ГЛАВА 59: О СЛОВАХ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА: «ОНИ НЕСПРАВЕДЛИВО ДУМАЛИ ОБ АЛЛАХЕ, КАК ЭТО ДЕЛАЛИ ВО ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВА, ГОВОРЯ: “МОГЛИ ЛИ МЫ САМИ ПРИНЯТЬ КАКОЕ-НИБУДЬ РЕШЕНИЕ?”. СКАЖИ: “ДЕЛА (ИЛИ РЕШЕНИЯ) ЦЕЛИКОМ ПРИНАДЛЕЖАТ АЛЛАХУ”».

Аллах сказал: «…думающих об Аллахе дурное. Их постигнут превратности судьбы». (Сура «аль-Фатх», аят 6), и до конца аята.

Разъясняя первый аят, Ибн уль-Каййим сказал: «Согласно одному из толкований, они думали, что Аллах не поможет Своему посланнику, и что его дело прекратится.

Согласно другому толкованию они думали, что то, что постигло их, произошло не по предопределению Аллаха и не по Его мудрости.

То есть они отрицали мудрость и отрицали предопределение, и отрицали, что Аллах доведет до конца дело Своего посланника, и что Аллах возвысит его над всеми остальными религиями. Это и есть те дурные мысли, которые имели лицемеры и язычники, о которых говорится в суре «аль-Фатх».

Эти мысли были названы дурными, потому что они думали об Аллахе то, что Ему не подобает, и то, что не подобает Его мудрости, достохвальности и Его правдивым обещаниям.

Если человек думает, что Аллах дарует окончательную победу лжи над истиной так, что истина после этой победы прекратит свое существование, или же отрицает что то, что происходит, происходит по Его предопределению, или же отрицает, что предопределение Аллаха происходит по Его абсолютной мудрости, за которую Он заслуживает восхваления, а, наоборот, думает, что все происходит лишь по Его желанию, (в котором нет мудрости), то “так думают только те, которые не веруют. Горе же тем, которые не веруют, от Огня!”.

И большинство людей имеют об Аллахе дурные мысли под воздействием того, что происходит в жизни с ними или с другими людьми. От этого спасется лишь тот, кто познал Аллаха, Его имена и Его атрибуты, которые указывают на Его мудрость и достохвальность.

Пусть же разумный человек, желающий своей душе блага, позаботится об этом, покается пред Аллахом и попросит прощения у Него за то, что думал о Нём плохо.

Если человек поищет, то он обнаружит у себя упрямство в отношении предопределения и порицание в его сторону. Он обнаружит у себя (такие мысли): «Надо было, чтобы было так-то и так-то». Подобных мыслей может быть мало, а может быть и много. Покопайся же в себе и посмотри, спасся ли ты?!

Если ты освободишься от этого, то спасешься от великого бедствия.

И я не вижу для тебя другого способа спасения».