعْتَ اللهَ وَنَحَرْتَ لَهُ، هَلْ هَذِهِ عِبَادَةُ؟
فَلَابُدَّ أَنْ يَقُولَ: نَعَمْ.
فَقُلْ لَهُ: إِذَا نَحَرْتَ لِمَخْلُوقٍ: نَبِيٍّ، أَوْ جِنِّيٍّ، أَوْ غَيْرِهِمَا، هَلْ أَشْرَكْتَ فِي هَذِهِ العِبَادَةِ غَيْرَ اللهِ؟
فَلَابُدَّ أَنْ يَقِرَّ وَيَقُولَ: نَعَمْ.
وَقُلْ لَهُ أَيْضًا: الْمُشْرِكُونَ الَّذِينَ نَزَلَ فِيهِمُ القُرْآنُ، هَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْمَلَائِكَةَ وَالصَّالِحِينَ واَلَّلاتَ وَغَيْرَ ذَلِكَ؟
فَلَابُدَّ أَنْ يَقُولَ: نَعَمْ.
فَقُلْ لَهُ: وَهَلْ كَانَتْ عِبَادَتُهُمْ إِيَّاهُمْ إِلاَّ فِي الدُّعَاءِ وَالذَّبْحِ، وَالالْتِجَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَإِلَّا فَهُمْ مُقِرُّونَ أَنَّهُمْ عَبِيدٌ تَحْتَ قَهْرِ اللهِ، وَأَنَّ اللهَ هُوَ الَّذِي يُدَبِّرُ الأَمْرَ، وَلَكِنْ دَعَوْهُمْ وَالتَجَؤوا لِلْجَاهِ وَالشَّفَاعَةِ، وَهَذَا ظَاهِرٌ جِدًّا.
ВОСЬМОЙ РАЗДЕЛ: ОТВЕТ ТОМУ, КТО ПОСЧИТАЛ, ЧТО МОЛЬБА (ДУ′А) НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПОКЛОНЕНИЕМ.
Если он скажет: «Я поклоняюсь только Аллаху. То, что я обращаюсь к ним за защитой и взываю к ним, не является поклонением», то скажи ему: «Ты признаешь, что Аллах вменил тебе в обязанность единобожие в поклонении, и это – Его право на тебя?».
Если он скажет: «Да», то скажи ему: «Разъясни мне то, что Аллах вменил тебе в обязанность. Разъясни мне это посвящение поклонения одному Аллаху, которое является Его правом на тебя». Он не знает, что такое поклонение, и не знает его видов. Разъясни ему этот вопрос, сказав, что Всевышний Аллах сказал: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне».
Когда ты сообщишь ему об этом, то спроси его: «Является ли это поклонением Всевышнему Аллаху?!».
Он обязательно ответит: «Да, мольба (ду′а) является поклонением».
Тогда скажи ему: «Если ты признал, что мольба является поклонением, и если ты взываешь к Аллаху ночью и днём, со страхом и надеждой, а затем взываешь в этих своих нуждах к пророку или кому-то еще, придаешь ли ты Аллаху сотоварищей в поклонении?!».
Он обязательно ответит: «Да».
Тогда скажи ему: «Всевышний Аллах сказал: «Посему совершай молитву ради своего Господа и закалывай жертву». Если ты будешь подчиняться Аллаху и закалывать ради Него жертву, будет ли это поклонением?!».
Он обязательно ответит: «Да».
Тогда скажи ему: «А если ты принесешь жертву творению (пророку, джинну или кому-то еще), придашь ли ты Аллаху сотоварищей в этом поклонении?».
Он обязательно признает это и скажет: «Да».
Также скажи ему: «Многобожники, о которых был ниспослан Коран; поклонялись ли они ангелам, праведникам, аль-Ляту и другим?».
Он обязательно ответит: «Да».
Тогда скажи ему: «А разве их поклонение этим объектам не заключалось в мольбах к ним, в принесении им жертв, в обращении к ним за защитой и т. п.? Ведь они признавали, что те (их ложные боги) являются рабами, находящимися во власти Аллаха, и что только Аллах распоряжается делами. Однако они взывали к ним и обращались к ним за защитой из-за их авторитета и из-за желания получить заступничество (шафа′ат). Это является предельно ясным!».