بَابُ ٢٦ مَا جَاءَ فِي الْكُهَّانِ وَنَحْوِهِمْ
رَوَى مُسْلِمُ فِي “صَحِيحِه”: عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “مَنْ أَتَى عَرَّافاً فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ فَصَدَّقَهُ؛ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا”.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَتَى كَاهِناً فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ؛ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.
وَلِلْأَرْبَعَةِ، وَالْحَاكِمِ ـ وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَاـ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: “مَنْ أَتَى عَرَّافاً أَوْ كَاهِناً فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ؛ فَقَدْ كَفَرَ بمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ”.
وَلِأَبِي يَعْلى ـ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ ـ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَوْقُوفاً.
وَعَن عِمْرَانَ بنِ حُصَينٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعاً: “لَيْسَ مِنّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ، وَمَنْ أَتَى كَاهِناً فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ؛ فَقَدْ كَفَرَ بمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ”
رَوَاهُ الْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ.
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ” دُونَ قَوْلِهِ: “وَمَنْ أَتَى..” إِلَى آخِرِهِ.
قَالَ الْبَغَوِيُّ: “الْعَرَّافُ: الَّذِي يَدَّعِي مَعْرفَةَ الْأُمُورِ بِمُقَدِّمَاتٍ يَسْتَدِلُّ بِهَا عَلَى الْمَسْرُوقِ، وَمَكَانِ الضَّالَّةِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ”
وَقِيلَ: هُوَ الْكَاهِنُ.
وَالْكَاهِنُ: هُوَ الَّذِي يُخْبِرُ عَنِ الْمُغَيَّبَاتِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ.
وَقِيلَ: الَّذِي يُخْبِرُ عَمَّا فِي الضَّمِيرِ.
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ: “الْعَرَّافُ: اسْمٌ لِلْكَاهِنِ، وَالْمُنَجِّمِ، وَالرَّمَّالِ، وَنَحْوِهِمْ، مِمَّنْ يَتَكَلَّمُ فِي مَعْرِفَةِ الْأُمُورِ بِهَذِهِ الطُّرُقِ”.
وقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي قَوْمٍ يَكْتُبونَ” أَبَا جَادٍ”، وَيَنْظُرُونَ فِي النُّجُومِ: “مَا أَرَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ خَلَاقٍ”.
ГЛАВА 26: О ТОМ, ЧТО ПРИШЛО ОТНОСИТЕЛЬНО ПРОРИЦАТЕЛЕЙ И ИМ ПОДОБНЫХ.
Муслим в своем достоверном сборнике передал со слов одной из жен пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва того, кто явится к предсказателю и спросит его о чём-либо, и поверит его (словам), не будет приниматься в течение сорока дней».
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто пришёл к прорицателю и поверил тому, что он сказал, тот проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду».
Передал Абу Дауд.
Также другой хадис со слов Абу Хурейры передали четверо и аль-Хаким, который сказал: «Хадис достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима».
В нем сказано: «Кто пришёл к предсказателю или прорицателю и поверил тому, что он сказал, тот проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду».
А Абу Я′ля с хорошей цепочкой передатчиков передал это как слова Ибн Мас′уда.
′Имран ибн Хусайн, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К нам не имеет отношения тот, кто верит в дурные знаки (татайюр), и тот, кто (просит погадать ему) на этих знаках. (К нам не имеет отношения) тот, кто занимается предсказаниями, и тот, для кого предсказывают. (К нам не имеет отношения) тот, кто занимается колдовством, и тот, для кого колдуют. А если кто-либо придет к прорицателю и поверит в сказанное им, то, поистине, он проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду».
Передал аль-Баззар с хорошей цепочкой передатчиков.
Также его передал ат-Табарани с хорошей цепочкой передатчиков со слов Ибн ′Аббаса, но в его версии нет слов: «А если кто-либо придет…» и до конца.
Аль-Багауи сказал: «′Арраф – это человек, который заявляет, что по определенным признакам знает реальные факты и может указать, где находится украденное, потерянная вещь и т.д.
А некоторые сказали, что речь идет о прорицателе.
Что касается слова «кахин», то оно указывает на того, кто сообщает о будущем.
А некоторые сказали, что речь идет о том, кто сообщает о том, что в сердце».
Абу-ль ′Аббас Ибн Теймия сказал: «′Арраф – это название, указывающее на прорицателя, астролога, гадателя по песку и им подобных, которые говорят о знании вещей посредством этих линий».
Ибн ‘Аббас сказал о людях, которые занимаются нумерологией и гаданием по звездам: «Я не думаю, что хоть один из тех, кто занимается этим, обретет удел у Аллаха».