Деяния аннулирующие ислам

ЧЕТВЕРТЫЙ УРОК – РАЗЪЯСНЕНИЕ ТРЕТЬЕГО ПУНКТА

Сказал шейх, да помилует его Аллах: «Кто не считает неверными многобожников, или сомневается в их неверии, или считает их учение правильным, тот сам становится неверным».

_____________________________________________________________________

Автор упомянул третье деяния, выводящее из ислама: «Кто не считает неверными многобожников…». Дело в том, что мусульманин обязан считать неверным того, кого назвали неверным Аллах и Его посланник ﷺ. Великий и Возвышенный Аллах назвал неверующими язычников, тех, кто поклоняется идолам, и тех, кто поклоняется кому-либо наряду с Аллахом. Он назвал неверными тех, кто не уверовал в посланников или в некоторых из них, и об этом сказано в Коране и пророческой Сунне. Аллах назвал неверующими многобожников из числа иудеев, христиан и идолопоклонников. Мусульманин обязан быть убежден своим сердцем в их неверии, поступая в соответствии с тем, что об их неверии объявил Аллах и объявил посланник Аллаха ﷺ. Всевышний сказал: «Не уверовали те, которые сказали: “Воистину, Аллах – это Мессия, сын Марьям (Марии)”». (Сура «аль-Маида», аят 17). Также Всевышний сказал: «Иудеи сказали: “Рука Аллаха скована”. Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали». (Сура «аль-Маида», аят 64). Также Всевышний сказал: «Аллах услышал слова тех, которые сказали: “Аллах беден”». (Сура «Али ′Имран», аят 181). Аллах передал еще многие другие их высказывания. Речь идет об обладателях Писания. И для того, чтобы обвинить их в неверии, достаточно того обстоятельства, что они не уверовали в Мухаммада ﷺ, которого Аллах послал ко всем людям и вести о котором они находят записанными у себя в Торе и Евангелии. Всевышний Аллах сказал: «Пророк, не умевший ни читать, ни писать, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют. Скажи: “О люди! Я – посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть…

…над небесами и землей”». (Сура «аль-А′раф», аяты 157-158). Слова «О люди!» являются общими и охватывают всех людей: обладателей Писания и всех остальных. (Далее в аяте сказано): «Я – посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет истинного бога, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, не умеющего читать и писать пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем». Также Всевышний сказал: «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем». (Сура «Саба», аят 28). Если человек не уверовал в то, что посланническая миссия пророка Мухаммада ﷺ является всеобщей, даже если при этом он признал, что Мухаммад ﷺ является посланником Аллаха, однако он говорит, что его посланническая миссия, например, касается лишь арабов, а не всех людей, то такой является неверующим. Что же сказать о том, кто вовсе не уверовал в его посланническую миссию?! Неверие последнего еще хуже. Если человек сомневается в неверии многобожников вне зависимости от того, о ком идет речь: будь это язычники, или иудеи и христиане, или те, которые относят себя к исламу, при этом придавая Аллаху сотоварищей… Необходимо быть убежденным в их неверии. Каждый, кто придает Аллаху сотоварищей и поклоняется кому-то наряду с Ним, например, поклоняется деревьям или камням, или идолам, или истуканам, или могилам, или мавзолеям, является неверующим многобожником, которого мы обязаны считать неверующим, даже если он относит себя к исламу и говорит: «Нет истинного бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха». Ведь многобожие делает недействительными два свидетельства и делает недействительным ислам, и приводит в негодность единобожие. Мусульманин обязан считать неверующими многобожников, которые поклоняются кому-то, кроме Аллаха, вне зависимости от того, будут ли они арабами или неарабами, вне зависимости от того, идет ли речь об иудеях или христианах, или называющих себя мусульманами. Здесь нет какого-то иного выбора. Если человек не считает многобожников неверующими, то он является вероотступником и неверующим, подобным им, ибо для такого человека равны вера (иман) и неверие (куфр). Он не проводит разницы между этим и тем. Такой является неверующим.

То же самое касается того, кто сомневается в неверии многобожников и говорит: «Я не знаю, являются ли они неверными или не являются». Такой является неверующим, ибо он колеблется относительно их религии между верой и неверием. Он не проводит разницы между этим и тем.

А еще хуже тот, кто считает их учение правильным. То есть учение многобожников. И как много тех, кто считает их учение правильным и пытается защитить их! Особенно, когда речь идет об иудеях и христианах. На эту тему сейчас ведется призыв – призыв к объединению трех религий, как они говорят: ислама, иудаизма и христианства. Они говорят: «Все эти религии являются верными. Все они веруют в Аллаха, и поэтому мы не считаем их неверующими». Такой человек хуже своим неверием, чем тот, кто сомневается в их неверии, ибо этот человек считает их учение правильным и говорит, что они веруют в Аллаха и следуют за пророками. Иудеи следуют за Мусой (Моисеем), а христиане – за ′Исой (Иисусом).

Мы говорим им: они не следуют ни за Мусой, ни за ′Исой. Если бы они следовали за ними, то непременно уверовали бы в Мухаммада ﷺ. Ведь Муса и ′Иса, мир им, благовествовали о приходе Мухаммада ﷺ. О нем говорится и в Торе, и в Евангелии. В Торе, которая была ниспослана Мусе, есть упоминание о Мухаммаде ﷺ. Всевышний Аллах сказал: «…которые последуют за посланником, не умеющим читать и писать пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии)». (Сура «аль-А′раф», аят 157). И в Евангелии, которое было ниспослано ′Исе, есть упоминание Мухаммада ﷺ. Более того, ′Иса прямо сказал об этом: «О потомки Исраиля! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Торе до меня, и чтобы сообщить благую весть о посланнике, который придет после меня, имя коего будет Ахмад». (Сура «ас-Сафф», аят 6). Кто же пришел после ′Исы (Иисуса)?! Наш пророк – Мухаммад ﷺ, у которого много имен, (и одно из них – Ахмад). Всевышний также сказал: «Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину». (Сура «аль-Бакара», аят 146). Как можно сличать иудаизм, христианство и ислам?! После отправления Мухаммада ﷺ иудаизм и христианство были отменены приходом ислама. Ислам – это религия истины, и не осталось иной истинной религии, кроме религии ислам, с которой пришел Мухаммад ﷺ. Если человек не вошел в ислам и не уверовал в Мухаммада ﷺ, то он является неверующим, вне зависимости от того, является ли он иудеем, или христианином, или язычником, или безбожником. Каждый, кто не уверовал в Мухаммада ﷺ, является неверующим.

Эти люди проводят съезды сближения между религии и, к сожалению, их поддерживают те, кто относит себя к исламу. Они посещают эти съезды и называют их диалогом между религиями или же диалогом между культурами и т. п. Они не посещают эти съезды, чтобы опровергнуть сомнения иудеев и христиан, а посещают их, чтобы сблизиться с ними. Для них бывает достаточным то, что иудеи и христиане признают, что Мухаммад является пророком ﷺ, хотя бы на словах, даже если при этом они не признают, что его посланническая миссия охватывает все человечество. В последнее они не веруют. Они, словно говорят: «Вы должны быть довольны нами, а мы будем довольны вами!». Всевышний сказал: «Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии». (Сура «аль-Бакара», аят 120). Они же пытаются обмануть (мусульман). Обязательно считать их неверующими и быть убежденным в их неверии, и не иметь каких-либо колебаний на этот счет, пока они не уверуют в то, что посланническая миссия Мухаммада ﷺ охватывает все человечество и пока они не последуют за ним. Всевышний Аллах сказал: «Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом…». (Сура «аль-А′раф», аят 157). Последовали ли они за светом, который был ниспослан вместе с нашим пророком Мухаммадом ﷺ?! Нет, они не последовали за ним, даже если при этом они говорят, что Мухаммад ﷺ – пророк. Но ведь они не последовали за ним, и без каких-либо сомнений являются неверующими. Пророк ﷺ сказал: «Если какой-либо иудеи или христианин услышит обо мне, а затем не уверует в то, с чем я пришел, он непременно войдет в Огонь»[1]. Необходимо быть убежденным в неверии неверующих, предводителями которых являются иудеи и христиане. Они хуже своим неверием, ибо они ослушались Аллаха, обладая знанием. Всевышний Аллах сказал: «Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину». (Сура «аль-Бакара», аят 146). Мусульманин должен быть убежден в неверии неверующих, кем бы они ни были. Каждого, кто придает Аллаху сотоварищей и взывает не к Аллаху, или совершает любой из видов великого многобожия, необходимо считать неверующим и выносить постановление о его неверии. Не разрешается сомневаться в его неверии. Запрещено считать то неверие, которого он придерживается, правильным и говорить: «Это – религиозный человек. Этот лучше, чем…

[1] Муслим, 153, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.

…идолопоклонники». Неверие – это одна религия.

Мы говорим: кто не уверовал в Мухаммада ﷺ и не последовал за ним, тот является неверующим, кем бы он ни был. Мусульманин обязан иметь такое убеждение, чтобы самому не выйти из ислама, даже не зная об этом. Человек может выйти из ислама, если не будет считать неверующих неверующими или будет считать их учение правильным. Например, если он будет считать правильным то, чего придерживаются иудеи, или считать правильным то, чего придерживаются христиане, и будет говорить: «Они придерживаются правильных религий». Более того есть даже люди, которые относят себя к исламскому призыву и говорят: «Наши братья из числа христиан».

Мы скажем им: эти люди не уверовали. Если бы они уверовали, то непременно последовали бы за Мухаммадом ﷺ, ведь сам Мессия (Иисус) сказал: «О потомки Исраиля! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Торе до меня, и чтобы сообщить благую весть о посланнике, который придет после меня, имя коего будет Ахмад». (Сура «ас-Сафф», аят 6). Они же не уверовали в это. Более того, когда сам Мессия (Иисус) снизойдет (на землю) в конце времен, он последует за Мухаммадом ﷺ, он будет выносить решения в соответствии с исламским шариатом и будет одним из обновителей этой религии. Если человек не уверовал хотя бы в одного пророка, он будет считаться неверующим во всех пророков. Необходимо знать этот вопрос, чтобы не попасться на эти сомнения, распространяемые иудеями и христианами. Они не хотят, чтобы мусульмане продолжили придерживаться своей религии. Они хотят привлечь мусульман к своей религии. Всевышний Аллах сказал: «Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии». (Сура «аль-Бакара», аят 120). Это – слова Аллаха. Всевышний также сказал: «Они сказали: “Обратитесь в иудаизм или христианство, и вы последуете прямым путем”». (Сура «аль-Бакара», аят 135). То есть, по их мнению, если человек не является иудеем или христианином, то он не следует прямым путем. Это – слова Аллаха, Который является самым правдивым из говорящих. Как же мы не будем считать их неверующими?! Как же мы будем сомневаться в их неверии?! Просим у Аллаха благополучия!

Аллах и Его посланник ﷺ назвали неверующим того, кто придал Аллаху сотоварищей и поклоняется кому-то, кроме Него, кем бы этот объект поклонения ни был. То же самое касается того, кто не уверовал хотя бы в одного пророка или отверг хотя бы один из шести столпов веры.

О неверии такого человека выносят постановление. В этом не колеблются и не сомневаются. И нельзя считать правильным то, чего он придерживается, ища ему оправдания. В религии нет места подобному торгу и нет места уступкам. Необходимо открыто говорить об этом и отрекаться от всего, что противоположно этому.

Мы узнали об обязательности обвинения в неверии любых многобожников и неверующих, и узнали, что это убеждения, без которых ислам не будет действительным и правильным, и что для мусульманина люди не должны быть одинаковыми, однако он должен проводить разницу между истиной и ложью, между верующим и неверующим, между единобожником и многобожником, ибо разницу между ними провел сам Аллах.

После всего этого следует знать, что за обвинением неверующих в неверии следует множество постановлений, и мы упомянем из них то, что будет облегчено.

Во-первых, обязательно ненавидеть неверующих, враждовать с ними, не строить с ними дружественных отношений, даже если они для мусульманина являются самыми близкими родственниками. Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам. Они изгоняют посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы выступили, чтобы сражаться на Моем пути и снискать Мое довольство, то не питайте к ним любви в тайне. Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. А кто из вас поступает таким образом, тот сбился с прямого пути». И до слов Аллаха: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха». (Сура «аль-Мумтахина», аяты 1-3). Также Всевышний Аллах сказал: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах собрал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него». (Сура «аль-Муджадиля», аят 22). Это указывает на то, что не могут собраться вместе вера в Аллаха и вера в лжебога (тагут). Обязательно нужно сначала проявить неверие в лжебога…

…а затем уверовать в Аллаха. Обязательно нужно проявить неверие в лжебога (тагута), враждовать с неверующими и ненавидеть их, даже если они для мусульманина являются самыми близкими родственниками и даже если речь идет о его матери, отце или брате, или же человеке из его племени или его рода. Он должен ненавидеть его и отречься от него. Всевышний сказал: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада. А молитва Ибрахима (Авраама) о прощении для его отца была всего лишь исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него. Воистину, Ибрахим был смиренным, выдержанным. Аллах не вводит в заблуждение людей, которым Он указал прямой путь, пока Он не разъяснит им, чего они должны опасаться». (Сура «ат-Тауба», аяты 113-115). Когда Аллах ниспослал эти аяты, некоторых мусульман охватило сожаление, ибо они просили прощения для своих умерших отцов из числа язычников. Они испугались этого аята, и тогда Всевышний Аллах ниспослал: «Аллах не вводит в заблуждение людей, которым Он указал прямой путь, пока Он не разъяснит им, чего они должны опасаться». То есть с мусульманина не взыщут за то, что было до ниспослания этих аятов и до того, как он узнал о запрете этого действия.

Во-вторых, за обвинением многобожника в неверии следует следующее: если многобожник или неверующий умрет, то мусульманин не должен посещать его похороны, кроме как в той ситуации, когда нет никого из неверующих, кто смог бы захоронить его. Этого умершего закапывают в земле, но не хоронят на кладбищах мусульман. Мусульмане не посещают похороны неверующего, не омывают его тело, не заворачивают его в саван, не несут погребальные носилки, не провожают его, не присутствуют на захоронении. К тому же этого умершего не хоронят на кладбищах мусульман. Всевышний сказал: «Никогда не совершай молитву по кому-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уверовали в Аллаха и Его посланника и умерли нечестивцами». (Сура «ат-Тауба», аят 84). Мусульманин не провожает похоронную процессию неверующего и не готовит его тело к похоронам. К тому же этого умершего не хоронят на кладбищах мусульман. Что касается посещения заболевших людей из числа неверующих ради их призыва к Аллаху, то мусульманин может посещать заболевшего неверующего и призывать его к Аллаху.

Однажды пророк ﷺ навестил одного иудея, призвал его к исламу, и тот принял ислам, и скончался, исповедуя ислам и засвидетельствовав, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха[1]. Также пророк ﷺ посетил своего дядю Абу Талиба во время его предсмертной болезни и сказал ему: «О дядя! Скажи: “Ля иляха илля Ллах”!»[2]. Нет ничего греховного в том, чтобы посетить заболевшего человека из числа неверующих, чтобы призвать его к исламу. Если же человек скончался, исповедуя неверие, то мусульманин не должен заниматься его похоронами, даже если это самый близкий его человек и даже если речь идет о его отце. Когда Абу Талиб скончался, исповедуя неверие, посланник Аллаха ﷺ не участвовал в его захоронении и не готовил к похоронам его тело. Он повелел его сыну ′Али схоронить его в земле, чтобы тело не осталось на её поверхности и не причиняло людям неудобства[3].

В-третьих, мусульманин не наследует от неверующего, а неверующий не наследует от мусульманина, ибо Аллах оборвал связи между ними. Мусульмане и иноверцы не наследуют друг от друга. Пророк ﷺ сказал: «Мусульманин не (должен становиться) наследником неверного, а неверный — наследником мусульманина»[4]. Этот хадис пришел в достоверном сборнике со слов Усамы ибн Зейда. Наследство неверующего достается его близким родственникам из числа неверующих, но его родственники из числа мусульман не наследуют от него. Неверие (куфр), согласно словам обладателей знания, является одним из препятствующих факторов при передаче наследства.

В-четвертых, неверующему нельзя позволять жениться на мусульманке, ибо в таком случае есть опасность за её религию с его стороны и дабы она не пребывала под его властью. Всевышний Аллах сказал: «Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам». (Сура «аль-Бакара», аят 221).

[1] Аль-Бухари, 1356; Абу Дауд, 3095; ан-Насаи в «аль-Кубра», 7458; Ахмад, 13977, со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.

[2] Аль-Бухари, 1360; Муслим, 39, со слов аль-Мусейиба ибн Хазна, да будет доволен им Аллах.

[3] Абу Дауд, 3214; ан-Насаи, 2006.

[4] Аль-Бухари, 6764; Муслим, 1614.

Также Всевышний сказал: «Если вы узнаете, что они (переселившиеся женщины) являются верующими, то не возвращайте их неверующим, ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них». (Сура «аль-Мумтахина», аят 10). Мусульманка ни при каких обстоятельствах не имеет права выйти замуж за иноверца: ни за иудея, ни за христианина, ни за идолопоклонника. Что же касается женитьбы мусульманина на неверующей, то если она относится к числу идолопоклонников, то ему запрещено жениться на ней. Всевышний сказал: «Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам. Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения». (Сура «аль-Бакара», аят 221). Если же она исповедует иудаизм или христианство, то мусульманину разрешается жениться на ней при условии, что она вела целомудренный образ жизни. Всевышний Аллах сказал: «Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас». (Сура «аль-Маида», аят 5). Речь идет о тех женщинах, которые не совершают прелюбодеяние. Если, например, христианка совершает прелюбодеяние или берет для себя приятелей, то мусульманину запрещено жениться на ней. Разрешено жениться лишь на иудейках и христианках, которые ведут целомудренный образ жизни. Женщина находится во власти мужчины, и поэтому она может принять ислам, пока живет с этим человеком. То есть при таком браке мусульманин имеет власть над неверующей. Но обратная ситуация, когда неверующий (муж) имел бы власть над мусульманкой, уже не разрешается, ведь Всевышний Аллах сказал: «Аллах не откроет неверующим пути против верующих». (Сура «ан-Ниса», аят 141). Это – подробное разъяснение вопроса браков, заключенных между мусульманами и иноверцами. Если женщина является идолопоклонницей или безбожницей, или вероотступницей, то мусульманину ни при каких обстоятельствах не разрешается жениться на ней. Если же она относится к числу обладателей Писания, то такой брак разрешен при условии, что она оберегает себя от прелюбодеяния. При таком браке она входит под власть мужчины из числа мусульман, и появляется вероятность, что она примет ислам.

В-пятых, также из постановлений, следующих за обвинением неверующих в неверии и отречением от них:

Обязательность переселения мусульманина из их земель. Мусульманин, который не имеет возможности открыто исповедовать свою религию, должен переселиться в земли мусульман подобно тому, как пророк ﷺ и сподвижники переселились (из Мекки), убегая со своей религией. Мусульманин не должен оставаться в землях неверующих, если он не имеет возможности открыто исповедовать свою религию и имеет возможность переселиться. Аллах сказал: «Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе…». Речь идет о тех людях, которые не совершили переселение (хиджру). «…они скажут: “В каком положении вы находились?”. Они ответят: “Мы были слабы и притеснены на земле”. Они (ангелы) скажут: “Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней?”. Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Аллах может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий». (Сура «ан-Ниса», аяты 97-99). Тот, который не может переселиться, имеет оправдание. Если же человек может переселиться, то переселение является для него обязательным. Ему запрещается жить среди многобожников. Пророк ﷺ сказал: «Я непричастен к тому, кто живет среди многобожников»[1]. Если человек не может открыто исповедовать свою религию, он должен переселиться. Переселение (хиджра) – это спутник усердия на пути Всемогущего и Великого Аллаха. Его упоминание приходит вместе с джихадом. Всевышний сказал: «Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и усердствовали на пути Аллаха…». (Сура «аль-Бакара», аят 218).

[1] Абу Дауд, 2465; ат-Тирмизи, 1604; ан-Насаи, 4780.

Переселение (хиджра) занимает великое положение в исламе. Хиджра – это переселение из стран неверия в страны мусульман вместе со своей религией.

В-шестых, также за обвинением неверующих в неверии следует следующее: нельзя начинать первым приветствовать салямом многобожников и неверующих. Пророк ﷺ сказал: «Не приветствуйте первыми иудеев и христиан салямом, а если они поприветствуют салямом (вас), то скажите: “И вам (того же)”»[1].

В-седьмых, их нельзя ставить во главе собраний и нельзя уступать им дорогу. Пророк ﷺ сказал: «А если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой её части»[2]. То есть им нельзя запрещать идти по дороге, но нельзя уступать им путь, как уступают путь мусульманину. Их следует оставить, чтобы они шли по краям дороги в знак презрения к ним, ибо сам Аллах их унизил.

В-восьмых, нельзя разрешать им посещать заповедную территорию Мекки. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, многобожники являются нечистыми. И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети. Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости, если пожелает. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый». (Сура «ат-Тауба», аят 28). Когда этот аят был ниспослан, пророк ﷺ послал ′Али, да будет доволен им Аллах, чтобы он объявил людям в сезон хаджа, что после этого года хадж не будут совершать многобожники и что возле Каабы больше нельзя обходить обнаженными[3]. После этого им запретили посещать заповедную территорию Мекки.

[1] Муслим, 2164; ат-Тирмизи, 1603; Абу Дауд, 5206, со слов Ибн ′Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом.

[2] Аль-Бухари в «аль-Адаб уль-муфрад», 1103; Муслим, 2167; ат-Тирмизи, 1602; Абу Дауд, 5205; Ахмад, 7567, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.

[3] Аль-Бухари, 369; Муслим, 1347, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.

Этот запрет имеет силу вплоть до наступления Часа. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, многобожники являются нечистыми. И пусть они не приближаются к Заповедной мечети». (Сура «ат-Тауба», аят 28). Речь идет не только о запрете посещения ими заповедной мечети (аль-масджид аль-харам). Им вообще запрещено вступать на заповедную территорию Мекки. «И пусть они не приближаются к Заповедной мечети после этого их года».

В-девятых, также за обвинением в неверии многобожников и неверующих следует следующее: обладатель власти должен изгнать их с Аравийского полуострова[1]. Ведь Аравийский полуостров – это исток посланнической миссии и призыва, и не разрешается, чтобы на нём оставалась какая-либо другая религия, кроме религии ислам. Иноверцам  нельзя разрешать селиться на Аравийском полуострове на постоянной основе. Если же они посещают полуостров в целях торговли или дипломатии, или для решения других задач, или же мусульмане приглашают их для выполнения работ, которые не могут выполнить другие люди, то в этом нет ничего запретного. Запрещено позволять им селиться на Аравийском полуострове на постоянной основе и приобретать собственность, ведь пророк ﷺ сказал перед своей смертью: «Изгоните иудеев и христиан с Аравийского полуострова»[2]. Также пророк ﷺ сказал:

[1] Шейх Салих аль-Фаузан также сказал, как это приводится в сносках арабского издания данной книги: «Это является исключительной прерогативой правителя мусульман. Обычные люди не имеют права самостоятельно изгонять этих людей. Сейчас некоторые невежды из числа юношей и те, кто поддался мнению хариджитов, стали убивать тех, кто находится в договоре с мусульманами, и тех, кому были предоставлены гарантии безопасности. Они также взрывают здания, в которых живут эти иноверцы, с которыми был заключен договор и которым были предоставлены гарантии безопасности. Так они нарушают обещания мусульман о защите и вероломно относятся к договорам. А ведь пророк ﷺ сказал: “Кто убьет неверующего, имевшего договор (с мусульманами), тот не ощутит благоухания Рая”».

[2] На эту тему передано сразу несколько хадисов. Ибн ′Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что пророк ﷺ сказал: «Изгоните многобожников из Аравийского полуострова». Аль-Бухари, 3053; Муслим, 1637; Абу Дауд, 3029.

′Умар ибн уль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк ﷺ сказал: «Я непременно выселю из Аравийского полуострова иудеев и христиан, и не оставлю в ней никого, кроме мусульман». Муслим, 1767; Абу Дауд, 3030.

Абу ′Убейда ибн уль-Джаррах, будет доволен им Аллах, передал, что пророк ﷺ сказал: «Изгоните иудеев, живущих в Хиджазе и Наджране из Аравийского полуострова». Ахмад, 1691, 1694. Аль-Альбани назвал хадис достоверным.

«На Аравийском полуострове не должны остаться две религии»[1]. Его завет претворил ′Умар, да будет доволен им Аллах, который выселил иудеев и христиан с Аравийского полуострова. Если же они посещают Аравийский полуостров на короткое время, например, для решения каких-либо задач или в дипломатических целях, то нельзя разрешать им выявлять открыто обряды своей религии. Им нельзя разрешать строить церкви в странах мусульман. Они должны обитать в местах своего временного пребывания и не показывать открыто своё неверие в странах мусульман. Например, им не разрешают устанавливать кресты и бить в колокола. Они могут исповедовать свою религию в своём кругу, но в странах мусульман они не могут выявлять ее открыто перед людьми. Это не касается только иудеев и христиан. Это касается всех многобожников, например, тех, кто поклоняется могилам, и им подобных. Им нельзя разрешать возводить свои гробницы. Им нельзя разрешать возводить постройки на могилах. Правители мусульман обязаны разрушать эти мавзолеи. Ни один многобожник не должен получать возможность открыто показывать своё многобожие в странах мусульман.

[1] Ат-Табарани в «аль-Аусат», 1066, передал со слов ′Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк ﷺ сказал: «Не следует оставлять на Аравийском полуострове две религии». Также похожие слова передал Абу ′Убейд в «аль-Амуаль», стр. 107, № 272, как слова ′Умара, да будет доволен им Аллах. Также передал Малик в «аль-Муватта», 2/892-893, со слов Ибн Шихаба аз-Зухри, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Две религии не будут находиться одновременно на Аравийском полуострове».

В-десятых, также за обвинением в неверии многобожников и неверующих следует следующее: нельзя хвалить их, ведь их упрекает сам Всевышний Аллах, и они являются врагами Аллаха и Его посланника ﷺ. Как ты можешь восхвалять их (после этого)?! Некоторые люди говорят: «В них есть честность! Они хорошо строят взаимоотношения!», и начинают хвалить их. Также они говорят: «Мусульмане, напротив, обманывают, занимаются мошенничеством», и так далее. Мы скажем: даже если некоторые мусульмане совершают грехи и обманывают, они всё равно являются лучшими обитателями земли. Что же касается неверующих, то они являются врагами Аллаха и Его посланника ﷺ. Даже если они обладают какими-то качествами, которые они используют в мирских делах, их всё равно запрещено хвалить, ибо сам Аллах упрекает их. Мы обязаны упрекать их за их неверие во Всемогущего и Великого Аллаха.

В-одиннадцатых, также за обвинением в неверии многобожников и неверующих следует следующее: запрещено уподобляться им в одеждах и обычаях, свойственных им. А еще хуже, когда человек уподобляется им в их поклонении. Пророк ﷺ сказал: «Кто уподобляется каким-либо людям, тот сам из них»[1]. Это – одно из ответвлений того, что мы обвиняем их в неверии и враждуем с ними. Ведь, если человек уподобляется им во внешнем виде, это указывает на его внутреннюю любовь к ним. Если бы мусульманин испытывал к ним ненависть, он бы не уподоблялся им. Мусульмане должны гордиться своей религией и не уподобляться иноверцам в их одеждах и обычаях, свойственных им. А еще хуже, когда человек уподобляется им в их религии. Это проявляется в том, что он вводит в нашу религию какое-то новшество, похожее на некоторые из их обрядов. Например, мавлиды, которые являются уподоблением неверующим, которые отмечают день рождения Мессии (Иисуса). Мы же не уподобляемся им в их обычаях, поклонениях и одеждах, свойственных им.

Нам осталось узнать, что дозволено в отношениях с ними. Есть такие постановления, которые разрешены в отношениях с неверующими, ибо эти явления не относятся к дружбе с ними и не имеет отношения к любви.

[1] Ахмад, 5114, 5115, Абу Дауд, 4031, и др. Аль-Альбани назвал хадис достоверным.

Из дозволенных вещей и обоюдной выгоды, которая дозволена нам, следующее:

Во-первых, мы можем вести с иноверцами торговые отношения (покупать и продавать).

Во-вторых, мы можем извлекать пользу из их опыта и нанимать их для выполнения таких работ, которые не может выполнить никто из мусульман. Однако мы не можем нанимать их на те должности, которые связаны с нашими тайнами. Например, мы не можем брать их министрами и советниками. Мы нанимаем их для выполнения определенных работ, которые не связаны с тайнами мусульман. Например, речь может идти о постройке строений и заводов. Пророк ﷺ нанимал неверующего, чтобы тот указал ему путь во время переселения в Медину. Он нанял ′Абдуллаха ибн Урейкыта, чтобы тот указывал ему путь, ибо ′Абдуллах был опытным проводником[1]. Таким образом, мы можем извлекать пользу из их опыта при условии, что не предоставляем им доступ к нашим тайнам и внутренним делам.

В-третьих, мы можем заключать с ними договоры, если в этом есть польза для мусульман. Например, пророк ﷺ заключил мирный договор с иудеями в Медине[2]. Также он заключил мирный договор с многобожниками в Худейбии[3]. Если в этом заключена польза для мусульман или мусульмане в какой-то момент не могут сражаться с неверующими, то разрешено заключить с ними договор и мир, ибо это несет пользу для самих мусульман.

[1] Аль-Бухари, 2263, 2264, со слов ′Аиши, да будет доволен ею Аллах.

[2] См. «Зад уль-ма′ад», 3/126.

[3] Историю о худейбийском мирном договоре передал аль-Бухари, 2731, 2732, со слов аль-Мисуара ибн Махрамы и Маруана. Также его передал Муслим, 1785, со слов Сахля ибн Хунейфа. Также Муслим, 1783, передал её со слов аль-Бары. Также Муслим, 1784, со слов Анаса. Да будет доволен Аллах ими всеми!

В-четвертых, если они относятся к нам хорошо, мы можем воздать им тем же. Всевышний Аллах сказал: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных». (Сура «аль-Мумтахина», аят 8). Если они сделали что-то хорошее мусульманам, то мусульмане также отвечают им хорошим. Это не имеет отношения к любви. Это имеет отношение к воздаянию равным. Например, ребенок обязан проявлять благочестие к неверующему отцу, но при этом не любить его. Всевышний Аллах сказал: «Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие. А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путем тех, кто обратился ко Мне». (Сура «Лукман», аяты 14-15). Ребенок обязан наилучшим образом относиться к своему родителю, даже если тот является иноверцем. Однако при этом не должен любить его сердцем. Аллах сказал: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если это будут их отцы или сыновья». (Сура «аль-Муджадиля», аят 22). Любовь – это одно, а хорошее отношение – это другое. Однажды (в Медину) прибыла мать Асмы бинт Аби Бакр, которая была язычницей, и попросила у нее немного имущества. Тогда Асма пришла к посланнику Аллаха ﷺ и сказала ему: «Приехала моя мать, которая чего-то хочет (то есть хочет укрепить наши узы), так следует ли мне поддерживать отношения с ней?». Пророк ﷺ ответил: «Да, тебе следует делать это»[1]. Значит, речь идет о мирских вопросах, торговых отношениях, воздаянии равным, взаимном обмене между мусульманами и иноверцами, несущем пользу и не имеющем отношения к религии. Также, например, нет ничего греховного в дипломатических представительствах в посольствах. Многобожники отправляли к пророку ﷺ послов и входили к нему, когда он был в мечети, и вели с ним переговоры. Эти вещи не имеют отношения к дружбе. Они относятся к числу дозволенных польз между…

[1] Аль-Бухари, 5979; Муслим, 1003, со слов Асмы бинт Аби Бакр, да будет доволен Аллах ею и её отцом.

…мусульманами и иноверцами. Мы должны знать разницу между одним и другим. Некоторые люди путают эти вопросы, путают, что разрешено, а что запрещено. Например, некоторые люди говорят: «Разрешено любить неверующих, ведь Аллах разрешил нам вести с ними отношения, разрешил жениться на женщинах из числа обладателей Писания». Поэтому они разрешают любить их и говорят, что между нами и ими нет различий. Эти люди допускают упущение. А с другой стороны есть люди чрезмерствующие и говорящие: «Запрещены любые отношения с иноверцами. Запрещены и торговые отношения, и дипломатические, и запрещено отвечать им добром, ибо все это имеет отношение к любви».

Мы скажем им: это не имеет отношения к любви. Необходимо проводить разницу между этим и тем, между излишествующими и допускающими упущения. Религия – это середина. В ней нет ни излишества, ни упущений.

Мы должны знать, какие связи с иноверцами разрешены, а какие запрещены, особенно, в наше время, когда много тех, кто говорит о религиозных вопросах без знаний, или же говорит о религии на основе страстей. Искатель знаний обязан знать религиозное постановление в этих вопросах. Это – важный вопрос, ибо он связан с вероучением мусульманина.

Вопрос 1: обвинение неверующего в неверии касается только тех, кто в своей основе были неверующими, или же касается в том числе и вероотступников?

Ответ: да, обвинение неверующих в неверии – это общее постановление, которое касается как и тех, кто в своей основе были неверующими, так и вероотступников. К ним всем относятся одинаково, за исключением того, что вероотступника призывают к покаянию, и если он покается, (то хорошо), а иначе его казнят. Что же касается того, кто был неверующим в своей основе, то разрешено заключать с ним мирный договор. Вероотступника же не оставляют, ибо он портит убеждения и преступает против них после того, как узнал истину. Именно поэтому его обязательно нужно казнить, ибо он стал испорченной частью тела.

Вопрос 2: если человек своим сердцем сомневается в неверии многобожников, но не говорит об этом вслух…

…становится ли он неверующим?! И какая разница между сомнениями в сердце и наущениями души?!

Ответ: сомнения бывают в сердце. Если человек колеблется относительно многобожников, являются ли они неверующими или нет, то он сам отступает от веры из-за этого. Если же он начнет говорить об этом вслух, то это еще хуже. Что же касается просто мыслей, посещающих душу, но не доходящих до степени сомнений, то они не вредят.

Вопрос 3: на спутниковых каналах есть некоторые люди, которые говорят, что иудеи и христиане наши братья по вере. Что можно сказать о них? Впадают ли они в неверие?

Ответ: если человек говорит: «Иудеи и христиане – наши братья», то он впадает в неверие из-за этого, если только он не является невеждой. В таком случае ему разъясняют этот вопрос, и если он проявляет упрямство, то выносится постановление о его неверии. Если же он раскается, то Аллах примет его покаяние.

Вопрос 4: каково правило обвинения в неверии конкретной личности? Некоторые люди говорят: «Не обвиняйте в неверии конкретную личность, даже если она исповедует иудаизм, пока нам не станет ясным то, из-за чего она впадает в неверие».

Ответ: если человек показал неверие, то выносят постановление о его неверии. Если человек придал Аллаху сотоварищей, то выносят постановление о том, что он – многобожник, однако нельзя утверждать однозначно о том, что он будет в Аду. Ты выносишь постановление о его неверии в этом мире на основе того, что от него изошло. Что же касается Последней жизни, то ты не выносишь постановление о том, что он окажется в Аду. Ведь может быть такое, что он раскаялся, а ты не знаешь об этом. Возможно, задающий вопрос путает два этих вопроса: вопрос обвинения в неверии и вопрос утверждения о том, что какая-то конкретная личность будет в Аду.